典出：
《礼记·学记》：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
经典今读：
“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”，字面上的意思是说，面对美食，不吃，就不知道其究竟好吃在哪里。推而广之，世上有很高深的学问，不学，就不知道其究竟高明在何处。这句话用现代语言来概括，可以理解为：实践出真知。司马迁写《史记》，就经历了一个用实践检验真理的过程。司马迁是喜欢学习的，在史官家庭长大，从小就“被读书”，他自己也读得进去，按他在《太史公自序》中的自述，“年十岁则诵古文”。后来他任太史令，读的书更多了，从《史记》就可以看出，他是博物洽闻的。所以对于“至道”，司马迁做到了“要学”，且“知其善也”。
司马迁不仅广学，还善思。《山海经》和《尚书·禹贡》中对山川风物都有大量描述。
但互相出入很大。那时没有地理学这门学科，更没有专家评审团。司马迁就在大量阅读的基础上，反复思考，反复比较，最终认定《山海经》里那些地理知识含神话色彩，而《尚书·禹贡》里的记载较切合实际。
二十岁时，司马迁四处游历，实地考察地理，这对他完成《史记》帮助很大。比如，路上他听到一则幼年韩信葬母的传说。司马迁真就跑去看，竟然找到原址。那地方果然地势开阔，气势不凡。司马迁不仅证明了这个传说的真实性，还加深了对韩信的理解。他还到浙江会稽看大禹遗址，到长沙汨罗江边追怀屈原，到登封瞻仰许由之墓。萧何、樊哙、夏侯婴这些人的“纪念馆”也无不留下了司马迁的足迹。
三十五岁，司马迁受命为郎中，以皇帝特使的身份游历了更多的地方，南到昆明，东临大海，西至甘肃，北达长城。这些经历大大拓展了他的视野，为写作《史记》搜集了许多第一手资料。在这期间，他还大量接触了三教九流，听许多人讲述传说故事，从而加深了他对历史的感悟，反映到《史记》中，才有了这一部故事真实、语言简练、气韵生动的“无韵之离骚”。
慧眼看经典：
毛泽东在《实践论》中说：“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”叶圣陶在《习惯成自然》中说：“要有观察的能力，就必须真个用心去观察。要有劳动的能力，必须真个动手去劳动。要有读书的能力，必须真个把书打开，认认真真去读。”