清qīnɡ 对duì 浊zhuó，美měi 对duì 嘉jiā.鄙bǐ 吝lìn 对duì 矜jīn 夸kuā①.花huā 须xū 对duì 柳liǔ 眼yǎn②，屋wū 角jiǎo 对duì 檐yán 牙yá③.志zhì 和hé 宅zhái④，博bó 望wànɡ 槎chá⑤.秋qiū 实shí 对duì 春chūn 华huá⑥.乾qián 炉lú 烹pēnɡ 白bái 雪xuě⑦，坤kūn 鼎dǐnɡ 炼liàn 丹dān 砂shā⑧.深shēn 宵xiāo 望wànɡ 冷lěnɡ 沙shā 场chǎnɡ 月yuè⑨，边biān 塞sài 听tīnɡ 残cán 野yě 戍shù 笳jiā.满mǎn 院yuàn 松sōnɡ 风fēnɡ，钟zhōnɡ 声shēnɡ 隐yǐn 隐yǐn 为wéi 僧sēnɡ 舍shè ；半bàn 窗chuānɡ 花huā 月yuè，锡xī 影yǐnɡ 依yī 依yī 是shì 道dào 家jiā。
雷léi 对duì 电diàn，雾wù 对duì 霞xiá.蚁yǐ 阵zhèn 对duì 蜂fēnɡ 衙yá.寄jì 梅méi 对duì 怀huái 橘jú，酿niànɡ 酒jiǔ 对duì 烹pēnɡ 茶chá.宜yí 男nán 草cǎo，益yì 母mǔ 花huā.杨yánɡ 柳liǔ 对duì 蒹jiān 葭jiā.班bān 姬jī 辞cí 帝dì 辇niǎn，蔡cài 琰yǎn 泣qì 胡hú 笳jiā.舞wǔ 榭xiè 歌ɡē 楼lóu 千qiān 万wàn 户hù，竹zhú 篱lí 茅máo 舍shè 两liǎnɡ 三sān 家jiā.珊shān 枕zhěn 半bàn 床chuánɡ，月yuè 明mínɡ 时shí 梦mènɡ 飞fēi 塞sài 外wài；银yín 筝zhēnɡ 一yì 曲qǔ，花huā 落luò 处chù 人rén 在zài 天tiān 涯yá。
圆yuán 对duì 缺quē，正zhènɡ 对duì 斜xié.笑xiào 语yǔ 对duì 咨zī 嗟jiē.沈shěn 腰yāo 对duì 潘pān 鬓bìn，孟mènɡ 笋sǔn 对duì 卢lú 茶chá.百bǎi 舌shé 鸟niǎo，两liǎnɡ 头tóu 蛇shé.帝dì 里lǐ 对duì 仙xiān 家jiā.尧yáo 仁rén 敷fū 率shuài 土tǔ，舜shùn 德dé 被bèi 流liú 沙shā.桥qiáo 上shànɡ 授shòu 书shū 曾cénɡ 纳nà 履lǚ，壁bì 间jiān 题tí 句jù 已yǐ 笼lǒnɡ 纱shā.远yuǎn 塞sài 迢tiáo 迢tiáo，雪xuě 碛qì 风fēnɡ 沙shā 何hé 可kě 极jí；长chánɡ 沙shā 渺miǎo 渺miǎo，雪xuě 涛tāo 烟yān 浪lànɡ 信xìn 无wú 涯yá。
疏shū 对duì 密mì，朴pǔ 对duì 华huá.义yì 鹘hú 对duì 慈cí 鸦yā.鹤hè 群qún 对duì 雁yàn 阵zhèn，白bái 苎zhù 对duì 黄huánɡ 麻má.读dú 三sān 到dào，吟yín 八bā 叉chā.肃sù 静jìnɡ 对duì 喧xuān 哗huá.围wéi 棋qí 兼jiān 把bǎ 钓diào，沉chén 李lǐ 并bìnɡ 浮fú 瓜ɡuā.羽yǔ 客kè 片piàn 时shí 能nénɡ 煮zhǔ 石shí，狐hú 禅chán 千qiān 劫jié 似sì 蒸zhēnɡ 沙shā.党dǎnɡ 尉wèi 粗cū 豪háo，金jīn 帐zhànɡ 笼lǒnɡ 香xiānɡ 斟zhēn 美měi 酒jiǔ；陶táo 生shēnɡ 清qīnɡ 逸yì，银yín 铛dānɡ 融rónɡ 雪xuě 啜chuò 团tuán 茶chá。
注解
① 鄙吝过分吝啬。此处指“心胸狭窄”。［唐］高适《苦雨寄房四昆季》诗云：“携手流风在，开襟鄙吝祛。”
矜夸骄傲自大。［北齐］颜之推《颜氏家训·文章》云：“孙楚（西晋诗人，性情凌傲，才藻卓绝，爽迈不群）矜夸凌上，陆机犯顺履险。”
② 花须柳眼形容春天柳抽叶，花吐蕊。花须：花蕊如胡须。柳眼：初生柳叶如睡眼初展。［唐］李商隐《二月二日》诗云：“花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。”
③ 屋角屋子偏僻角落处。［宋］王安石《客至当饮酒》诗云：“天提两轮（指日月）光，环我屋角走。”
檐牙屋檐端处翘如牙。［唐］杜牧《阿房宫赋》云：“廊腰缦回，檐牙高啄（像鸟在半空飞啄）。”
④ 志和宅唐代诗人张志和，原名龟龄，字子同，婺州金华（今属浙江）人。十六岁入太学，擢明经。肃宗时命待诏翰林，授左金吾卫录事参军。后贬黜南浦尉，赦还后不复仕，隐居江湖，以“太虚（天空）为庐（屋），明月为伴”，自号“烟波钓徒”。善歌词，能书画、击鼓、吹箫。作品有《渔父词》《玄贞子》。（见《新唐书·张志和传》）
⑤ 博望槎博望：古地名，在今河南方城西南。神话传说，汉武帝派张骞出使西域，有功，封为“博望侯”。张骞出使西域大夏时，曾乘槎（木筏）寻河源，故称“博望槎”。经月，槎至一处，见城郭和州府，室内有一女织，又见一丈夫牵牛饮河。始知已到牛郎、织女星。（见《荆楚岁时记》）
⑥ 秋实春华种果树，春赏其花，秋收其果。文人常用来比喻文采与德行。三国魏曹植家丞邢颙，品行高洁，庶子刘桢美于文辞，曹植亲刘桢而疏邢颙。刘桢则上书谏曰：“私惧观者将谓君侯习近不肖，礼贤不足，采庶子之春华，忘家丞之秋实。”（见《三国志·魏志·邢颙传》）［北齐］颜之推《颜氏家训·勉学》云：“夫学者，犹种树也，春玩其华，秋登其实。讲论文章，春华（通‘花’）也；修身利行，秋实也。”其意是重文采，不可轻德行。
⑦ 乾炉烹白雪乾炉：鼎器，亦作“乾鼎”，是古代烹煮用的器具，道家用为炼丹容器。道家认为鼎器效法天地（乾坤），故有“乾炉坤鼎”或“乾鼎坤炉”之称。烹白雪，指煮茶。 ［宋］张伯端《悟真篇》诗云：“先法乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹。” ［唐］陆羽《茶经》云：“以滓（渣滓）煮之，及沸，则重华累沫（水面泡沫一层），皤皤然（洁白貌）若积雪耳。”
⑧ 坤鼎炼丹砂道家认为用丹砂可炼成长生药。［唐］李白《飞龙引二首》云：“黄帝铸鼎于荆山，炼丹砂。丹砂成黄金， 骑龙飞上太清家。”
⑨ 深宵望冷沙场月这是唐代诗人王昌龄《塞上曲》中“骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒”诗意的化用。
边塞听残野戍笳这是诗圣杜甫《后出塞五首》中“悲笳数声动，壮士惨不骄”诗意的化用。
满院松风，钟声隐隐为僧舍这是唐代诗人张继《枫桥夜泊》中“姑苏（江苏苏州）城外寒山寺，夜半钟声到客船”诗意的化用。［唐］郎士元《柏林寺南望》诗云：“溪上遥闻精舍钟，泊舟微径度深松。
半窗花月，锡影依依是道家锡影：即锡杖，僧人出门云游所持的禅杖，杖头有锡环，振时作锡锡声。依依：隐隐约约的样子。道家：指佛舍。［晋］竺僧度《答杨苕华书》云：“披袈裟，振锡杖，饮清流，咏波若，虽王公之服，八珍之膳，铿锵之声，炜晔之色，不与易也。”
蚁阵蜂衙蚁阵：两群蚂蚁交战时排列的战阵，亦作“蚁战”。蜂衙：群蜂簇拥蜂王，像百官上朝衙参。［宋］陆游《睡起至园中》诗云：“更欲世间同省事，勾回蚁阵放蜂衙。”［明］康海《中山狼》诗云：“谁弱谁强排蚁阵，争甜争苦闹蜂衙。”
寄梅南北朝时，宋国陆凯与范晔友善，曾自江南寄梅花一枝给远在长安的范晔，并赠诗一首：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”（见［南朝］盛弘之《荆州记》）
怀橘三国吴郁林太守陆绩，通天文、历算。六岁时到袁术家做客，袁术给他橘子吃，绩偷装三枚于怀中。拜别时，橘子掉落地上，袁术说：“你来做客，还偷装橘子？”陆绩下跪说：“我想拿回去给母亲吃。”袁术听了，更加器重陆绩。后以“怀橘”为孝亲之典。（见《三国志·吴志·陆绩传》）
烹茶煮茶。［汉］王褒《僮约》云：“臛芋脍鱼，炰鳖烹茶。”
宜男草一名“忘忧草”。萱草的别名。旧时迷信，说孕妇佩萱草则生男孩，故名。［前蜀］杜光庭《录异记》云：“妇人带宜男草，生儿。”
益母花一名“茺蔚子”。草药名。《本草纲目·草四茺蔚》云：“此草及子皆茺盛密蔚，故名茺蔚，其功宜于妇人及明目益精，故有益母之称。”
蒹葭荻苇和芦苇的合称，皆为价值低贱的水草。常用来比喻微贱。《韩诗外传》云：“闵子（孔子弟子）曰：‘吾出蒹葭之中，入夫子（指孔子）之门。’”
班姬辞帝辇汉成帝游后苑，命班妃婕妤同辇，班婕妤说：“古代圣贤之君，都有名臣在旁；只有末代皇帝才亲近女色。”固辞。成帝钦佩。（见《汉书·班婕妤传》）
蔡琰泣胡笳东汉女诗人蔡琰，字文姬，陈留（今河南杞县南）人。东汉文学家、书法家蔡邕之女。博学有才辩，通音律。初嫁河东卫仲道，夫亡无子，归娘家。汉末，天下大乱，为董卓部将所获，归南匈奴左贤王，生二子，居匈奴十二年。曹操以金璧赎归汉朝，再嫁董祀。作《悲愤诗》《胡笳十八拍》，叙其流匈奴，归汉朝，与亲子离别的悲惨生活与矛盾心情。（见《后汉书·董祀妻传》）
舞榭歌楼千万尺，竹篱茅舍两三家这是诗圣杜甫《水槛遣心二首》中“去郭（离城）轩楹敞，无村（眼前方无村庄）眺望赊（远）……城中十万户，此地两三家”诗意的化用。反映的是城乡差别，城市人住的是千万尺高的舞榭歌楼，乡下人住的是低矮简陋的竹篱茅舍。诗圣杜甫经过长年颠沛流离生活、安身于成都草堂，他不羡慕城中的舞榭歌楼，而极欣赏乡间竹篱茅舍的幽静环境。
珊枕半床，月明时梦飞塞外这是女子秋夜因思念戍边丈夫而倚枕苦思。［唐］王维《伊州歌》云：“清风明月苦相思，荡子从戎十载余。征人去时殷勤嘱，归雁来时数附书。”
银筝一曲，花落处人在天涯这是女子秋夜因思念旅外丈夫而鼓筝抒发伤感情怀。花落：指秋季。［唐］王维《秋夜曲》诗云：“桂魄（指月亮）初生秋露微，轻罗已薄未更衣。银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。”［唐］薛涛《春望词四首》云：“花开不同赏，花落不同悲。欲问相思处，花开花落时。”
笑语说笑。《诗经·小雅·楚茨》云：“礼仪卒度（礼节仪容合规矩），笑语卒获（嬉笑言语尽适当）。”
咨嗟赞叹。［宋］欧阳修《赠无为军李道士》诗云：“李师琴纹如卧蛇，一弹使我三咨嗟。”亦作“叹息”。［唐］吴兢《雁门太守行》云：“［王涣］病卒，老少咨嗟。”
沈腰南朝梁尚书令沈约，字文休，武康（今浙江省武康县）人。笃志好学，博通群书。历仕宋、齐、梁三朝。因体弱多病，腰围减损，故称“沈腰”。后以“沈腰”作为身体瘦损的代称。（见《南史·沈约传》）
潘鬓西晋文学家潘岳，又名潘安，字安仁。才貌双全。曾任河阳令、着作郎。两鬓于三十二岁即出现白发，故称“潘鬓”。（见《晋书·潘安传》）
孟笋三国吴司空孟宗，一名孟仁，字恭武，江夏人，以孝着称。其母病，想吃笋，时值严冬无笋，宗入竹林悲泣哀叹，笋竟出生。（见《三国志·吴志·孙皓传·注引楚国先贤传》）
卢茶唐代诗人卢仝，号玉川子，济源(今属河南)人，在其《走笔谢孟谏议寄新茶》诗篇中，描述了连喝七碗新茶的感受：一碗喉吻润；两碗破孤闷；三碗搜枯肠，惟有文字五千卷；四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散；五碗肌骨清；六碗通仙灵；“七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生”，简直是飘飘欲仙了。
百舌鸟即反舌，也称“鹖”，因其鸣声反复如百鸟之音，故名。立春后鸣啭不已，夏至后即无声。入冬即死。［唐］杜甫《百舌》诗云：“百舌来何处？重重只报春。”［唐］郭愔《百舌诗》云：“百舌鸣高处，弄音无常则。”
两头蛇状似两个头的蛇。［唐］刘恂《岭表录异》云：“［两头蛇］一头有口眼，一头似头而无口眼。”传说见两头蛇者必死，楚国孙叔敖为了除害，杀两头蛇，埋掉，结果孙叔敖并未死。（见［汉］贾谊《新书·春秋》《世说新语·德行》）
帝里帝王居住的地方。《晋书·王导传》云：“建康，古之金陵，旧为帝里，孙仲谋、刘玄德俱言王者之宅。”［唐］杜甫《寄高适岑参三十韵》诗云：“无钱居帝里，尽室在边疆。”
仙家仙人居住的地方。《海内十洲记》云：“元洲在北海中，地方三千里，去南岸十万里，上有五芝玄涧亦多仙家。”［唐］杜甫《滕王亭子》诗云：“春日莺啼修竹里，仙家犬吠白云间。”
尧仁敷率土尧帝之仁遍及全域。率土：所有管辖的地域。这是宋朝欧阳修《端午帖子词二十首·皇帝合六首》中“尧仁浃九区”诗句的化用。原诗是：“舜舞来遐俗，尧仁浃（遍及）九区（即九州）。五兵消以德，何用赤灵符。”
舜德被流沙舜帝之德传布四方。流沙：泛指我国西北地区。这是唐代马植《奉和白敏中圣道和平致兹休运岁终功就合咏盛明呈上》中“舜德尧仁化犬戎”诗句的化用。原诗是：“舜德尧仁化犬戎（古对西北地区少数民族的称呼），许提河陇款皇风。指挥貙武皆神算，恢拓乾坤是圣功。”
桥上授书曾纳履张良刺秦始皇不中，逃匿下邳，在圯生（桥名）上遇一老人。老人把鞋子丢到河里，命张良捡出，并令张良给自己穿上。张良无奈地照办了。老人说：“孺子可教也。”遂授予张良《太公兵法》，说：“读此书则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”后张良成为刘邦的重要谋士。张良随高祖刘邦过济北，果见谷城山下黄石，便取而祠之。（见《史记·留侯世家》）
壁间题句已笼纱唐代进士、尚书左仆射王播，太原人。累任盐铁转运使，后封太原郡公。少孤贫，客居扬州惠招寺木兰院，随僧斋食，为诸僧所不礼。王播做了宰相，重游惠招寺，见自己昔日在该寺壁上所题诗句，寺僧改用碧纱盖护，于是他又题诗曰：“二十年来尘扑面（墙上诗被灰尘覆盖），如今始得碧纱笼。”（见［五代］王定保《起自寒苦》）
再者，北宋魏野曾从寇准游陕府僧舍，各留有题句。后二人又同游陕府，见寇准诗已用碧纱笼盖护，而魏野的诗独无纱护，尘昏满壁。从行官妓即以袂（袖）拂尘，魏野平和地说：“若得常将红袖拂，也应胜似碧纱笼。”
远塞迢迢，雪碛风沙何可极边塞遥远，雪原飞沙无边际。远塞：边塞。雪碛：即“碛雪”，大漠上的雪原。何可极：哪里是边？［唐］杨炯《折杨柳》云：“边地遥无极，征人去不还。”［唐］李咸用《昭君》诗云：“日暮边风急，程遥碛雪深。”［唐］岑参《走马川行奉送封大夫出师西征》诗云：“走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗。”
长沙渺渺，雪涛烟浪信无涯沙原辽阔，雪涛烟浪无尽头。［唐］胡曾《五湖》诗云：“东上高山望五湖，雪涛烟浪起天隅。”［宋］熊禾《赫曦台四景·中宵皓月》诗云：“风涛雪浪无际涯，绝岸时看孤岛出。”
义鹘行侠仗义的猛鹘。［唐］杜甫作《义鹘行》诗云：“阴崖有苍鹰，养子黑柏颠。白蛇登其巢，吞噬恣朝餐。”雌鹰向鹘诉苦，猛鹘奋击长空，觅得白蛇，断其首，穿其肠，为鹰报仇。（见杜甫《义鹘行》）
慈鸦也称“孝乌”。传说乌鸦能反哺其母，故称“慈鸦”。杜甫《题桃树》诗云：“帘户每宜通乳燕，儿童莫信（信手，随便）打慈鸦。”
鹤群［唐］司空图《自河西归山二首》诗云：“鹤群长扰三珠树，不借人间一只骑。”鹤群：也称“鹤列”，比喻兵卒排阵如鹤之飞行行列。［唐］独狐及《风后八阵图记》云：“握机制胜，作为阵图……彼魏之鹤列，郑之鱼丽（军阵名），周之熊罴（比喻勇士），昆阳之虎豹（比喻士兵勇猛）。”
雁阵雁飞行时排成的“一”字或“人”字队形。［唐］王勃《滕王阁诗序》云：“渔舟唱晚，响穷彭蠡（鄱阳湖）之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”
白苎黄麻白苎：即“白麻”，苎，苎麻，色白，故称“白麻”，亦作“白纻”。旧时写诏书，皆用白纸，唐高宗时，以白纸易蠹，改用白麻布。凡立皇后太子、施赦、讨伐、除免三公将相，皆用白麻书。黄麻：指用来书写诏书的黄麻纸。凡慰劳军旅发诏，用黄麻纸。［唐］白居易《见于给事暇日上直寄南省诸郎官诗因以戏赠》诗云：“黄麻敕胜长生箓，白纻词嫌内景篇。”
读三到南宋哲学家、教育家朱熹，字符晦，别号“紫阳”，今江西婺源人。博览群书，广注典籍。从事教育五十余年，强调启发式教学。他认为读书必须做到心到、眼到、口到，才能有所得。他在《训学斋规·读书写文字》中说：“余尝谓读书有三到，谓：心到、眼到、口到……三到之中，心到最紧。心既到矣，眼口岂不到乎？”
吟八叉唐代诗人温庭筠，字飞卿，太原人。文思敏捷，能诗善赋，亦善鼓琴吹笛。写文章运笔前，叉手专心构思，叉八次就吟成八韵，时人称他为“温八叉”或“温八吟”、“温八韵”。其诗词与李商隐齐名，时称“温李”。（见［宋］孙光宪《北梦琐言·温李齐名》）
围棋兼把钓下围棋又钓鱼。这是唐代诗人温庭筠《送襄州李中丞赴从事》中“把钓看棋高兴尽，焚香起草宦情疏”诗句的化用。
沉李并浮瓜沉李瓜于凉水。李：水果李子。炎夏人们把瓜果沉于井里或冷水中使凉，作夏日游宴消暑食品，故有“沉李浮瓜”之说。这是三国魏曹丕《与朝歌令吴质书》中“浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒冰”诗句的化用。
羽客片时能煮石道家修炼能煮石成饭。羽客：亦称“羽人”，神话中有羽翼的人，即“仙人”。晋代葛洪在其《神仙传》中说：有个叫白石先生的人，常煮白石为粮。［唐］韦应物《寄全椒山中道士》诗云：“涧底束荆薪，归来煮白石。”
狐禅千劫似蒸沙野狐狸修行，虽经千次灾难磨炼，也像想蒸沙成饭一样，不可能成仙。劫：梵语“劫波”的略称。意为极长的一个时期。佛教认为世界万物每几千万年将俱毁一次，这叫一劫。然后重新开始。蒸沙：想把沙石蒸成饭。比喻不可能成的事。《楞严经》云：“是故阿难若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，经百千劫，只名热沙。何以故？此非饭，本沙石成故。”
党尉粗豪，金帐笼香斟美酒；陶生清逸，银铛融雪啜团茶五代后周翰林学士陶谷之妾，原是党进（太尉）的家姬。一天下雪，陶谷取雪水煮茶给其妾喝，并问妾：“在党家享受过这种趣味吗？”妾曰：“党进是个粗人武夫，怎知给此乐趣；但能在销金帐（用金线装饰的帐子）底下逍遥，浅斟低唱，饮羊羔美酒。”陶谷大感惭愧。（见［宋］胡仔《苕溪渔隐丛话》）