书城政治权力潜规则
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第86章  华夏文明圈

“华夏文明圈”与“大一统中国”是迥然不同的两个概念。古代的“华夏文明圈”国家,有的属于属国或藩国(如西藏),有的属于征伐的附属国(如朝鲜),有的成为名正言顺的版图国(如南越从公元十世纪起独立成国)……

“华夏文明圈”不是十分确定的概念,成吉思汗与乾隆时版图最大(远远大于现在)。成吉思汗时的帝国,后来至少分化成了数十个国家。

《史记》中共有五篇是专门写华夏文明圈中原之外的地域,分别是:

《匈奴列传第五十》

《南越列传第五十三》

《东越列传第五十四》

《朝鲜列传第五十五》

《西南夷列传第五十六》

显然,司马迁是把以上所涉及的领域全部当作“大一统中国”来理解的。在司马迁头脑里并没有中原与夷蛮之分,换言之,并没有蔑视落后地区的意识,一律平等对待。这正好与绝大多数帝王对待国土的态度不谋而合。

司马迁生活在汉武帝时代。汉武帝的治绩并不突出,而缺点昭彰:相信长生不老,沉湎于黄老之术,好大喜功,打击忠良……不一而足。汉武帝崇尚武力征伐,扩张国土的野心强烈,所以为历代帝王所推崇。加之汉武帝的运气也不错,他的时代各方面人才辈出,成一代之大观。

汉武帝是主张讨伐匈奴的。虽然也有谈判,但始终是以战争为主。匈奴居无定所,四处游牧,机动性极强,虽有卫青、霍去病等名将,也难得占匈奴便宜。

将汉武帝扩充版图、攻打匈奴说成是“雄才大略”,有失公允。岂止汉武帝,几乎每一个帝王对领土都是朝思暮想的,恨不得据天下所有土地为己有。只不过扩张版图要受国力影响,国力强盛,帝王扩充版图的欲望自然也随之增强,因为那样的话,可以统治更多的子民。还有什么比统治更多的子民让帝王开心呢?汉武帝承接“文景之治”,相对来说国库充盈,吴楚七国之乱也已经被平息,这一切为他提供了炫耀武力的资本,仅此而已。

按照卢梭的观点,评判治国者业绩的因素不在国之大小,毋宁说,国土面积应该与治国者的能力相符,否则鞭长莫及。卢梭反覆表示自己愿意生活在日内瓦共和国(参见卢梭《论人类不平等的起源与基础》)。据此,我们可以重新评价汉武帝攻灭南越、抚定西南夷的政治行动。这个行动固然有将中原文明扩散至周边的功效,但从人类学、文化学、社会学视角看,合为一体,改变了政治生态,也带来一系列消极后果。而“文明一体化”目标,直至现在也未真正实现。

司马迁施笔墨于中原之外的荒蛮地区,并非出于对汉武帝歌功颂德,而是出于自己的历史观。在司马迁看来,统治地域的大小,是衡量帝王治绩功业的最重要的标准之一。以他之为人,不可能对汉武帝这方面的所作所为视而不见,佯装不知,为了忠于史实,忠于自己的理念,他不得不给予迫害过自己的汉武帝以并不由衷的褒扬。