莲lián 对duì 菊jú，凤fènɡ 对duì 麟lín①.浊zhuó 富fù 对duì 清qīnɡ 贫pín②.渔yú 庄zhuānɡ 对duì 佛fó 舍shè，松sōnɡ 盖ɡài 对duì 花huā 茵yīn③.萝luó 月yuè 叟sǒu④，葛ɡě 天tiān 民mín⑤.国ɡuó 宝bǎo 对duì 家jiā 珍zhēn.草cǎo 迎yínɡ 金jīn 埒liè 马mǎ，花huā 醉zuì 玉yù 楼lóu 人rén⑥.巢cháo 燕yàn 三sān 春chūn 尝chánɡ 唤huàn 友yǒu⑦，塞sài 鸿hónɡ 八bā 月yuè 始shǐ 来lái 宾bīn⑧.古ɡǔ 往wǎnɡ 今jīn 来lái，谁shuí 见jiàn 泰tài 山shān 曾cénɡ作zuò 砺lì⑨；天tiān 长chánɡ 地dì 久jiǔ，人rén 传chuán 沧cānɡ 海hǎi 几jǐ 扬yánɡ 尘chén。
兄xiōnɡ 对duì 弟dì，吏lì 对duì 民mín.父fù 子zǐ 对duì 君jūn 臣chén.勾ɡōu 丁dīnɡ 对duì 甫fǔ 甲jiǎ，赴fù 卯mǎo 对duì 同tónɡ 寅yín.折zhé 桂ɡuì 客kè，簪zān 花huā 人rén.四sì 皓hào 对duì 三sān 仁rén.王wánɡ 乔qiáo 云yún 外wài 舄xì，郭ɡuō 泰tài 雨yǔ 中zhōnɡ 巾jīn.人rén 交jiāo 好hǎo 友yǒu 求qiú 三sān 益yì，士shì 有yǒu 贤xián 妻qī 备bèi 五wǔ 伦lún.文wén 教jiào 南nán 宣xuān，武wǔ 帝dì 平pínɡ 蛮mán 开kāi 百bǎi 越yuè；义yì 旗qí 西xī 指zhǐ，韩hán 侯hóu 扶fú 汉hàn 卷juǎn 三sān 秦qín。
申shēn 对duì 夭yāo，侃kǎn 对duì 訚yín.阿ā 魏wèi 对duì 茵yīn 陈chén.楚chǔ 兰lán 对duì 湘xiānɡ 芷zhǐ，碧bì 柳liǔ 对duì 青qīnɡ 筠yún .花huā 馥fù 馥fù，叶yè 蓁zhēn 蓁zhēn.粉fěn 颈jǐnɡ 对duì 朱zhū 唇chún.曹cáo 公ɡōnɡ 奸jiān 似shì 鬼ɡuǐ，尧yáo 帝dì 智zhì 如rú 神shén.南nán 阮ruǎn 才cái 郎lánɡ 差chā 北běi 富fù，东dōnɡ 施shī 丑chǒu 女nǚ 效xiào 西xī 颦pín.色sè 艳yàn 北běi 堂tánɡ，草cǎo 号hào 忘wànɡ 忧yōu 忧yōu 甚shèn 事shì？香xiānɡ 浓nónɡ 南nán 国ɡuó，花huā 名mínɡ 含hán 笑xiào 笑xiào 何hé 人rén？
注解
① 凤麟凤凰和麒麟，古代传说中的神鸟神兽，象征祥瑞。《管子·封禅》云：“今凤凰麒麟不来，嘉谷不生。”
② 浊富靠巧取豪夺而得的不义之富。［唐］姚崇《冰壶诫》诗云：“与其浊富，宁比清贫。”［明］杨慎《佛书》诗云：“宁可清贫自乐，不作浊富多忧。”
清贫贫寒而有节操。《后汉书·刘陶传》云：“陶既清贫而耻以钱买职（买官），称疾不听政。”《三国志·魏志·华歆传》云：“歆素清贫，禄赐（所受薪水）以赈施亲戚故人，家无担石（形容粮食很少）之储。”
③ 松盖把茂密的乔松枝叶当伞盖。唐代诗人钱起登秦岭，在半山坡遇雨，遂躲在岩崖松树下避雨，并作诗云：“依岩假（借）松盖，临水羡荷衣。”（见钱起《登秦岭半崖遇雨》）
花茵把聚拢的树上落花当坐垫。茵：通“裀”。唐代学士许慎，字谨选，与亲友结宴于花园中，不设帷幄和坐具，使仆童辈聚树上落花当坐垫，还风趣地说：“吾自有花裀，何消坐具？”（见五代后周王仁裕《开元天宝遗事上·花茵》）
④ 萝月叟月下藤萝间的老人。反映老人过着清静的田园生活。大诗人李白在《下终南山过斛斯山人宿置酒》诗中写了他月夜造访山中隐士的情景：“暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。相携及田家，童稚开荆扉。绿竹入幽径，青萝拂行衣。”
⑤ 葛天民葛天氏之民。传说，帝王葛天氏，在伏羲氏之前，其治世之道“不言而自信，不化而自行”，是古代理想中的自然、淳朴之世。［晋］陶渊明《五柳先生传》云：“衔觞（把酒）赋诗，以乐其志，无怀氏（传说中的古帝名）之民与？葛天氏之民与？”［元］沈禧《山寺樵歌》词云：“忘世虑，断尘缘。逍遥傲葛天。醒时一曲醉时眠。风清月正圆。”
⑥ 草迎金埒马，花醉玉楼人这是写后期的唐玄宗李隆基荒淫误国的生活。金埒：用金钱筑成的墙。西晋富豪王济（武子）、石崇好比富，竞输赢。王济善马射，买地作金埒，与石崇骑马比赛跨越。（见《世说新语·汰侈》）这里用“金埒马”一词，是比喻唐玄宗春巡马勒（金饰的带嚼口的马络头）的华贵。玉楼：华丽的楼房。诗圣杜甫在《哀江头》诗中写道：“昭阳殿里第一人（指杨贵妃），同辇随君侍君侧。辇前才人（指随从女官们）带弓箭，白马嚼啮黄金勒。” ［唐］白居易在《长恨歌》长诗中也写道：“云鬓花颜（指杨贵妃）金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王（指唐玄宗）不早朝……金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。” 通过描述唐玄宗与杨贵妃的同辇春巡和贪淫不早朝，暗示唐明皇李隆基的荒淫误国。元代吴伯宗在《大驾春巡诗应制》中综合了杜白两位大诗人对唐玄宗的揭露：“金勒马嘶芳草地，玉楼人醉杏花天。”
⑦ 巢燕三春尝唤友这是《诗经·小雅·伐木》中“嘤（鸟叫声）其鸣矣，求其友声”、宋朝辛弃疾《满江红·点火樱桃》中“乳燕引雏飞力弱，流莺唤友娇声怯”和宋朝曹勋《小园午集坐间呈处和瞻明诸友》中“暖景迟迟莺唤友，落英寂寂草成茵”各诗句的化用。三春：农历三月。
⑧ 塞鸿八月始来宾这是《礼记·月令》中“季秋之月……鸿雁来宾（来南方作宾）”文意的化用。塞鸿：北方的鸿雁。鸿雁是候鸟，每年秋分（农历八月）后飞往南方越冬，次年春分（三月）后北返繁殖。人们把八月雁赴南方越冬视为作宾，把雁返北方繁殖视为回家。
⑨ 古往今来，谁见泰山曾作砺这是明朝诗人高启《缶鸣集》中“人生富贵知几时，泰山作砺徒相期”诗意的化用。意思是说，人生短暂，想等着看到泰山变成小砺石，那是徒劳的。“泰山若砺”一语，出自汉高祖刘邦之口。《史记·高祖功臣侯年表序》载：“封爵之誓曰：‘使河如带，泰山若厉（通“砺”），国以永宁，爰及苗裔。’”意思是说即使有朝一日黄河狭如衣带，泰山小若砺石，封国永存。
天长地久，人传沧海几扬尘这是东晋葛洪在《神仙传》中讲的一个故事的化用。《神仙传》载：仙人麻姑说，历史上东海已经三次变为桑田了。现在蓬莱水又少了一半，这岂不是预示东海又要变为高山和平原了吗？仙人王远（字方平）叹息说，大海又要扬起尘土了。
勾丁甫甲男子够十八岁开始当兵。勾：通“够”，达到。丁：男女十八岁以上的成年人谓之“丁”。甫：开始。甲：铠甲，引为穿铠甲的士兵。《史记·主父偃列传》云：“丁男被（通‘披’）甲，丁女转输（指缴税），苦不聊生。”
赴卯亦作“画卯”、“应卯”。旧时官吏每日清晨卯时（早五时至七时）赴官府签到上班，叫“画卯”、“应卯”或“赴卯”。《水浒传》云：“次日武松清早出去县里画卯，直到日中未归。”
同寅旧时称在同一处做官的同僚，叫“同寅”。 ［宋］张镃《送赵季言知抚州》诗云：“同寅心契每难忘，林野投闲话最长。”
折桂客科举时代俗称考试及第者为月宫折桂。折桂客指的是在朝廷科举中考中进士的人。后在各种考试或比赛中获得第一，也称“折桂”。 ［唐］白居易《和春深》诗云：“折桂名惭郄（通‘郤’，晋代郤诜殿试策对名列第一），收萤（萤火虫）志慕车（晋代车胤家贫无油，用萤火虫照明夜读）。官场泥铺处，最怕寸阴斜。”
簪花人头上插花美人。常用来比喻书法或诗文清新秀丽。［南朝梁］袁昂《古今书评》云：“卫常书，如插花美人，舞笑镜台。”
古时遇典礼宴会佳节，男女皆头上戴花。［唐］杜牧《为人题赠》诗云：“有恨簪花懒，无寥斗草稀。”
四皓指汉初商山的四位隐士东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生。（参见本卷“八齐”注）
三仁殷商末年，纣王暴虐无道，纣之庶兄微子劝谏纣王，不听，微子出走；纣之叔父箕子进谏，不听，箕子佯狂为奴；纣之叔父比干犯颜强谏，纣怒，剖其心，比干死。孔子曰：“殷有三仁（指微子、箕子、比干）焉。”（见《论语·微子》）
王乔云外舄舃：鞋。东汉尚书王乔，河东（在今山西）人，有神术。传说他任叶县县令时，每当初一、十五他从县里到都城洛阳参加朝会，从不乘车马。明帝很感奇怪，就密令太史暗察。太史偷窥后报告明帝说，王乔来时，总有双凫（野鸭）从东南方向飞来。张罗网之，乃是帝赐王乔穿的一双尚书官官靴。（见《后汉书·方术传》）有人说，王乔即周灵王太子晋，也就是那个驾鹤飞天的仙人王子乔。［晋］孙绰《游天台山赋》云：“王乔控鹤以冲天，应真飞锡以蹑虚。”
郭泰雨中巾东汉经学家郭泰，字林宗，太原介休人。博通经典，居家教授，弟子至千人。与河南尹李膺友好。一次外出遇雨，头巾被雨压折一角，人见皆仿效折巾，称为“林宗巾”。（见《汉书·郭泰传》）
人交好友求三益孔子说：交朋友，有增益的三友，有坏事的三友。交友直（正直）、友谅（诚信）、友多闻（见识广博）的朋友，就受益匪浅。交友便辟（好谄媚）、友善柔（善奉承）、友便佞（能花言巧语）的朋友，就坏事屡见。所以，交朋友应该求三益。（见《论语·季氏》）
士有贤妻备五伦五伦：亦称“五常”，封建礼教规定的君臣﹑父子、兄弟﹑夫妻﹑朋友之间的人伦关系。《孟子·滕文公上》云：“［舜］使契（传说是殷朝的祖先）为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序（排次序），朋友有信。”
文教南宣，武帝平蛮开百越蛮：古代对我国长江中游及其以南和西南地区各少数民族的泛称。百越：亦作“百粤”，古代对我国长江中下游以南地区众多越族部落的总称。汉武帝时期，除北攻匈奴，解除了匈奴的威胁外，又发兵平定百越，设置九郡；击西南夷、夜郎、滇等国和部落，设置八郡，为促进我国多民族的发展，起了积极作用，为现代中国疆域，奠定了初步基础。（见《汉书·武帝本纪》）
义旗西指，韩侯扶汉卷三秦西汉大将韩信，淮阴人。初随项羽，后归刘邦，拜为大将。伐魏、举赵、降燕、破楚、定齐地，战功卓着。先后受封为齐王、楚王。项羽破秦入关后，三分秦之关中之地，封章邯为雍王、董翳为翟王、司马欣为塞王，分治关中，合称三秦。韩信领军助刘扫三秦，后与汉师会围项羽于垓下，羽走自杀。萧何、张良、韩信并称“汉兴三杰”。后来，高祖疑其背叛，伪游云梦，擒往咸阳，降封淮阴侯。终为吕后所杀。（见《史记·淮阴侯传》）
申夭夭，疑为“示”字之误。申示：申明，显示。《后汉书·张皓传》云：“求得与长老相见，申示国恩。”
侃訚言论和悦而中正。《论语·乡党》云：“［孔子上］朝，与下大夫言，侃侃（和颜悦色貌）如也；与上大夫言，訚訚（正直恭敬貌）如也。”
阿魏木本植物。三月生叶，无花实。断其枝，汁出如饴，装竹筒中，日久坚凝，即成阿魏，入药。一说其脂有毒。（见《本草纲目·阿魏》）
茵陈草本植物。经冬不死，因旧而生，故名。有香气，入药。（见《政和证类本草·茵陈》）
楚兰湘芷亦作“澧兰沅芷”或“沅芷澧兰”。楚、湘：指湖南。沅、澧：指湖南境内的沅水和澧水。沅澧二水流域生长有芷兰香草，人们常以“芷兰”比喻人品高洁。［战国楚］屈原《九歌·湘夫人》云：“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。”［东汉］王逸注：“言沅水之中有盛茂之芷，澧水之外有芬芳之兰，异于众草，以兴湘夫人美好亦异于众人。”
花馥馥花香浓烈。［晋］陆机《文赋》云：“播芳蕤（花下垂貌）之馥馥，发青条之森森。”
叶蓁蓁树叶茂盛。《诗经·周南·桃夭》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。”
曹公奸似鬼这是三国时期谋士许攸对曹操的评语。《三国志·魏志·武帝纪》载：“汉末曹操尝问许攸（子远）‘我何如人？’攸曰：‘子治世之能臣，乱世之奸雄（富于权诈，才足欺世的野心家）。’”
尧帝智如神这是《史记》中颂尧的话。《史记·五帝本纪》云：“帝尧者，放勋（名子）。其仁如天，其知（智）如神，就之如日，望之如云，富而不骄，贵而不舒（傲慢）。”
南阮才郎差北富晋代阮氏家族共居于道北和道南，故有南阮、北阮之分，北阮富，而南阮贫，贫富分明。名人阮咸与阮籍同居道南。（见《晋书·阮籍传》）［唐］戴叔伦《旅次寄湘南张郎中》诗云：“闭门茅底偶为邻，北阮那怜南阮贫。”
东施丑女效西颦春秋越国美女西施，因患心病而捧心而颦（皱眉）行于里巷，同里丑女东施看见觉得十分美丽，于是也仿效西施捧心皱眉走路，然其丑更甚。富人见之，闭门不出，贫人见之，携妻子而奔。（见《庄子·天运》）
色艳北堂，草号忘忧忧甚事？香浓南国，花名含笑笑何人这两句是宋代丁谓的《知命集》中“草解忘忧忧底（何）事，花能含笑笑何人”诗句的化用。北堂：也称“萱堂”，旧指母亲（主妇）的居室。萱：萱草，别名谖草、忘忧草、宜男草。南国：中国南部。含笑花，产于中国南部，有浓郁的香蕉气味。花不满开，如含笑，故名。