书城杂志四川文学(2015年第10期)
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第60章 孙贵颂杂文精选小辑(1)

作者简介

中国作家协会会员、山东文艺评论家协会理事、潍坊市作家协会副主席。至今在全国近30个省市150多家报刊发表散文、杂文、随笔等近2000篇。作品几十次入选全国杂文年选本,有几十篇作品入选各类文集。

思想解放与解放思想

思想本来不需要解放。之所以提出思想解放,是因为思想受到了控制、限制和束缚,否则思想装在每个人的脑子里,怎么会需要人前来“撬开”,解放一下呢?

“解放”的意思是:解除约束,使(思想、言论、行动等)自由发展。解放思想的前提是:有一个思想的解放者。他将你的思想从水深火热之中解脱拯救出来,给你打开闸门或牢狱,放你出来,让你呼吸到新鲜的空气,见到明媚的阳光。这样你就感激他,报答他,为他服务,为他效力,说他好。可是你的思想本来是没有被禁闭、被关押、被埋藏的呀!就像孙悟空一样,原本并没有紧箍,是观世音菩萨用不正当手段给他戴到了头上,以便唐僧操纵他,在他不听话时制伏他。后来因为孙悟空保唐僧西天取经有功,被提拔为斗战胜佛,那紧箍才自动消失了(其实是被观音菩萨给拿掉了)。有时我想,孙悟空去西天,是属于志愿者还是义务兵?他没有参加招聘会,填写招工表格,没有经过考试,而是由如来佛祖指定或说命令他,要其与八戒、沙僧一起,将唐僧安全顺利地送达雷音寺,拿到经卷。说白了,孙悟空是戴罪立功。唐僧能够让悟空顺从、听从安排和调遣的唯一“武器”,就是紧箍咒。而孙悟空最怕的,也是那紧箍咒。西天取经遭受了九九八十一难,其实对于孙悟空来说,并没有遭多少罪。他不怕烧,不怕砸,不怕挨饿受冻,不怕刀砍斧削……妖怪们拿他根本没有办法。但唐僧一念起紧箍咒来,悟空就疼得满地打滚,那种感觉生不如死。如果没有紧箍咒,孙悟空打妖怪会更加酣畅淋漓,得心应手。而对唐僧的紧箍咒,悟空便胆战心惊,不是怕妖怪的本事比他大,而是怕唐僧的咒语念得紧。就像鲁迅一样,不但要应对敌方的攻击,也要防范“同一阵营放来的冷箭”,于是在对敌作战时必须“横着站”。而后者,尤其让人感到矛盾和痛苦。假如唐僧不是老给悟空设绊子,置障碍,火眼金睛的孙大圣凭那一根千钧棒,打出一个“玉宇澄清”并非难事,然而如今有了直接领导的紧箍咒,孙大圣就谨慎多了,小心多了,面对妖精,往往放不开手脚,胆子甭说再大一点,步子甭说再快一点,棒子甭说再狠一点,连本来应有的那些本领也没有完全发挥出来,施展开来。

其实人的思想原本都是解放“前”的思想,即敞开着的思想,不设防的思想,自由的思想。我们常说“童言无忌”,为什么?因为小孩子的思想是不曾受到过限制的思想,是他自己脑子里的原生态思想,既纯且真,很傻很天真。只是后来渐渐长大,看了太多的书,经历了太多的事,收获了太多的经验,吸取了太多的教训,又上了一些当,吃了一些亏,受了一些骗,才开始收敛自己的思想,隐匿自己的思想了。“君子三缄其口”、“话到嘴边留半句”,都是“习相远”以后不敢或不愿暴露自己真实思想的表现。

所谓“解放思想”,不如说是解放说话。因为人的思想是无法控制的,尽管过去有“腹诽”的罪名,但谁也不是谁肚子里的蛔虫,脑子里想什么,很难猜测精确,尽管有些人喜怒均形于色,但也只是一个表情,具体情况还是弄不明白。只有思想转换成为语言表达,人们才能明白这个人的真实想法,才能知道他到底是“诽”还是“谀”。我们提倡说真话,就是这个意思。真话就是不需要解放的话,是未曾经过利弊权衡然后加以修饰的原始思想表达。如果一个人老是想着按某一个模式来规范自己的思想内容,规范自己的语言表达方式,那样的话,要想让他说出真实的想法,尤其是与主流、与领导、与多数人不一样的想法,几乎是不可能的。在这种情况之下,他的选择或者是不说话,或者是说假话。

“思想解放”的提出,在中国有将近一百年的历史了。据陈明远先生考证,最早提出“思想解放”口号的,是我国民主自由的先驱者——梁启超先生。1919年,梁启超写了《思想解放》一文,倡言“要个性解放,必须从思想解放入手。”“怎样叫思想解放呢?无论什么人向我说什么道理,我总在穷原竟委想过一番,求得个真知灼见。当运用思想的时候,绝不许有丝毫‘先入为主’的意见束缚自己。经过思想之后,觉得对,我便信从,觉得不对,我便反抗!”(梁启超《欧游心影录》)从梁先生的表述可以看出,他所说的思想解放就是个人的“真知灼见”,不允许其它任何附加条件的“先入为主”。梁先生更具体阐明“思想解放”就是“思想自由,言论自由,行为自由,出版自由”。梁启超的“思想解放”,是自我的解放,不是他人的解放。

思想就是思想,不禁锢它就不用解放它,不束缚它就不用放开它,没有戴枷锁就无需打开枷锁,没有牢笼就无需打开牢笼。让思想去自由地思想吧

中西象棋差异论

象棋有两种,中国象棋与国际象棋。二者看起来异曲同工——帅(王)、相、马、车、兵,从名称到布局,相似多多。而且连车走直线、马走日字、飞象、拱兵等等行棋规矩,也大同小异。这说明,虽然彼此隔着半个地球,但既为人类,思维是相通的。

然而凡事怕琢磨。最近我闲来无事,拿中国象棋和国际象棋作了一番比较,竟也发现它们之间的区别多多,而更使人感兴趣的,是这种区别反映出的本质差异。

中国象棋的最大特点,是级别越高的,出力越小。帅一仕二象三马四车五炮六兵七卒八,这是小时候打“棋谱”时背得烂熟的规则。但奇怪的是,身为老帅,却足不出户,蜗居九宫,几乎不出什么力,也看不出有什么本事,只是纯粹地指挥(有时难免瞎指挥)。“仕”只能在九宫中保驾,像笼中的动物般转悠。即使当个“三把手”的象,也仅在己方的地盘上飞来飞去。这三位大官,按“级别”论,别人望尘莫及。但论起本领,却稀松平常。倒是地位卑贱的车马炮兵卒,还有点真功夫,有的而且身怀绝技,也就被派出去拼命厮杀,最后落得死的死,伤的伤。只要把敌人打败,将自家的帅保住,便虽死犹荣,虽伤犹荣。“胜者为王败者寇”,在象棋中表现得淋漓尽致。所以我就想,中国象棋的发明者,必定是一位显贵,或者干脆就是一位皇帝。只有他们,才能想出让别人打江山,自己坐天下的主意。反观国际象棋,虽然也有级别高低,但每子都有冲锋陷阵的任务。“王”虽说动作迟缓,但也要蜗牛般与敌短兵相接。副帅“后”更须带头厮杀,而且骁勇善战,本事十分了得。百万军中横冲直闯,锐不可挡。它是对方防守、攻击的主要对象。同为“三把手”的象,也是天马行空,独往独来。在它前进的路上,无人敢螳臂挡车,否则,只能死路一条。与中国象棋比,简直不可同日而语。

说到“仕”,这是中国象棋与国际象棋的又一大区别。中国象棋设仕,分列帅旁,俨然是一对保镖。仕一旦被破,帅也就只剩了引颈受戮的份。而有这对仕,老帅便派头十足,架子大得很。加上象、马、车的前呼后拥,帅也就更加得意洋洋。一个很有趣的现象是,越离“帅府”近的,越有名无实;越靠近“基层”的,越出类拔萃。比如车,虽处“边远山区”,但一旦出来,便如虎添翼,东拼西杀,无人匹敌。这种局面,不知是设计者的有心还是无意。看来,这位显官或皇帝,只注意了讲排场摆架子,却忽视了量才录用、论功行赏,是一个不小的失误。

回头看国际象棋。“王”的待遇差远了。王无仕一样的保镖专司警卫。他行动自由,四海为家。与敌打阵地战则守住大营,与敌打运动战则巧妙周旋。危急时刻,甚至敢于白刃格斗。这便很有点亲自带头、以身作则的味道了。