并不是人人都明白自己需要静心。在我们今天这个躁动的社会，人们为了名利和欲望几乎每一分钟都在动，很少有人静得下来。因此产生了大量的心灵心理毒素以后，绝大部分人要么掩耳盗铃，要么讳疾忌医，要么采用压抑的方式让自己心理毒素更严重。因此如何让人们意识到静心是一种生活方式，是一种心灵的收藏，需要社会做大量的文化传播。
谈到“零极限健康静心”的时候，很多人都会自然想到心理学上面去。但实际上，“零极限健康静心”所涉及的不仅仅是心理学，它是在心理学基础上，结合传统国学、社会学、医学，甚至文学艺术等人文科学的种种精华的集萃。
那心理学和静心文化的融合与差异点是什么？我专门采访了笔迹心理学专家、资深心理研究者李果老师——
李果：说到静心，我想问一下你，你对心灵和心理怎么看？
作者：我觉得心灵没有病，心理不会有病。心代表的是价值取向。所以我认为心理医生光给人治心理疾病是远远不够的，我认为应该先要治心灵的疾病才能治心理的疾病。
李果：那怎么定义什么是心灵什么是心理呢？
作者：心灵就是比方说价值取向啊，世界观啊，精神的追求啊，你对自己、对事业、对爱情的价值定位啊等等。所有的心灵、心理纠结都是因为他定位的东西他无法实现，因此形成矛盾冲突，导致心灵矛盾，然后逐渐形成心理矛盾和冲突的。
李果：对，这个用社会属性来描述应该比较清楚。
作者：呵呵，我没有那么哲学啊。
李果：这套静心系统必须构建在一个哲学的体系上。
作者：我已经意识到了，经过这段时间的采访我发现所有关于静心主题的探讨，都会进入生命哲学的探讨。
李果：你刚才和我说的世界观、价值取向以及人对自己的定位都属于社会属性。社会属性是后天学习的，我们没有成长到一定的阶段就不会有明显的社会属性。
作者：心灵成长其实伴随着人的社会性。
李果：还有人的生理属性。比如你的应急反应、你的大脑状态、你的脑结构等，还有遗传基因在里面，都是人的生理部分。从人格心理学的分类里，要搞清楚人格、性格和气质的区别联系就比较到位了。
这个社会的我（主要指人的性格）、生理的我（主要指人的气质），综合起来就是人格（气质 性格 能力）。
“人格”是人的性格、气质、能力等特征的总和；人的道德品质，人作为权利义务主体的资格。
“性格”是对现实习惯的行为表现，明显的社会道德评价，社会属性。
“气质”是心理活动的强度、速度和稳定性、灵活性，生物属性。
心理学研究的范畴很广：人格心理学、治疗心理学、健康心理学、认知心理学、变态心理学、社会心理学、发展心理学、教育心理学、神经心理学、临床心理学等，其中人格、社会、实验和认知心理学成为心理学的四大支柱。
发展心理学，就是一个人从小到大再到老年分很多阶段，有不同的心理状态。发展心理学研究的是人的发展曲线，年龄的发展曲线。它可以从纵向上，从社会群体，或从这一类人的横向上看是什么样的状况。可以从这一个国家这一类人这个年龄段来看是什么样的状况。
还有变态心理学。它研究的是超过正常心理范围的心理，即异常心理。比如一个月、三个月之内的短期行为的心理的疾症是一般心理医生能治的。但超过三个月，形成了一种长期认知的、不可逆的、不符合正常社会行为的心理疾病，有些就不是心理医生能治的。变态心理学研究包括知情意的障碍、人格障碍、神经症、癔症、药物依赖、老年期精神障碍、精神分裂症、性障碍、自杀、进食和睡眠障碍、网瘾等。
再就是社会心理学。你刚才说的从社会角度的自我定位就在社会心理学范畴。社会心理学包括人在社会的角色，人在社会群体中的定位，人的社会的成就感，还有团体和个体之间的关系，家族关系，人际关系，以及整个社会群体的群体心理状态等等，都是社会心理学研究的范畴。它是研究人们怎么想、怎样相互影响及怎样与别人相互联系的科学。
从心灵的角度讲，它涉及一个个体和团体的认知度。一个人的不适应性反映在他和社会的不适应，于是就会产生各种各样的冲突，这就是自我的个人价值和团体的价值、社会的价值不能完全统一。
像笔迹心理学，就是研究人的社会属性和生理属性合在一起，从笔迹的角度去分析。它是一种行为投射的心理学，包括艺术疗法都是投射，可以反映人的心理。它是全方位的全息的反映。
所以我认为静心体系应该构建在一个哲学的体系上，知识体系能给静心体系提供理论基础。
作者：静心文化体系应该不仅仅构建于哲学体系上，传统国学和静心文化有密不可分的关系。事实上，零极限健康静心系统更像一个应用系统。它集萃心理学、社会学、国学、医学，甚至文学艺术等人文科学的种种精华的集萃，应用于一个目的——身心灵的健康。它需要专业，但它更需要对专业的运用；它需要效果，但它更需要长期的效果。至于理论，也是采众家所长。当然，每一个专家都带着他们成熟的思想体系和应用体系。在这个体系里，主要说话的不是我，而是跟生命、静心、健康主题有关的专家们，以及有效应用生命健康理论的职业人士。我们零极限健康静心系统的应用系统就是三部曲：净心、静身、境界。
李果：静心可以从生理、心理和社会三个角度做。你的“净心”就是心理；“静身”就是生理；“境界”不就是社会吗？“境界”就是一种社会属性。然后从社会上超越这个社会属性再达到这个真人的境界，返璞归真嘛！因此零极限健康静心的理论体系可以构建在基础心理学的生理、心理和社会这三个属性上，然后和净心、静身、境界这个应用系统合拍。
作者：是的。不光是心理学，零极限健康静心系统与儒释道的结合，以及和中医学的结合等等，都是我们正在研究和建立的系统。
李果：我们必须意识到静心它不仅是“意识”，更是“潜意识”的东西。我们如果不懂心理学，不从学术上去理解它，就无法进入。静心首先是全方位的，然后还需要具体技术，也就是方法论了。首先，我们对静心者就要有一个诊断：对方是什么地方出了问题了？有多长时间了？因为有的人可能是一抑郁症患者，你无法分辨，怎么可能让他静下来呢？它抑郁症越坐越不行啊；他需要动，需要晒太阳，需要去宣泄啊。我们要了解人的神经性结构，我们静心的对象有两种人：一种是情绪型的人，一种是躯体型的。躯体型的人表现很热情，走到哪儿他都是中心，走到哪儿他都可以畅通无碍，不会在任何环境觉得别扭。另外，躯体型的人反应能力特别快，解决问题的能力非常强，第一时间去达到某种目标，这种人适合当CEO，去运作市场。还有一种人是情绪型的人，跟你说的是一套，心里想的是一套，你看不出来他高兴不高兴，他不断地去想问题，但不太容易去表达出他的喜怒哀乐。这种人他见着你就乐，啥事也不说，但是脑子可不闲着，对人可是有判断的。这种人你让他静心很难，他不会去做禅修，他烦这个。所以对这种人可以用舞蹈型的、节奏快点的东西来调整他那种绵长的思路，用外在的节奏、韵律去激发他的神经。有的人一部分是运动型的，一部分是躯体型的；有的人部分是情绪型的，部分是运动型的。有的五五配比，有的四六配比。你可以看他哪个方面占主要。不同的人有不同的思维模式，“静心”也是要对症下药的，身体型的和情绪型的所需要的药方可能有的需要静，有的需要动，所以静心技术系统也是要个性化的。
还有静心的需求也是一个重要的问题。因为并不是人人都明白自己需要静心。在我们今天这个躁动的社会，人们为了名利和欲望几乎每一分钟都在动，很少有人静得下来。因此产生了大量的心灵心理毒素以后，绝大部分人要么掩耳盗铃，要么讳疾忌医，要么采用压抑的方式让自己心理毒素更严重。因此如何让人们意识到静心是一种生活方式，是一种心灵的收藏，需要社会做大量的文化传播。有的人很容易激发静心的愿望，有的人很难激发需求。
作者：是啊！这个社会把金钱模式的成功看成最大的成功，很多有知识价值、有能力的人却因为无法适应竞争的社会，无法把知识价值转化为生产力而被市场淘汰，心理承受着巨大的纠结和自尊的压力。这种压力又转移给了家庭，产生了家庭矛盾。事业不顺导致家庭不和。其实成功与否关键看自己怎么看待成功，和别人的评价无关。但面子、自尊使这些人无法释怀。他们需要根据时代的变化重新调整价值观，但正是这些人受困于心灵和心理的桎梏，难以走近静心之路。
李果：中医讲人体是个小宇宙，宇宙是个大人生，就是说其大无内，其小无外，这个是天道。但社会上很多身心不能合一的人，明明还在地上趴着呢，明明是自己的问题，骨子里却不服输，觉得我就是我，我能创造天下，我有呼风唤雨的能力，这是他从来就相信的力量，他也是靠着这个力量一直活着。其实他是一个弱者，因为你想怎么着你不一定能怎么着，你越想的事你越不一定能行。所以说他就是接通不了天地之间这种气脉的支持，他隔绝了，就像一个孩子离开母体以后没有奶来不断地供养他，只靠自己消耗自己。他就等于是逞强吧，其实他不强。这是一类人。所以说很多人遇到了很多心理问题，我们很多人处理问题的方式方法都是负面的，不健康的。这一类人他就用这种思维方式、生活方式来处理。又和他最早的教育做人的根本拧着，这里面就出现了很多冲突，这种冲突无法化解，就变成了一种谁是老大，谁是最能挣钱谁就是英雄的公认度。
作者：是啊，今天的社会公认度不是说一个人在学术上有多高的水平，一个人在某些方面为社会创造了什么样的价值，今天的社会公认度一定是要符合金钱模式。在这里面会出现很多断层，明明他创造的是社会价值，却被社会的很多人拿走了，而不是被他自己本身所承载。
李果：所以这一类人有缺失嘛，这种缺失是任何人弥补不了的，对他们来说是不合理的，但他们又无法争取，这就是一种现状，是一种残酷的现实。
所以静心一定要有社会心理学部分。没有世界观、价值取向以及人对自己的定位等社会属性的引导，不容易激发静心的需求。