书城文化从关键词读经典·幽默版
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第170章 拓跋氏

典出:

《资治通鉴·齐纪六》:魏主下诏,以为“北人谓土为拓,后为跋。魏之先出于黄帝,以土德王,故为拓跋氏。”

经典今读:

拓跋是南北朝时北方北魏皇族的姓氏。北魏最有名的皇帝是孝文帝拓跋宏,他推行了一系列汉化的政策,将一个狼性十足的北方少数民族鲜卑族带入了中原文明。

按照孝文帝本人的说法,鲜卑人把“土”

叫做拓,“后代”叫做跋,拓跋拓跋,就是指土地的后代,或者叫土地王的后代。孝文帝还说:鲜卑族中拓跋氏虽然生活在北方蛮荒之地,却也是中原老祖宗黄帝的后裔,拓跋氏的先人因受土地的恩赐而称王,所以把自己称作拓跋。

这真是一个少数民族美丽的神话,虽然史书和孝文帝都如是说,但是否可信,相当值得怀疑。统治北方汉族的孝文帝没有对汉民实施异族同化,却率领鲜卑族主动融入了汉文化圈,书写了中华历史上一个美丽的神话。孝文帝率族归汉,有三大措施:一是迁都,从平城迁移到中原文化中心城市洛阳,据说当时很多鲜卑贵族反对迁都,孝文帝专门设计了一个圈套把他们骗到洛阳;二是改名,所有鲜卑贵族统统赐予汉姓,拓跋改姓元。孝文帝为何要将自己及宗亲改姓元呢?因为他觉得汉字“元”

有着很好的含义。“夫土者,黄中之色,万物之元也。”既然“拓”的意思是土,为万物之元,所以就姓元了。在孝文帝改姓令中,丘穆陵改姓穆,独孤改姓刘,步六孤改姓陆,尉迟改姓尉,其实从语言艺术的角度看,鲜卑民族从前的姓真的很有意思,令人神往,如果保持下来,更能体现中华民族族之源和文化的多样性。比如今天某位姓刘的先生,按照鲜卑故姓,我们就应该称呼他“独孤先生”,真是够酷!

孝文帝汉化的第三大措施,就是鼓励鲜卑族尤其是鲜卑贵族与汉族通婚。不过这种通婚是有讲究的,只与中原大族或者说中原贵族通婚。北魏时期,门阀观念极强,孝文帝本人也“雅重门族”,按姓氏宗亲给人划等级,中原士人有“四大家族”:范阳卢姓、清河崔姓、荥阳郑姓和太原王姓,孝文帝要求鲜卑贵族必须与“四大家族”通婚,在选拔官员时也把家族成分作为主要依据。孝文帝这种“唯成分论”引起了汉族士大夫的质疑,他们在朝堂上大胆建言,要求皇上注重才能,唯才是用,克服这种“先门第而后贤才”的弊端。但孝文帝一方面答应对出身下层的人才加以重用,“若有其人,委以三公”;另一方面则顽固坚持自己的主张,振振有词地说:“不可止为一人浑我典制也。”

孝文帝归汉还有一系列措施,比如改穿汉服、推行汉话、采用汉官制度等。总之,这位身上流着部分汉人血脉(孝文帝祖母冯太后是汉人)的君主自幼心仪中原文明,并最终将理想付诸实践,提高了鲜卑人的文化水准。

慧眼看经典:

孝文帝重用高门子弟还有一个原因,他认为:君子门第出身的人,即使能力不出众,但道德修养不会太差。这个观点虽未必正确,但皇帝重视家庭教育和道德修养,还是有其正面意义的。