首阳山海拔二千七百二十米，系我国东海岸之西第一个高峰，首先接受阳光照射，因之得名。历史上，伯夷叔齐曾在这里采薇避世，不食周粟，因而名扬天下。
首阳山谷之中，繁衍生息着一代又一代凭山而居的山民们。他们勤劳俭朴，忠厚善良，聪明智慧。他们在这里平淡祥和地生活着。他们在生活中创造和传承了自己独具特色的民风民俗。
山里树多，他们便与木头结上了缘。盖房用的木头，又大又直，超过了山外庙堂的木料。房内的木楼，都是厚敦敦平展展的好板材，把元粮倒上去，绝对漏不了！他们用木头架桥，用木头做庄稼地的围栏，用木头做挪动式的猪圈，用木头做储粮的板柜，用木头做洗澡用的水缸等等。有趣的是，这里人几乎家家都有用木头做成的养蜂圆桶，一排摆放着好多个，总宽度与房的间数等齐，远看，就像给房前横架了一根大木梁！他们家中常年窝浆水用的器具，也用圆木制成，外面还带着树皮，油黑油黑的，像是加了一圈带有纹饰的箍子。山外人说山里人有审美观念，带上树皮做成的家具，既古朴，又美观。山里人说，我们没想到美观不美观，只知道浆水罐时常有水，带上树皮，家具不裂纹，不漏水，受实。
山里石头多，他们也就做起了“靠山吃石头”的文章。山坡之上的一块块平如镜面的院落，是山民们用一块块石头砌出来的；一堵堵齐似刀削的房墙院墙，是山里的能工巧匠垒起来的；一件件精雕细刻的石头家什（如石槽、石臼、石桌、石门墩等），是山民们爱心爱意从祖先那里继承下来的。最具特色的，要数他们盖房用的石瓦了。说是瓦，其实是大石片。最大的面积约有两平方米，最小的也有一平方米大小。石瓦约三四公分薄厚，全是灰黑色的，很平整。石瓦摆在椽上，不用处理，就结结实实、稳稳当当了，雨水冲不走，大风刮不动。由于建房用的木头很直很平很结实，所以一座房子全部摆上石瓦，对房的结构来说，轻松无碍，虽经多年风雨，仍然安如泰山。这种石瓦房，从屋内朝外看，可见蓝天白云，担心进风漏雨，让人觉着很不踏实。可从外朝内看，却密密严严的，瞧不出一点缝隙。由于建房选址的方位，已经考虑了风向因素，因之住上石瓦房，非但不漏雨，而且不进风，双保无虞！
屋内的炕很别致。一般人家，炕占去了大约一间房的面积。炕的上方棚着木板，既防尘土，又保证了冬暖夏凉。炕前挂着一道布炕帘，冬挡寒风夏防蚊。帘上的绣工，是女主人巧手匠心的展现。炕以小窗户与灶连通。吃饭时，家人围坐炕头，饭从小窗中递人。灶下有一堆火，火上挂一铁罐，大口，罐中放着大糁子。火长年不断，大糁子随吃随添，又省事，又好吃。余火从炕眼进入，烟通过炕外的烟囱引向屋外。这样，火几乎毫无浪费，既煮了饭，又烧了炕。炕底下四季有火，冬天暖和，春秋不潮。山里的气温低，即使是夏天，炕眼也离不开火。有了灶火，正好。
当今，这里的人大都用上了自来水，与城里人一样，凭着开、关龙头用水。不同的是，他们的水源，全都来自山上的山泉，用塑料管引导入户，成了真真正正的矿泉水，名副其实的“自来水”。因之，他们没有节水观念，纵使龙头的水哗哗流淌，甚至不分昼夜，主人也毫不介意。有的人家，水龙头出了毛病，干脆不再修理，成了长流水。城里人感叹：这是大自然的恩赐，也是山里人的特权！
这里人养鸡的风俗很普及，每户人家都放养着一群鸡。天一明，鸡便四散觅食去了，天黑后，又一只只自动返回。鸡们是绝对地自由自在，又绝对地自觉自愿。山里人对鸡也绝对不“重母轻公”，鸡群中公鸡母鸡各半。他们的经验：公鸡多了，母鸡的心情好，不光下得蛋多，而且肯定能下在自家的窝里！鸡窝大都盘在屋内。问其原因，说是屋外有野猫和黄鼠狼，它们会乘夜深人静之时偷吃鸡。鸡一受惊，就睡不着了，叫个不停，主人也难安眠。据说，把鸡窝安在屋内，鸡的“安全感”强了，就不下没壳的软蛋了，而且蛋也大。山里人有个习惯，家中的鸡蛋不卖钱，用途有两个，一是用来补养家里出力流汗男劳力，一是用来探视亲戚和招待朋友。
山里人，家中来了客人可是稀罕事儿。因之，主人格外地热情，自然会竭尽压囊款待的。他们待客讲究的是真心、真实、真诚，菜主要是熏肉、鸡蛋、木耳、山野菜等。饭桌上不用盘子，统统以碗盛菜。说是八个菜、十个菜，其实是同样内容的菜盛了八大碗、十大碗，保证让客人吃个菜足饭饱，喝个晕头转向，一醉方休。主人一般不上席，只是站在一旁观看，客人吃得越开心，主人笑得越灿烂。
这里的婚俗，俭朴利落。或是一对青梅竹马的年轻人自联佳偶，或是经媒妁之言玉成婚事，都没有人为的繁琐礼程。一旦说好，亲友们吃顿饭就是定亲了；嫁娶时，男方招待乡邻，女方备好嫁妆，媒人领上新娘，男方接回家中，拜过二老亲朋，一个新家就组成了！老人们说，过去讲究也大，上辈人传下来的风俗，定婚先要“合八字”（即男女的属相生辰）：“羊鼠一旦休，鸡狗不到头，白马怕青羊，黑猪怕猿猴，白虎见蛇如刀断，兔儿见龙泪涟涟。”如今，年轻人有了文化，不再迷信，早把这些老“规矩”推倒掀翻了！
婚礼简单，有个特殊原因——山里人少，与外界沟通渠道不多，婚姻圈子小，因而大龄未婚的男人们也就多。看见别人结婚，自己容易“触景伤情”，暗生悲凉甚至嫉妒，所以不去“凑热闹”。然而，对丧葬之事，山里人却特别看重。他们说，这是生离死别的大事，老祖宗们从来都办得十分隆重盛大。
谁家死了人，全村一齐办丧事，这是山里人祖祖辈辈传下来一成不变、雷打不动的乡俗。头一天，帮忙的乡亲分为三路人马：一路料理后事，置办棺木等物；一路组成班子唱孝歌，形同山外人的“请乐人”；一路上坡打墓。第二天，大事忙完之后，才分头为其亲朋报丧。第三天，大伙便抬柩送葬，将亡者入土安埋。
唱孝歌，是整个丧事的高潮，也是山里丧事的主要特点。歌者有七八十岁的老人，有风华正茂的青年，也有怀抱婴儿的少妇，还有未曾出嫁的姑娘。歌手先唱天地神明造物的厚德，唱三皇五帝开天辟地的丰功，唱明君圣主爱民恤众的慈心，唱先贤圣哲教化诲人的伟绩，再唱祖宗创业艰难曲折劳苦功高，唱亡者生前克勤克俭风范长存，唱后辈子孙牢记祖恩代代继承。全村人在香烛纸表焚化的袅袅淡烟中，听那哀惋凄凉的节律，看那黑纱、白孝、纸花，想那亡者生前的德行、音容、辛劳，人人为之动容，个个暗将泪抛。孝歌唱到悲怆激扬之处，子女们披麻戴孝，悲痛欲绝，旁观者亦为之伤心，不住地抽泣、揩泪。
孝子在灵前敬酒献茶，上三炷香行奠拜礼。歌手唱《敬酒歌》、《敬茶歌》、《二十四孝歌》等。有一首名叫《开路歌》的孝歌，歌中唱道：“月亮弯弯照九州/五湖四海任遨游/游到孝家大门口/孝家请我开路歌/歌路不是容易起/未曾挎鼓汗长流/擂鼓三通惊天地/大喊三声开路歌……人活一世草一春/草怕霜打露怕风/山上只有千年树/世上难活百岁人……儿女哭得肝肠断/守住棺材泪涟涟/你把儿女都丢下/一去黄泉不归家/焚香醮表起青烟/永世不见回阳间/铺炕不见爹娘睡/送衣不见爹娘披/在世俭省家业旺/死后空手见阎王……”
山民们隆重肃穆的葬礼，昭示后人的，是对生活的无限热爱，是对孝风的熏陶延续，是对团结的珍视凝聚，是对美好明天的殷殷希冀！
被村人吊祭的亡者，当年，他一定也曾活动在吊祭自己上辈人的队伍之中……
首阳山民俗，就这样一代一代地传承下来了！