在任何一个季节来到宝顶山，在任何季节的任何一天，来到宝顶山圣寿寺，心情都有被阳光过滤般的明亮。刚到寺院门口，便有禅风扑面而来，仿佛小阳春里的清风，夹杂着草木和花香的气味。庭院深深，禅房幽静，是洗涤心灵的好去处。这座寺院建于南宋绍兴年间，元朝时曾毁于战火，明朝永乐年间重建，明朝末年又遭兵燹，直至清朝康熙年间再建殿堂。虽屡遭劫难，然寺内仍香火不断，高僧辈出，前来朝拜的信徒众多，被称为“佛国圣境”。
圣寿寺门前，有一座石池，名叫“圣迹池”。池中立一古亭，飞檐翘角，青瓦红柱。池边垂柳依依，宛如仙女的发丝，随风飘扬，轻拂水面。鱼儿在柳影中嬉戏，偶或露出脊背，又一个猛子扎入水底，倏忽不见了。天气晴好的日子，古亭倒影在宁静的水面，有水墨的神韵。最痴情这池水的，是岸边那棵倾斜的古树。低俯身子，似要与水亲吻。一冠绿盖，苍翠欲滴。说不清是树点缀了水，还是水衬托了树。抑或原本它们就不可分割，相融互生。
池中还安放有荷叶形石凳数个，错落有致地通向古亭。古亭内横卧大石头两块，其中一块，留有一双大脚板印，长1.2米，宽0.8米。紧靠脚后跟处，竖一大石碑。正面刻释迦牟尼行进像，脚板两侧，刻有“天龙八部”字样。相邻的那块石头，凿有两个相连圆形浅坑，呈8字型，直径约2米。
曾有一种说法，认为“大足”之名，便是依据这对大脚板而来。后经考证，此种说法为误传。据《太平寰宇记》载：“以界内大足川为名，取大丰大足之意”，这是大足之名的真正由来。而这对大脚板和两个浅坑，凿于宋末，是根据佛祖涅槃故事而刻。佛经记载，释迦牟尼知道自己将涅槃，静坐于双桫椤树间，叹曰：吾为汝等留下此最后之遗迹。言毕，右卧涅槃，惟留下一对脚印和臀印。这两块石头上所刻的，即是表现他留在人世的最后标记。圣迹池正与岩下的九龙浴太子图、释迦牟尼涅槃图相对，构成一个组雕。
常言道，雁过留声，人过留迹。人活一世，总应该留下点什么才好。就连释迦牟尼在涅槃前，都不忘留下一对脚印，何况凡人乎？
但遗憾的是，现在的人们，大多已经没有了想为这个世界留下点什么的愿望。大家都活得很现实，主张活一天，就逍遥一天。没有了远大的理想和目标，更不愿意为了理想而奋斗。怕吃苦，怕受罪。结果是大家都活得貌似快乐无比，实则平庸之极。更有甚至，不但不想留下点什么，反而企图从这个世界上带走点什么。为了这个念头，他们不惜铤而走险，以身试法，违背良知，丧失道德，费了九牛二虎之力，直到临闭眼时，才明白自己什么都带不走，连肉躯都要归还给尘土。
那干脆学学释迦牟尼，留下一双脚板印，如何？
好像也不行。如今的人，脚都没有落在大地上，哪来的脚板印呢？人们的脚，都落在高楼里，落在轿车上，落在飞机上。人早已不习惯用脚走路。快节奏的时代，需要借助快速的交通工具，才能追赶上飞速发展的未来。不然，就会落伍，就会被人耻笑。
人每天都在追赶自己的鞋子。一旦鞋子掉了，自己也跟着掉下去。这一摔，不但大好年华破碎，连自己姓什么都已忘记。若想再爬起来，只有借助拐杖，去追赶落日了。
也有稍稍聪明些的人，当人们都在朝前赶时，他却朝后退。就像散文家刘亮程在《逃跑的马》里写到的那个人一样：
我没骑马奔跑过。我保持着自己的速度。一些年头人们一窝蜂地朝某个方向飞奔，我远远地落在后面，像是被遗弃。另一些年月人们回过头，朝相反的方向奔跑，我仍旧慢慢悠悠，远远地走在他们前头。我就是这样一个人，我不骑马。
这种生活态度，让人想起湖南一首写插秧的民歌：
赤脚双双来插田
低头看见水中天
行行插得齐齐整
退步原来是向前
能做到像农民那样，把脚印留在秧苗间，也算没白活。