书城文化《声律启蒙》与《笠翁对韵》探源精解
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第25章 九青

红hónɡ 对duì 紫zǐ,白bái 对duì 青qīnɡ.渔yú 火huǒ 对duì 禅chán 灯dēnɡ①.唐tánɡ 诗shī 对duì 汉hàn 史shǐ②,释shì 典diǎn 对duì 仙xiān 经jīnɡ③.龟ɡuī 曳yè 尾wěi④,鹤hè 梳shū 翎línɡ⑤.月yuè 榭xiè 对duì 风fēnɡ 亭tínɡ⑥.一yì 轮lún 秋qiū 夜yè 月yuè⑦,几jī 点diǎn 晓xiǎo 天tiān 星xīnɡ⑧.晋jìn 士shì 只zhī 知zhī 山shān 简jiǎn 醉zuì⑨,楚chǔ 人rén 谁shuí 识shí 屈qū 原yuán 醒xǐnɡ.绣xiù 倦juàn 佳jiā 人rén,慵yōnɡ 把bǎ 鸳yuān 鸯yānɡ 文wén 作zuò 枕zhěn;吮shǔn 毫háo 画huà 者zhě,思sī 将jiānɡ 孔kǒnɡ 雀què 写xiě 为wéi 屏pínɡ。

行xínɡ 对duì 坐zuò,醉zuì 对duì 醒xǐnɡ.佩pèi 紫zǐ 对duì 纡yū 青qīnɡ.棋qí 枰pínɡ 对duì 笔bǐ 架jià,雨yǔ 雪xuě 对duì 雷léi 霆tínɡ.狂kuánɡ 蛱jiá 蝶dié,小xiǎo 蜻qīnɡ 蜓tínɡ.水shuǐ 岸àn 对duì 沙shā 汀tīnɡ.天tiān 台tái 孙sūn 绰chuò 赋fù,剑jiàn 阁ɡé 孟mènɡ 阳yánɡ 铭mínɡ.传chuán 信xìn 子zǐ 卿qīnɡ 千qiān 里lǐ 雁yàn,照zhào 书shū 车chē 胤yìn 一yì 囊nánɡ 萤yínɡ.冉rǎn 冉rǎn 白bái 云yún,夜yè 半bàn 高ɡāo 遮zhē 千qiān 里lǐ 月yuè;澄chénɡ 澄chénɡ 碧bì 水shuǐ,宵xiāo 中zhōnɡ 寒hán 映yìnɡ 一yì 天tiān 星xīnɡ。

书shū 对duì 画huà, 传zhuàn 对duì 经jīnɡ.鹦yīnɡ 鹉wǔ 对duì 鹡jí 鸰línɡ.黄huánɡ 茅máo 对duì 白bái 荻dí,绿lǜ 草cǎo 对duì 青qīnɡ 萍pínɡ.风fēnɡ 绕rào 铎duó,雨yǔ 淋lín 铃línɡ.水shuǐ 阁ɡé 对duì 山shān 亭tínɡ.渚zhǔ 莲lián 千qiān 朵duǒ 白bái,岸àn 柳liǔ 两liǎnɡ 行hánɡ 青qīnɡ.汉hàn 代dài 宫ɡōnɡ 中zhōnɡ 生shēnɡ 秀xiù 柞zuò,尧yáo 时shí 阶jiē 畔pàn 长zhǎnɡ 祥xiánɡ 蓂mǐnɡ.一yì 枰pínɡ 决jué 胜shènɡ,棋qí 子zǐ 分fēn 黑hēi 白bái;半bàn 幅fú 通tōnɡ 灵línɡ,画huà 色sè 间jiàn 丹dān 青qīnɡ。

注解

① 渔火渔家船上的灯火。[唐]张继《枫桥夜泊》诗云:“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。”禅灯佛寺中的灯火。[唐]贾岛《送慈恩寺霄韵法师》诗云:“清磬先寒角,禅灯彻晓烽(举火)。”

② 唐诗唐代是我国诗作最盛、名家最多的时期。汉史汉代是我国史学最旺、名家最着的时期。

③ 释典亦称“佛经”,佛教的经典书籍。《梁书·庾承先传》云:“玄经(亦称‘仙经’,道家经典)释典,靡(无)不该(尽;皆)悉;九流七略,咸所精练。”[唐]韩愈《华山女》诗云:“街东街西讲佛经,撞钟吹螺闹宫庭。”

仙经道教的经典书籍。道家追求修行成仙。《隋书·经籍志》云:“道经者,云有元始天尊,生于太元之先,禀自然之气,冲虚凝远,莫知其极,所以说天地沦坏劫数终尽,略与佛经同。”[唐]吕岩《七言》诗云:“仙经已读三千卷,古法曾持十二科。”

④ 龟曳尾楚王欲委庄子以重任。庄子对楚王的使者说:“听说楚国有只神龟,已死三千年,楚王还把它珍藏在宗庙里供着。这只龟是愿意留下骨骸显示尊贵呢,还是愿意拖着尾巴活在泥水里?”使者说:“情愿活着在烂泥里摇尾巴。”庄子说:“吾将曳尾(拖着尾巴)于涂(泥水)中。”说完便头也不回地继续垂钓于濮水。(见《庄子·秋水》)

⑤ 鹤梳翎白鹤梳理自身的羽毛。[唐]郑颢《续梦中十韵》诗云:“日斜乌敛翠,风动鹤梳翎。”鹤:亦作“白鸟”。[唐]温庭筠《游南塘寄知者》诗云:“白鸟梳翎立岸莎,藻花菱刺泛微波。”

⑥ 月榭风亭月光下的水榭,清风中的凉亭。[唐]冯翊《桂苑丛谈·赏心亭》云:“风亭月榭既已荒凉,花圃钓台未惬深旨。”

⑦ 一轮秋夜月中秋月亮圆如车轮。[宋]辛弃疾《中秋月》词云:“一轮秋影转金波,飞镜又重磨。”

⑧ 几点晓天星天欲晓星星只几颗。[宋]朱长文《春晚遣怀》诗云:“春华急似晓天星,谁得年年鬓发青。” 晓天星,亦称“曙星”。[唐]刘禹锡《送张盥赴举》云:“落落(零落;稀疏)如曙星之相望。”

⑨ 晋士只知山简醉西晋名将山简,嗜酒成癖,人称“醉山翁”。任征南将军时,镇守襄阳,常赴高阳池纵酒,烂醉方休。有童谣说:“山公时一醉,径造(直接去)高阳池。日暮倒载(躺倒在车上)归,酩酊无所知。复能乘骏马,倒着白接篱(古代一种头巾)。”(见《世说新语·任诞》)

楚人谁识屈原醒醒:平声,读“星”。我国最早的爱国诗人屈原,对楚国统治集团的昏庸腐败极端痛恨。他在《楚辞·渔父》一文中更悲叹:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。”

绣倦佳人,慵把鸳鸯文作枕思夫佳人懒绣鸳鸯枕。[唐]温庭筠《南歌子》词云:“懒拂鸳鸯枕,休缝翡翠裙,罗帐罢炉熏。近来心更切,为思君。”

吮毫画者,思将孔雀写为屏吮毫:唇润毛笔,构思为文或绘画。[清]李绿园《歧路灯》云:“各生童磨墨吮毫,发笔快的,早已有了破题、承题、小讲。”

佩紫纡青亦作“纡青拖紫”,腰挂紫色或青色印绶。比喻官爵显贵。《隋书·卢思道传》云:“外呈厚貌,内蕴百心,繇是则纡青佩紫,牧州典郡。” 《晋书·儒林传序》云:“莫不纡青拖紫,服冕乘轩。”

狂蛱蝶[唐]元稹《酬乐天东南行诗一百韵》诗云:“祖竹丛新笋,孙枝压旧梧。晚花狂蛱蝶,残蒂宿茱萸。”

小蜻蜓[唐]卢延让《句》诗云:“凉雨打低残菡萏,急风吹散小蜻蜓。”

天台孙绰赋东晋文学家孙绰,原籍山西平遥,后迁于会稽。以文才着称,能文能赋,尤以《游天台山赋》最着名。(见《晋书·孙绰传》)

剑阁孟阳铭西晋文学家张载,字孟阳。当年,他去四川探望父亲(在蜀郡做官),路过广元“一夫当关,万夫莫开”的天险剑阁关时,写铭文一篇,告诫川民不可凭险作乱。益州刺史将此文呈给晋武帝,武帝令将铭文刻在剑阁山上,谓之“剑阁铭”。(见《晋书·张载传》)

传信子卿千里雁西汉使者苏武,字子卿,传说他被匈奴单于放逐北海牧羊时,曾借鸿雁南飞,把信绑在雁足上,给汉武帝传信,透露自己的遭遇。

照书车胤一囊萤晋人车胤,幼年好学,家贫,无钱买油点灯,夏天就用薄口袋装些萤火虫,照书苦读。及长,功成名就,官至尚书郎。(见《晋书·车胤传》)

冉冉白云,夜半高遮千里月千里明月被慢慢飘移的白云遮掩。这是唐代诗人李朴《中秋》中“皓魄当空宝镜升,云间仙籁寂无声。平分秋色一轮满,长伴云衢千里明”诗意的化用。

澄澄碧水,宵中寒映一天星满天繁星的倒影在清澈池水中闪烁。这是宋朝词人秦观《临江仙》中“微波澄不动,冷浸一天星”词意的化用。词意是:俯视水中星星的倒影,似乎星星也是寒而湿润的。诗圣杜甫在《水会渡》中写道:“迥眺(远望)积水外,始知众星干。”诗意是:仰望天空,才知道众星都是干的。

鹦鹉经训练,能模仿人言的鸟。人云亦云的人,常被人们讥为“鹦鹉学舌”。《景德传灯录二八·药山惟俨和尚》云:“鹦鹉学人语话,自话不得,由无智慧故。”

鹡鸰亦称“脊令”,鸟名。人们常以“脊令”作为兄弟的代称。《诗经·小雅·常棣》云:“脊令在原(困在原野上),兄弟急难。”

风绕铎殿塔的风铎响声迂回不绝。铎:风铎,悬挂于殿、塔檐下的铃铛,遇风即响。[唐]白居易《游悟真寺诗》云:“前对多宝塔 ,风铎鸣四端。”[唐]南卓《羯鼓录》云:“闻塔上风铎声,倾听久之,朝回复至寺舍。”

雨淋铃亦作“雨霖铃”。传说唐玄宗因安史之乱逃往蜀(四川)地,入邪谷时,连日淋雨,栈道中闻铃声与山相应,玄宗为悼念杨贵妃,遂以雨淋和铃声作“雨淋铃”乐曲。(见《明皇杂录》)

另,北宋词人柳永参加科举考试失意,离开京都汴梁(今开封)时作《雨霖铃》词一篇。上片写清秋送别时的凄凉悲切,下片想象别后的愁苦。全篇诉说委婉,情意深切。

渚莲千朵白渚莲:水洲上的荷花。这是明朝邵宝《寄题东林寺壁》中“莲花开时千万朵,江南君臣不疑我”诗句的化用。

岸柳两行青岸柳:堤岸上的柳树。这是宋朝程珌《朱生论天》中“今日重来桥上望,依然杨柳两行青”诗句的化用。

汉代宫中生秀柞秀柞:指秀丽的汉代离宫“五柞宫”。《汉书·武帝纪》云:“二月,行幸(帝王驾临)盩屋(今陕西周至)五柞宫(因宫内有五棵柞树,故名)。”

尧时阶畔长祥蓂蓂:蓂荚,传说是一种祥瑞草的果实。[汉]班固《白虎通·符瑞》载:蓂草生长在宫室出入的台阶两旁。蓂荚果每月初一开始生,一日生一个,十五天生完;从十六日开始,一天落一个,到三十日落完。传说古帝唐尧时代就是按蓂荚果生、落的时间计算日月的。

一枰决胜,棋子分黑白枰:围棋盘。东晋宰相王导的次子王恬,字仲豫,少年好武,秉性放诞,不拘礼法。但多技艺,善弈棋,号称“中兴第一”。(见《晋书·王导传》) [唐]韩愈《送灵师》诗云:“围棋斗白黑,生死随机权。”[宋]欧阳修《新开棋轩呈元珍表臣》诗云:“独收万虑心,于此一枰竞。”

半幅灵通,画色间丹青半幅灵通:指画作奇妙,与神灵相通。 丹青:中国古代绘画常用红、青两色,故称画为“丹青”。晋代画家顾恺之,博学多能,“尤好丹青,妙绝于时。曾以一厨(柜)画寄(存放)桓玄……玄乃发(开)厨后取之,好加理复(把原封条封好)。恺之见封题(封条)如初,而画并不存,直云(说)‘妙画通灵,变化而去,如人之登仙矣’。”(见[南朝宋]檀道鸾《续晋阳秋》)