河hé 对duì 海hǎi①，汉hàn 对duì 淮huái②.赤chì 岸àn 对duì 朱zhū 崖yá.鹭lù 飞fēi 对duì 鱼yú 跃yuè，宝bǎo 钿diàn 对duì 金jīn 钗chāi③.鱼yú 圉yǔ 圉yǔ④，鸟niǎo 喈jiē 喈jiē⑤.草cǎo 履lǚ 对duì 芒mánɡ 鞋xié⑥.古ɡǔ 贤xián 崇chónɡ 笃dǔ 厚hòu⑦，时shí 辈bèi 喜xǐ 诙huī 谐xié⑧.孟mènɡ 训xùn 文wén 公ɡōnɡ 谈tán 性xìnɡ 善shàn⑨，颜yán 师shī 孔kǒnɡ 子zǐ 问wèn 心xīn 斋zhāi.缓huǎn 抚fǔ 琴qín 弦xián，像xiànɡ 流liú 莺yīnɡ 而ér 并bìnɡ 语yǔ；斜xié 排pái 筝zhēnɡ 柱zhù，类lèi 过ɡuò 雁yàn 之zhī 相xiānɡ 挨ái。
丰fēnɡ 对duì 俭jiǎn，等děnɡ 对duì 差chā.布bù 袄ǎo 对duì 荆jīnɡ 钗chāi.雁yàn 行hánɡ 对duì 鱼yú 阵zhèn，榆yú 塞sài 对duì 兰lán 崖yá.挑tiāo 荠jì 女nǚ，采cǎi 莲lián 娃wá.菊jú 径jìnɡ 对duì 苔tái 阶jiē.诗shī 成chénɡ 六liù 义yì 备bèi， 乐yuè 奏zòu 八bā 音yīn 谐xié.造zào 律lǜ 吏lì 哀āi 秦qín 法fǎ 酷kù，知zhī 音yīn 人rén 说shuì 郑zhènɡ 声shēnɡ 哇wā.天tiān 欲yù 飞fēi 霜shuānɡ，塞sài 上shànɡ 有yǒu 鸿hónɡ 行hánɡ 已yǐ 过ɡuò；云yún 将jiānɡ 作zuò 雨yǔ，庭tínɡ 前qián 多duō 蚁yǐ 阵zhèn 先xiān 排pái。
城chénɡ 对duì 市shì，巷xiànɡ 对duì 街jiē.破pò 屋wū 对duì 空kōnɡ 阶jiē.桃táo 枝zhī 对duì 桂ɡuì 叶yè， 砌qì 蚓yǐn 对duì 墙qiánɡ 蜗wō.梅méi 可kě 望wànɡ，橘jú 堪kān 怀huái.季jì 路lù 对duì 高ɡāo 柴chái.花huā 藏cánɡ 沽ɡū 酒jiǔ 市shì，竹zhú 映yìnɡ 读dú 书shū 斋zhāi.马mǎ 首shǒu 不bù 容rónɡ 孤ɡū 竹zhú 扣kòu，车chē 轮lún 终zhōnɡ 就jiù 洛luò 阳yánɡ 埋mái.朝cháo 宰zǎi 锦jǐn 衣yī，贵ɡuì 束shù 乌wū 犀xī 之zhī 带dài；宫ɡōnɡ 人rén 宝bǎo 髻jì，宜yí 簪zān 白bái 燕yàn 之zhī 钗chāi。
注解
① 河海指黄河与海河。河海合词，泛指江河湖海。《后汉书·桓谭冯衍传》有“日月经天，河海带地”一语，是说太阳月亮每天经过天空，江河湖海永远存在大地。比喻人或事物的永恒和伟大。
② 汉淮指汉水与淮河。汉淮合词，泛指汉淮流域地区。［宋］韩元吉《故宫使待制侍郎陈公挽词二首》云：“政誉京江口，威名岘首山。折冲章贡外，制胜汉淮间。”
③ 宝钿以金银、珠玉、贝等制成的装饰品。［唐］张柬之《东飞百劳歌》诗云：“谁家绝世绮帐前，艳粉芳脂映宝钿。”
金钗亦称“金钿”，妇女首饰。［唐］白居易《酬思黯戏赠同用狂字》诗云：“钟乳（可药用石）三千两，金钗十二行。”南朝梁武帝萧衍有“头上金钗十二行”诗句，指一人头戴十二钗。后人用白居易“金钗十二”语，指姬妾众多。
④ 鱼圉圉鱼的姿态。《孟子·万章上》云：“［鱼］始舍（刚放入池）之，圉圉（困乏貌）焉，少（不一会）则洋洋（舒缓摇尾）焉。”
⑤ 鸟喈喈鸟的叫声。《诗经·周南·葛覃》云：“黄莺于飞，集于灌木，其鸣喈喈（众鸟和鸣）。”
⑥ 草履草鞋。［宋］陆游《病后作》诗云：“草履布裙襦，徒步老阡陌。”
芒鞋草鞋。［宋］苏轼《宿石田驿南野人舍》诗云：“芒鞋竹杖自轻软，蒲荐松床亦香滑。”
⑦ 古贤崇笃厚古时贤士崇尚忠实厚道。笃厚：忠实厚道。［唐］胡曾《咏史诗·颍川》诗云：“古贤高尚不争名，行止由来动杳冥。”《史记·傅靳蒯成列传论》云：“蒯成侯周， 操心坚正，身不见疑……可谓笃厚君子矣。”
⑧ 时辈喜诙谐现代之人喜欢风趣逗乐。诙谐：语言风趣逗乐。《汉书·东方朔传》云：“其言专商鞅、韩非之语也，指意放荡，颇复诙谐。”［清］向阮贤《酒香亭》诗云：“汉武好神仙，为觅长生酒。方朔妙诙谐，早润滑稽口。”
⑨ 孟训文公谈性善孟：指孟轲，即孟子。战国时期，滕国文公为太子时，借出使楚国路过宋国之机，去向孟子请教“性本善”问题。孟子论其道理，“言必称尧舜”。（见《孟子·滕文公上》）
颜师孔子问心斋东周卫国国君无道，祸国殃民。孔子的弟子颜回向孔子请教治理卫国的办法。孔子说：“心斋。”颜****何为“心斋”，孔子说，心思清净纯一，摒除一切杂念，有虚无空明的心境，就叫“心斋”。（见《庄子·人世间》）
缓抚琴弦，像流莺而并语琴弦协奏，像黄莺歌唱一样婉转美妙。流莺：黄莺鸣声婉转。这是宋朝刘克庄《席上闻歌有感 》中“朱弦弹绝，玉笙吹遍。粗识国风关雎乱，羞学流莺百啭”和唐代温庭筠《题柳》中“羌管一声何处曲，流莺百啭最高枝”诗意的化用。
斜排筝柱，类过雁之相挨筝柱排列，像大雁飞翔一样相挨成行。这是唐代李商隐《昨日》中“二八月轮蟾影破，十三弦柱雁行斜”和宋朝晏几道《筝》中“纤指十三弦，细将幽恨传。当筵秋水慢，玉柱斜飞雁”诗意的化用。
布袄荆钗粗布棉袄，荆枝当钗。比喻贫家女子装束简陋。后汉梁鸿、孟光夫妇避世隐居，孟光常荆钗布裙，食则举案齐眉（举饭菜托盘与眉齐请梁鸿吃），恩爱相随。（见［晋］皇甫谧《列女传》）
雁行鱼阵大雁飞行时成“一”字或“人”字形，谓之“雁行”。规模较大的鱼群，谓之“鱼阵”，亦作“鱼贯”。比喻行进整齐有序。［南朝宋］鲍照《代出自蓟北门行》诗云：“雁行缘石径，鱼贯度飞梁。”
榆塞树榆木当边塞御敌。秦朝大将蒙恬抗击匈奴时，“累石为城，树榆为塞，匈奴不敢饮马于河。”后以“榆塞”借指边塞。（见《汉书·韩安国传》）［唐］骆宾王《送郑少府入辽共赋侠客远从戎》诗云：“边烽警榆塞，侠客度桑乾（河名）。”
兰崖以山崖当边塞御敌。《战国策·魏策三》云：“晋国之去梁也，千里有余，河山以兰（通‘阑’，阻隔）之。”
挑荠女挖荠菜的姑娘。［宋］梅尧臣《食荠》诗云：“世羞食荠贫，食荠我所甘……携持入冻地，挑以根叶参。”
采莲娃娃：美女。采莲女一向是文人赞美的对象。赞美其举止、相貌美丽的，如元代杨果的《小桃红·采莲女》曲：“采莲湖上采莲娇，新月（比喻美女的脚）凌波小（步履轻盈）……羞花闭月，沉鱼落雁，不恁（如此）也魂消。”描写其贪玩憨态的，如唐朝皇甫松的《采莲子》：“菡萏（荷花）香连十顷陂（湖岸）。小姑贪戏采莲迟。晚来弄水船头湿，更脱红裙裹鸭儿。”
诗成六义备《诗经》这本书，风、雅、颂是其内容的分类；赋、比、兴是其表现的手法，合称“六义”，亦称“六诗”。《诗经·大序》云：“诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”
乐奏八音谐我国古代把乐器分为八类，即金、石、土、革、丝、木、匏、竹。金，指钟、铃等；石，指磬等；土，指埙；革，指鼓类；丝，指琴、瑟等；木，指柷、敔等；匏，指笙、竽等；竹，指管、钥等。（见《辞海》）
造律吏哀秦法酷汉高祖刘邦攻入咸阳，嫌秦法繁杂严酷，遂颁“约法三章”（杀人者死，伤人及盗抵罪）。后为加强中央集权，命萧何以秦律为据，制订“九章律”。（见《史记·萧相国世家》）
知音人说郑声哇郑声：亦作“郑卫之音”。春秋战国时期，郑卫（今河南新郑、滑县）等地的民间俗乐，因与宫廷帝王祭祀、宴饮所用之“雅乐”相悖，被儒家贬斥为“乱世之音”、“靡靡之乐”。《礼记·乐记》：“郑卫之音，乱世之音也。”［西汉］扬雄《法言·吾子》云：“中正则雅，多哇（靡曼的乐音）则郑。”
天欲飞霜，塞上有鸿行已过［宋］沈括《梦溪笔谈》云：“北方有白雁，似雁而小，色白，秋深则来。自雁至则霜降，河北人谓之‘霜信’。”这种白雁比鸿雁体形要小，每年霜降前十日，由塞北过河北，成行飞往南方，这时人们就知道天要下霜了，故称白雁为“霜信”。
云将作雨，庭前多蚁阵先排阴云天，蚂蚁为防蚁穴进水，成群成行忙着搬家游动，预示着天要下雨。［宋］刘克庄《穴蚁》诗云：“穴蚁能防患，常于未雨移。”
破屋破旧不堪的老屋。［唐］孟郊《秋怀》诗云：“秋至老更贫，破屋无门扉。一片月落床，四壁风入衣。”
空阶空寂房前的台阶。［南朝梁］何逊《临行与故游夜别》诗云：“夜雨滴空阶，晓灯暗离室。”［宋］陆游《喜晴》诗云：“江湖春暮多风雨，点滴空阶实厌听。”
砌蚓阶下的蚯蚓。［唐］卢仝《夏夜闻蚯蚓吟》诗云：“夏夜雨欲作，傍砌蚯蚓吟。”
墙蜗墙上的蜗牛。蜗牛喜欢在阴暗潮湿、疏松多腐殖质的环境中生活，雨后空气湿度适宜，石上墙上多见。［宋］陈师道《春怀示邻里》诗云：“断墙着雨蜗成字，老屋无僧燕作家。”
梅可望即“望梅止渴”之典故。（参见本卷“四支”韵注）
橘堪怀三国吴郁林太守陆绩，通天文、历算。六岁时到袁术家做客，袁术给他吃橘子，绩偷装三枚于怀中。拜别时，橘子掉落地上，袁术说：“你来做客，还偷装橘子？”陆绩下跪说：“我想拿回去给母亲吃。”袁术听了，更加器重陆绩。后以“怀橘”为孝亲之典。（见《三国志·吴志·陆绩传》）
季路孔子的弟子，名仲由，字子路，也称季路。性情直爽勇敢。后人以其为勇士的典范。（见《史记·仲尼弟子传》）
高柴孔子的弟子，字子羔。身材矮小，智商低，但待人忠厚，性格质朴。（见《史记·仲尼弟子传》）
花藏沽酒市卖酒处在杏花村。［唐］杜牧《清明》诗云：“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”［宋］宋祁《锦缠道·春游》词云：“醉醺醺尚寻芳酒。问牧童，遥指孤村道，杏花深处，那里人家有。”
竹映读书斋绿竹映衬读书宅。这是唐代诗人刘得仁《哭鲍溶有感》中“古苔封墨沼，深竹映书堂”和唐代诗人李频《夏日题盩厔友人书斋》中“修竹齐高树，书斋竹树中”诗句的化用。
马首不容孤竹扣孤竹：指伯夷、叔齐。周武王出征伐纣王，孤竹君之子伯夷、叔齐兄弟拉住武王的战马谏阻，说：“你父亲、文王刚去世，不办理丧事，反而动干戈；你作为商朝臣下，却要弑君，岂非不孝不忠？”武王不听。夷齐兄弟遂隐居首阳山，不食周粟，靠采薇（野菜）活命，至死。（见《史记·伯夷传》）
车轮终就洛阳埋东汉侍御史张纲，在汉顺帝时，奉命与杜乔等八人分别赴州郡巡查地方官吏是否廉政。杜乔等七人皆已出行。唯有张纲将其出巡车轮埋于洛阳都亭，拒不出行。当时，大将军梁冀专权朝政，张纲说：“豺狼（指梁冀）当路，安问（何必追查）狐狸？”并上书弹劾梁冀。（见《史记·张纲传》）
朝宰锦衣，贵束乌犀之带朝宰：朝中宰相。乌犀带：亦称犀角带。古代朝廷高官官服上饰有犀牛角的腰带。唐宪宗元和年间（806-820），淮西贼乱，宰相裴度誓死平乱，宪宗感动，赐裴度以犀角带，令他进讨淮西。（见《唐书·裴度传》）
宫人宝髻，宜簪白燕之钗旧时宫中妃子头上戴的一种燕子形的宝钗。传说西域神女与汉武帝相会，馈赠汉武帝西域特有的玉钗一枚。后来，汉武帝把它转赠给宠妃赵婕妤（赵飞燕）。到汉昭帝元凤年间（前80-前75），有宫人欲谋毁掉它，刚打开匣子，唯见一只白燕，飞天而去。燕钗亦不知去向。（见［东汉］郭宪《洞冥记》）