却不能不羡慕，在那片高原之上，还有一群人，他们尽管生活简朴，却有着一颗我们企及不到的快乐和真心。
当你研究一个地区的风土人情，你会发现，那是件很有趣的事情，比如说藏民。谁也不能否认，这是世界上最虔诚的地方之一。生活在这里的人们，百分之九十以上信奉佛教，他们诚心诚意地把一切供奉给佛祖，这一切，都如松赞干布当时努力的那样，让佛教思想传播到整个雪域。
事实上，这不是一件容易事，藏区广袤无垠，很多地方气候恶劣，人烟稀少。然而，即使是那样，你也会看到白塔经幡的身影，这就意味着，曾经有传经布道的人来过这里，并且把佛教思想延续到这里。
但是，众所周知，佛教进入藏区的过程并不简单。在之前，藏族人的原始宗教是苯教，接着，是莲花生大师进入藏区后，打败了苯教，并且使得佛教在藏区传播。然而，到了朗达玛时代，出现了很长一段的灭佛运动，所有的寺院被破坏，僧人必须还俗，不然只有死去。在这种尖锐的冲突下，一个僧人冒死刺死了朗达玛，才使得佛教重生。
而这，已经过去了几十年。佛教已经被破坏得千疮百孔。接着，又有一位佛教大德阿底峡尊者从印度来到西藏阿里，讲法几十年，最后圆寂在西藏。
从那之后，佛教在渐渐进入了中兴时期。
或许就是因为这其间的变化，使得各种民俗、宗教、习惯都在藏族人的生活中形成了一定的影响。
比如，在藏传佛教中，本来是没有占卜、算命一生的，但从原始社会开始，藏族人都习惯以占卜来决定生活方式。在佛教传播以前，主宰人们生活的，是强大的苯教信仰，并且在西藏高原各部族中极为盛行。它是一种多神崇拜。崇拜的对象包括日、月、星辰、山川、牛、羊、禽兽等，相信“万物有灵”。
相信“万物有灵”，这种观念直到现在，还在藏区非常坚固。而且，一个地区、一个山神、一座雪山、一泊湖水，都是山神的化身或者灵魂居住地。这是藏族人不变的信仰。直插云霄的雪山，深不见底的湖泊，捉摸不定的天气，使得人类无法不敬畏。有人说，这是一种原始人类才有的崇拜，根源是无知。事实上，未必如此。有畏惧的心，才会有尊敬。不像现代人类，自认为掌握了最先进的科学知识，便玩弄大自然于股掌之中。结果怎样，还不是承受着自然恶化的苦果？
后来，当佛教进入西藏，苯教的发展日渐衰落，但它毕竟曾经是西藏的本土宗教，所以，对人们的生活影响不可能消除。特别是它的一些教义还被佛教吸收进来，依然在生活中有着重要的位置，这些习惯在现在的藏族人生活中还有不少映现呢。
比如，有一次我和一个藏族朋友见面，过了不久，她对我说，我就知道我们一定会成为朋友的。我笑问为什么。她说，我们第一次见面，正好在护法神殿外，这是多么吉祥的地方啊。
我仔细回忆，还真是这么回事。不过，我们的友谊和我们的见面地点是否有着坚不可摧的关系，我还是要持保留意见的。
很多朋友去西藏时，会很紧张地问，是否有各种风俗习惯？之前，我觉得是小题大做，后来发现，这种谨慎还真的很有必要。因为，对于藏民来说，固有的生活习惯和信仰，使得这些小细节非常关键。
比方说，和对方交往中，不要打人家的肩膀和头部。因为他们相信，肩膀和头上都有护法神，你这一敲打，会把护法神打掉的。
喝茶的时候，给客人茶要双手端碗,不能单手递送。
客人离开的时候，不要马上扫地。不然就有“扫地出门”之嫌。这是非常违背藏族人好客的本色的。
还有就是，不能在人背后吐唾沫，哪怕你是无意的，因为被吐的人会觉得非常晦气。
还有，在牧区，或者是草原上，藏族人绝不会把骨头扔进火里，或者烧烤之类的，这里有一个很重要的原因，就是他们害怕会惹怒山神。因为当你烧烤的时候，会污染空气，山神呼吸不畅，就会很不开心。
我曾经问过猫，这是真的么？他说，总之我是信的。
有一次，猫和母亲去草原挖草药，在那里他们是非常注意这些细节的，即使要烧东西，也要进到自己的帐篷里。但是，有这么一个冒失鬼，也是一起来挖草药的乡人，居然拿着一只大牛头在外面迫不及待地烤了起来。这一情形把周围人吓得发呆。结果，到了晚上，果然电闪雷鸣，倾盆大雨。激烈的炸雷几乎要把土地炸裂。
所有人都躲在帐篷里吓得瑟瑟发抖，并不停地念诵经文。不过，对于这一切，猫妈妈还是非常欣慰的：这个山神脾气还不是很坏，只不过向我们表示了一下他的怒气而已，并没有让我们全部去死啊。
但是，对于新一辈的藏族人，特别是认真研究佛法的这些人，他们对于一些古老的风俗习惯，有时候还是持否定态度的。
比如有不少老藏族人认为，人的日子里有好有坏，坏的日子就不能出门，一定要在家里念经。但一些年轻人却认为，人的每一天都是好的，所不同的只是个人的命运而已。
猫还和我谈过一个他很苦恼的问题，那就是他的父母，乃至很多乡亲们崇拜佛法，但不见得真的懂佛法。而且，对于很多老年人来说，似乎也不打算在学习方面继续深究，而只限于形式上的顶礼膜拜。
不过，不管怎样，他也承认，至少，这几百年来，佛教的某些思想，比如让人们有一颗平静的心，安于世，做善事的习惯已经深入人心。
与人为善，与万物和谐相处，这是藏族人不变的法则。也正是因为如此，当我们都市人，当我们享受着最高级的物质生活，最先进的科技的时候，却不能不羡慕，在那片高原之上，还有一群人，他们尽管生活简朴，却有着一颗我们企及不到的快乐和真心。这一生不止一生
如果在此时，你能够放下一切恐惧与牵念，跟随这束光而去，你就获得了解脱了希望。这束光代表的，是你澄净的，毫无杂念的本心，当你寻找到它的时候，也就是获得解脱的时候。
人为什么会死，死之后的我们会去哪里？
茫茫雪地上，一个小喇嘛向老喇嘛提出了这样的疑问。
某一个晚上，一个僧人朋友发来这段视频，名字大约是中阴教闻大法。一部非常形象的“死后”纪录片。其实，很久以前，我就看过这部片子，只觉得是震撼。但是随后便忘记。
而这一次，是和猫一起看。
都说深夜是人心最回复自我的时刻。在这一时候，看到这部纪录片，又是一番不同的感触。
小喇嘛和老喇嘛要去村里的一家念度亡经。这家刚刚死人了，一个正值盛年的人。在藏地，这是僧人们无可推卸的责任。只要有人死去了，到寺院里请求他们去超度。不管请到谁，都会义不容辞，绝不会像我们，用类似的托词推掉：我很忙，我有点事。这在藏地是绝不会发生的。
即使有的人家十分困苦，没有一分钱，或者根本没有亲人，寺院也会出人替死者办理一切事务。
一家人都在哀哀地哭泣，这是一个上有老，下有小的中年人。正静静地躺在床上，仿佛与世间已经毫无联系。
然而老喇嘛说这不是真的，人死的时候，他的灵魂根本不会认识到现实，他会起身，去安慰正在哭泣的父母妻儿。然而，让人悲伤的现实就是，没有一个人能感受到他的抚慰，推搡，乃至嚎啕大哭。他比风还轻。没有人知道他，他是孤单一个人了。
就好比我们出去旅行，忽然发现，进入了一片人迹罕至的森林，你再也找不到一个同伴，回头时甚至找不到来路。你惊慌，错愕，难过，悲伤到了极点却毫无办法。
死亡就是这么回事，把你推到了一个你从没想过会去的地方，然而，你找不到一个同行的人。只有你一个人。
或许，这个时候喇嘛的声音是唯一的救助，他在清晰地告诉死者：你要仔细谛听，你会看到一束光在你眼前发亮，不要逃避这束光，他是你本初的内心。
其实，不少相关的报道也说过，很多人频临死亡那一刻，都会感到眼前光芒出现。电影《非诚勿扰2》里也有人说，死的时候，会看到很亮的一束光芒。亮到你看不清任何东西。
如果在此时，你能够放下一切恐惧与牵念，跟随这束光而去，你就获得了解脱了希望。这束光代表的，是你澄净的，毫无杂念的本心，当你寻找到它的时候，也就是获得解脱的时候。然而，大多数人不能。他无法面对这样干净的，赤裸的本心，对于自己的真心，他第一个反应是害怕，逃避，或者有无尽的牵念，以至于放弃了一个大好的解脱的机会。
当你放走了这个机会，之后，便陷入了无边的轮回之中。
在纪录片里，那个死去的灵魂不肯离去，尽管一次又一次地被告诫，但是他仍然不相信自己已经死去的事实，而是不断地在屋子里徜徉。
《中阴教闻大法》是一部被掘藏师发现的珍贵书籍，它的作者就是着名的莲花生大师。眼下，在西藏，还有很多类似的书籍。有这样一种说法，佛教的高僧们着出这样的巨作，然而他们深知，在当时的年代，不适合有这样的佛经出世。于是，便收藏在某个秘密的地点，等到多年，甚至多个世纪之后，等待一个巧合的机缘，有人找到它，并公布于世。而这些找到书籍的人，被称为掘藏师。《中阴教闻大法》（后来被编译成《西藏生死书》），就是这样一部在上个世纪被发现的书籍。它被称为是一次死亡之旅的指南。
死亡，是很多人从来也不愿意正面去面对的一个事实。我们这个民族所受的教育是，只面对生，而逃避死。然而，死亡是可以逃避得掉的么？死亡是一扇怎样的门，在它之后，是一个怎样的世界，死去的人，怎样进行完这场旅程呢？
感谢这部书籍，它引领活着的人们，第一次有意识地观看了整宗死亡之旅的过程。