分羮论
张子曰。汉高非负太公负项羽也项羽性直而心慈性直故不能忍人之过而不顾其后心慈故留连不断而却不失为直人之肝胆此所以号英雄而不能成帝业也自汤武而下。其成大功而为帝者不能以机变胜耳况兵凶战危。岂容如宋襄之不擒二毛。不鼓不成列耶。而项羽之脱沛公于鸿门。赦太公于俎上实近于此然其本质不失为直气人耳我翁若翁。动其慈心甚于哀恳之也令项烹太公天下方谓沛公忍杀其父而尚讨人杀其君之罪乎名不正而大事去矣惟料羽不至此。而为大言以夸之。又嘿为谏言以动之然亦几于以亲尝试矣独鸿沟倍约。而乌江之歼羽也势不得不然然推其本心不无以君子仁人待羽而甘自处于诡诈之不韪者耶嗟乎自逆取顺守之一言误高帝。而误千万世者多矣。或曰此张良之智也。假令范增未去。羽亦不至此。嗟乎张良能投高帝也范增其能投羽耶羽不负高帝帝负羽也
杀其父。忍在沛公范增见不至此吁禄位日重。仁义可轻岂直千万世人君受误也
诸葛有言。澹泊明志。宁静致远只澹泊处便是宁静非别有明志致远二项方法也人生只有一点浓艳根蒂。最难断绝。勿论田庐妻子。服食器用。取多受忌只美名高位攘攘驰骛茕尔一身占尽千古愿奢而力俭志广而运陿原是定分何增毫厘人之****原以流水。凡以声利名实。招招射人之事。其谁不波。譬如契食饱腹。一餐无余。水陆鼎俎。疉陈方丈仅以供舌于腹何与又如衣者。华绮绚烂止是炫目不关自体若论自体受用只须布粟寻常殉舌忘腹殉腹遗身世之大愚总在浓艳窠臼中过日长此不忌习为故常以浓艳为故常则澹泊二字反駴为皦俗而诮其滋味薄矣似此摇摇马尘驹影。一日千错万变。云何宁静。云何致远。故曰瓮外者能举瓮此辈皆瓮中人也达道之人能于一切。举无有处。观其所始。试看婴孩堕地。以其赤身。故曰赤子此时谁是衣食谁是利名谁指汝愚谁指汝圣衣食利名。贤圣狂愚诸相俱是出世添人赤子何有须知此身。赤身。罢附之物。听其有无不足。十成认执。从此豁然。便有水到渠成。宽闲自在意思。要知功葢天下。名喧宇宙总是赤子身上浮云过影何况世味上。蜗战角鬬诸物似此抛下便百念俱灰岂不完全淡体又省多少营得患失劳攘岂不是宁静。中庸末章说个淡而不厌。直至不赏不怒。无声无臭总是个太玄酒之初。所谓淡自性命之精。正谓此。然潜伏屋漏。无言不显。总只是淡处乃其静处不得别有致远话说也。若晓谕末世。却说个无欲百事可做有不为而后能有为只是个囗沦话头。不知致远正是淡里滋味做百事正是无欲有为正是不为圣贤自婴儿堕地时以至笃恭平天下终其身一淡而已
总一淡泊。便是脱去劳扰。肩任世囗根源。似此指点真膻场中一贴清凉散。
报恩说
此世但除君父外。平生不受一人恩。每中夜坐诵此语。未尝不睢然披衣起也。人生于世。君恩父恩。无日不受。受之而报。其报罔极。若他人恩报之易失身不报则负德故断不宜受也余入中秘时。尝记周馆师寅所先生之训曰。诸君慎无轻受恩于人异日恐妨自立至今二复终身焉虽然侰父恩政自难报耳。每读楞严偈曰。将此深心奉尘剎。是则名为报佛恩。人生幸耳目聪明读古人书。识义理又解为文章。列名郡国之书。滥食大官。名爵侈而望实奢长养乐成谁非君父恩耶膂力力刚经营四方凡可前驱何爱顶踵若其息羽静林戢鳞幽渚丘园为美渔钓同羣无儛车上以駴齐民无饬亩宫而妨丰蔀无昵酒徒食客以丛窃无纵鲜衣怒马以狐凭尊敬父母。而奉其典刑。怜念百姓而伸其疾苦。每于读书之暇。进里社子弟而教之。开其所见而使不溺于词章大其所守而使不乱于功利从文字真实之地指点性命源头就学问广大之中透露立身消息至于颛蒙示之矩矱。岐路约以轨涂。奖畴昔以劝方来。扬小瑜而攻全璧使人人具灵通之眼目即处处是活泼之提撕凡吾辈为社稷储材。在秀士以天下为任斯之追琢岂在文章庶以答于吾父吾君。聊共陈于同心同志。
要知就仕途论高爵重禄俱是君恩拜恩私室犹未识恩之源头也
过人之生机也圣人所不能无也人无过则物而不灵何也天以极寒极暑而过也土瘠好川安决而地过也然寒寒暑暑而不害天。天于寒暑过之矣瘠好变而沧桑无常。地之过过矣人得天地之气而安能无过过者过而不留也云过太虚客过逆旅云不点太虚客不碍逆旅若住而留焉则不化不化则点且碍者多矣故曰所过者化。过化之过。过也人生本体清净一物不加只缘习气所结遂于本体磨荡处不能不来渣滓此等摠是习气无关本体犹空之有云。逆旅之有客然亦是灵性翕张鼓荡而有之故空不能无云。逆旅不能无客而生人不能无过世惟木偶土梗无知觉运动纔不入于过然天地间亦何用此木偶土梗人之灵于木偶土梗也以其知觉运动也既有知觉觉处亦过矣既有运动动处亦过矣觉而过过而觉也动而过。过而动也不得谓偏觉碍觉妄动碍动觉则无偏动亦无妄矣其有偏妄者留之故也前境不往则旧境不新旧往新生如环不穷过即无过此生机之妙也今夫镜日照而医生焉水日流而滓生焉然翳与滓无与镜水也不拭则翳矣不澄则滓矣拂翳得镜清滓得水易简直截过还无过之真光景也是以至人虚中而待之独力而主之不于神明中鬬是非非亦为是不于洁白地别垢净垢亦为净浮空碧云仰面青天堂上接客主人内守虽百千过无一留者若久而留住是阴霾累日蔽晴空盗入室而据其象也虽然霾安能有其空盗安能有其家哉。
不是为有过者开一面直是教人速于改耳
清途篇
今制公卿大夫之嫡子。造之大学则为任子。其举于乡。入于成均者。为孝廉。其贡于庠对于廷。而肄业国学者为明经。此三途者皆取士之正也其以郡邑诸生入赀者。廪增附逓减其额。而得入国学焉巳非途之正而犹云升其俊秀也至于今。事例开而污浊滥亵之极矣贾人之子贱隶之儿舞文谪戍之丁男中贵貂珰之蟊贼拥其高赀骋于都中朝输纳而夕衿緌矣襁褓乳哺之未离也而束带同傀儡拜跪起伏之未闲也而冠裳似沐猴形声点画之未习也而遨游类儿戏揖于前则渎师尊序于列则羞同侪而且监规懒于读诵写仿倦于抄誊班行旷于步趋肄业苦于时日多方营拨总恃钱神之有灵百计偷安但指竿牍为奇货令坐皋比者朝夕对此亦安能展布毫厘之益哉夫古之时简。大学之不率教者而移之郊遂今之时囗郊遂之顽囗囗耻者而移之太学未见 朝廷囗囗囗太学也且 国家即以太学为市所得于此辈宁有几何适足以浊贤路而轻 国典耳若曰今日利其赀而他日即使为郡邑一命之吏是君贷其本而使百倍取偿于民是又不惟以太学为市而以民命为市也 朝廷或未之思乎故今日欲造人材。莫如清太学之途。而革事例之滥说者曰此理财权宜法也。予应之曰。理财正辞。禁民为非。曰义。多方以取细民之利而行市道于教化之重地其辞已先不正而财又何理焉故革事例者。不惟清太学之途而亦以正理财之本也
入粟上马。秽不自今日。然为工为辽何尽天下而秽之甚且钱神之灵复抗颜人之上。曰父母公祖嘻秽之及人。何时已哉。痛快之极不数长沙。
对
韩魏公不欲分别白黑意指如何对
天下之患。莫大乎太分别太分别则不肖者无所容而贤者亦局于所见而不化此乱之道也夫令不肖者有所容则君子之路宽而小人得以供国家之用令贤者不局于所见则门户不立我心不生洞洞阔阔顺物之来而变化皆有余地君子所为用天下以治天下其道如此夫天下原无分别。君子亦何必分别之君子不分别而分别天下之主在君子故君子能用天下贤不肖而适于治若其一分别则天下贤不肖将有不胜分之患不胜分且有不胜混之患是以大乱今夫人身尽血肉元气也结而为瘠为痈亦身也内消之而不使溃则痈瘠化而皆血肉元气矣夫一身则何分别之与有治天下者无视其为痈瘠而必欲溃之则天下之血肉充而元气固也今夫操丹者。一柁在手不必安流是而风波非也秦越人相阴阳虚实而治人之病不必参木良而乌喙毒也夫主在我必有所以用之者矣凡太分别者皆其不能用者也不能用则谓之无主瓮内之身不能挈瓮。堂下之人不能断也。身在黑白之外者。乃能别黑白尔能别黑白故能不分别黑白是以君子之用大昔者韩魏公尝言。才气须周足四面粗入细。乃是轻纶好手。论近世宰相独许裴晋公。至其它则曰木偏规模小。是以三十年相业。拥护幼君。提挈母后。弄任守忠辈如掌土囗而欧范诸公皆得尽其用。经纶规模大畧具矣。原其得力处正以不分别黑白一念为之故夫用天下。治天下者。若韩魏公可也。
不分别何以用人太分别又何以用人识高而宇弘。当是贤不肖之治。
廱瘠皆血肉。乌堇者良药。不可不知。
闲闲子性钝喜读书材拙喜著述善病而臞喜接引宾客谈文章性命之事弟子爱闲闲子者进而规曰盍枯坐而冥心绝轨迹而塞兑以护其气乎闲闲子佩其言。扁其室日闲。而报以闲之说也人之生也。轮输毂转殆未有停机焉天道之生而藏也地道之潮而汐也人道之动而静也往而新运而不积新故生不积故闲矣流水之涓涓汨汨而常清也潴而蓄之有不终日腐者几希人自生而即涉于动矣动而静故静不可见而动也善所谓人生而静。天之性也。今人但知枯坐之为静冥心之为安。绝轨迹而塞其兑之为暇也夫安知不枯坐之静不冥心之安不绝轨迹塞兑之暇乎且人之灵心。必有所寄。不寄。之千诗书文章谈论。则必转而他寄焉夫他寄者膻逐之场而浊淖之府也酒食醉饱之余而博奕筹算之事也爱其生而生残厚其身而身殃吾安知挟册者之不犹贤于博塞以游者乎今夫心王种也王种无为亦必寄其权于公孤宰执而无为之体安若其无所寄而宦官宫妾必有乘其间而窃之者矣故王种之寄于臣种也臣种亦王种也心官之寄于诗书文章谈论也诗书文章谈论皆闲心也无劳尔形而不能不用形无摇尔精而不能不用精不用其形不用其精则其为人也同于枯鱼夫形色者有尽之物也而天性者不蚀之根也天性闲则形色泰矣天性不劳且疲即形色不妨日运动矣故曰制而不着放而不动处喧无恶涉事无恼夫无事者读书之诀也明诸心者著述之妙道也眼前无一不善人者宾客友朋皆足生我也此其为闲也不既多乎镜随物现形而镜不劳镜闲而形自忙也晴空无尘。而游云之往来无碍晴空闲故能为游云受也吾是以称闲闲子。嗟乎。大鹏飞以六月息而闲。易曰君子以自强不息而闲夫知不息了义者可以言六月之息矣然则闲闲子即读书著述。谈道论文其亦真闲人也已可以养生可以尽年作闲闲子解。
闲不在枯寂。枯寂为闲一值事便手忙脚乱唯得闲于读书著述谈道论文可以闲其心于居平更可闲其心于应卒
窃念某读书有限谐世无缘遭时休明赋命蹇薄积戾巳浮于擢发。负疵何待乎吹毛。亟宜抽身。以谢公论。是以匍匐拜疏。涕泗求归。而遽荷 温留。尚尘就列在乡国皆曰不可岂 君相犹识其才辜恩难报于再生度义不容以终日恭惟 老师相公阁下安 社稷以为悦与 圣人同其忧昔辅神皇。排大难。决大事措泰山而声色不动今保明辟。收羣策。合羣力回狂澜而风浪自平留一日而 朝廷乐一日之清宁寿百年而四海享百年之美利至于因材而造与物为春进君子不求备于小知退不贤亦曲全其大体如某跃治尚赐温吹自省孤危梦断长安之日月独怜衰病情迷故国之烟云再疏吁 天恳祈票放所望收身末路得为圣世之全人没齿穷山安享太平之余日虽靡报德长孤桃李之光誓不辱知未矢松筠之节
高音朗节。无怼气。亦无琐词。
昔年养奇招提。今日避喧沙上。田园既芜。妻儿涧疏笔墨久荒宾从稀绝叹吾生之不辰嗟世路之荆棘似此景况年复一年税驾未期时光易老古人乘血气而思自见今且奈之何哉足下三旬九餐。尚能驰辨春华。贾于知己。不以似仆五石瓠。濩落终身也。古人云素贫贱行乎贫贱。仆山林人耳源无奢好山斋数椽旷地半畆前种修竹后凿深池果树万株列于墙下草花千本植问庭际每皓月当空春风拂户则囗囗散步命酒放歌架上古书信手拈得开径迎客欣赏相对乐我终日可以忘饥此时又何须袭危冠于鹓鹭烂金紫于五云哉然而此福亦难消受则似先天有吝啬者然何可强也便欲褰衣长逝负担束书吊五岳之烟云访空同之灵秘冀得名僧指点。参究五宗。仙侣提撕。开授玄路。而凡胎未脱。俗累相缠。离家未旬。回首迷变想亦性分上带来有此一番沾滞难洒也即欲破蠹食之万卷。盗神仙之只字。上取国朝之典要。远稽往古之精微求为可用通其条贯勒成一书以待来者。而精气衰止。心目劳疲神索于覃思笔穷于挥酒每构一篇展转竟夜不成一字嘻壮年不学老时悔今尚何言哉嗟呼。仆今真无用人矣。迷阳迷阳。无伤吾行。吾行屈曲。无伤吾足。当今之世仅免刑焉敢复夜行不知止哉兹且就医海曲。依甥舍而居世态乡情久置不问若得徼草泽之功。藉秦越之力。起其跚。锡之欵段。且将问六桥之花柳。探灵山之巅际。与兄把酒衘杯。一倾倒郁积。或有期乎各寻乐无撄身世之患而已
先生既精理解。复饶经济。乃竟不得效一割之用。非直先生不幸也。