宫ɡōnɡ 对duì 阙què①，座zuò 对duì 龛kān②.水shuǐ 北běi 对duì 天tiān 南nán.蜃shèn 楼lóu 对duì 蚁yǐ 郡jùn③，伟wěi 论lùn 对duì 高ɡāo 谈tán④.遴lín 杞qǐ 梓zǐ⑤，树shù 楩pián 楠nán⑥.得dé 一yī 对duì 函hán 三sān⑦.八bā 宝bǎo 珊shān瑚hú 枕zhěn⑧，双shuānɡ 珠zhū 玳dài 瑁mào 簪zān⑨.萧xiāo 王wánɡ 待dài 士shì 心xīn 惟wéi 赤chì，卢lú 相xiànɡ 欺qī 君jūn 面miàn 独dú 蓝lán.贾jiǎ 岛dǎo 诗shī 狂kuánɡ，手shǒu 拟nǐ 敲qiāo 门mén 行xínɡ 处chù 想xiǎnɡ；张zhānɡ 颠diān 草cǎo 圣shènɡ，头tóu 能nénɡ 濡rú 墨mò 写xiě 时shí 酣hān。
闻wén 对duì 见jiàn，解jiě 对duì 谙ān.三sān 橘jú 对duì 双shuānɡ 柑ɡān.黄huánɡ 童tónɡ 对duì 白bái 叟sǒu，静jìnɡ 女nǚ 对duì 奇qí 男nán.秋qiū 七qī 七qī，径jìnɡ 三sān 三sān.海hǎi 色sè 对duì 山shān 岚lán.鸾luán 声shēnɡ 何hé 哕huì 哕huì，虎hǔ 视shì 正zhènɡ 眈dān 眈dān.仪yí 封fēnɡ 疆jiānɡ 吏lì 知zhī 尼ní 父fù，函hán 谷ɡǔ 关ɡuān 人rén 识shí 老lǎo 聃dān.江jiānɡ 相xiànɡ 归ɡuī 池chí，止zhǐ 水shuǐ 自zì 盟ménɡ 真zhēn 是shì 止zhǐ；吴wú 公ɡōnɡ 作zuò 宰zǎi，贪tān 泉quán 虽suī 饮yǐn 亦yì 何hé 贪tān？
注解
① 宫阙古时帝王所居宫门前立双阙，故称宫殿为宫阙。《史记·高祖纪》云：“萧（萧何）丞相营作未央宫，立东阙、北阙……高祖还，见宫阙壮甚。”
② 座龛供奉神佛或祖先牌位的石室或柜子。［唐］杜甫《石龛》诗云：“驱车石龛下，仲冬见虹霓。”［宋］陆游《禹迹寺南有沈氏小园》诗云：“年来妄念消除尽，回向神龛一炷香。”
③ 蜃楼大气中由于光线的折射作用而形成的一种自然现象，谓之“蜃气”。光线经过不同密度的空气层，发生显着折射或全反射时，把远处景物显示在空中或地面的奇异幻景，此即“海市蜃楼”。常发生在海边和沙漠地区。［宋］沈括《梦溪笔谈·异事》云：“登州海中，时有云气如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖，历历可见，谓之‘海市’。”古人认为它是由海里一种叫‘蜃’（蛤蜊）的贝类动物吐气而成的。《本草纲目·鳞部》云：“［蜃］能吁（吐）气成楼台城郭之状，将雨即见，名蜃楼，亦曰海市。”
蚁郡传说，古时有个叫淳于棼的人，做梦到了槐安国，娶了公主，当了南柯太守，荣华富贵。后率师出征战败，公主也死了，遭到国王疑忌，被遣归里。忽然梦醒，在庭前槐树下寻得一个蚁穴，即梦中的槐安国都。南柯郡乃是槐树南枝下另一蚁穴。故事比喻富贵得失无常。（见［唐］李公佐《南柯梦》）
④ 伟论高谈亦作“高谈阔论”。不着边际地大发议论。［唐］吕岩《徽宗斋会》云：“高谈阔论若无人，可惜明君不遇真。”
⑤ 遴杞梓遴：选拔。杞梓本是两种优质木材。后以“杞梓”比喻人才优秀。《左传·襄公二十六年》云：“晋卿不如楚，其（指楚国）大夫则贤，皆卿材也。如杞梓、皮革，自楚往也。虽楚有材，晋实用之。”
⑥ 树楩楠楩楠：两种优质木材。《战国策·宋》云：“荆有长松文梓，楩楠豫章。”
⑦ 得一函三这是《汉书·律历志》中“太极元气，函三为一”文意的化用。得一：是纯正之意。函三：是包含一切之意。一为数之始，又为物之极。一可包含所有，能容纳万物。《道德经》云：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，人得一以贞……侯王得一天下为正。”
⑧ 八宝珊瑚枕饰有珍宝的珊瑚枕头。［唐］李绅《长门怨》云：“珊瑚枕上千行泪，不是思君是恨君。”
⑨ 双珠玳瑁簪饰有双珠的玳瑁发簪。［南朝宋］鲍照《拟行路难》诗云：“还君金钗玳瑁簪，不忍见之益愁思。”
萧王待士心惟赤更始二年刘玄封刘秀为萧王到河北治乱，刘秀对来臣服（投降）之人，皆以赤诚之心相待，降者相语说：“萧王推赤心置人腹中，安得不投死乎！”（见《后汉书·光武本纪》）
卢相欺君面独蓝唐代大臣卢杞，字子良，今河南滑县西南人。其貌丑泛蓝且心险，人称“蓝面鬼”。德宗时为相，专权自恣，陷害忠良。藩镇叛乱时，以筹军资为名，征收杂税，聚敛财货，怨声满天下。朔方节度使李怀光上疏斥其罪恶，卢被贬职，死于沣州。（见新旧《唐书·奸臣传》）
贾岛诗狂，手拟敲门行处想这是关于唐代诗人贾岛炼字的典故。（参见本卷“三肴”注）
张颠草圣，头能濡墨写时酣唐代着名书法家张旭，字伯高，今江苏苏州人。他草书最为知名，人称“草圣”。他与李白歌诗、裴旻剑舞，时称“三绝”。相传他常在大醉后呼喊狂走，挥洒落笔，甚至以头濡墨而书，故人称“张颠”。
解谙熟悉了解。［元］高明《琵琶记·牛相教女》云：“堪哀，萱室先摧。叹妇仪姆训（女师的训诫），未曾谙解。”
三橘三国吴郁林太守陆绩，通天文、历算。六岁时到袁术家做客，袁术给他吃橘子，绩偷装三枚于怀中。拜别时，橘子掉落地上，袁术说：“你来做客，还偷装橘子？”陆绩下跪说：“我想拿回去给母亲吃。”袁术听了，更加器重陆绩。后以“怀橘”为孝亲之典。（见《三国志·陆绩传》）
双柑“双柑斗酒”略语，两只蜜柑一斗酒，是春游时所备之饮食。［唐］冯贽《俗耳针砭诗肠鼓吹》云：“戴颙春携双柑斗酒，人问何之（去哪里）？戴曰：‘往听黄鹂声，此俗耳针砭，诗肠鼓吹，汝（你）知之乎？’”
黄童白叟黄毛儿童和白发老人。［唐］韩愈《元和圣德》云：“卿士庶人，黄童白叟，踊跃欢呀，失喜噎呕（喉塞作呕）。”
静女闲雅之女。［唐］孟郊《静女吟》诗云：“艳女皆妒色，静女独检踪。”
奇男即“奇士”，才能出众的男子。［清］陈端生《再生缘》云：“奇男侠女心相爱，海誓山盟义并深。”《史记·陈相国世家》云：“项王不能信人，其所任爱，非诸项即妻之昆弟，虽有奇士，不能用。”
秋七七唐代道士殷文祥，又名道荃，自称“七七”。传说，他在浙西鹤林寺，秋日能使杜鹃花开。［宋］苏轼《后十余日复至［吉祥寺］》诗云：“安得道人殷七七，不论时节把花开。”（见《云笈七笺·续仙传》）
径三三西汉末，王莽专权，兖州刺史蒋诩告病辞官，隐居乡里，在院中辟三径（小路），不与世交，唯与求仲、羊仲二人来往。（见［晋］赵岐《三辅决箓·逃名》）后常用“三径”比喻家园。［晋］陶渊明《归去来兮辞》云：“三径就荒，松竹犹存。”
海色海上的景色。［唐］祖咏《江南旅情》诗云：“海色晴看雨，江声夜听潮。”
山岚山林中的雾气。［唐］顾非熊《陈情上郑主司》诗云：“茅屋山岚入，柴门海浪连。”
鸾声何哕哕铃声如鸾鸣。这是唐代诗人王维《送李睢阳》中“鸾声哕哕鲁侯旗”诗句的化用。
虎视正眈眈如虎之雄视。这是《周易·颐卦》中“虎视眈眈，其欲逐逐”诗意的化用。
仪封疆吏知尼父仪：此指孔子葬礼仪式。封疆吏：特指鲁哀公。尼父：对孔子的尊称。孔子于鲁哀公十六年四月去世，享年七十三岁。鲁哀公致悼词说：“上天不保佑这位国老，以让他保护我久居君位，我悲伤欲绝。呜呼哀哉，尼父啊尼父！”(见《孔子世家》)
函谷关人识老聃春秋时期，思想家老子（李耳，字聃）欲出函谷关隐居，函谷关令尹喜说：“子将隐矣，强为我着书。”老子遂着书上下篇，言道德之意五千言，此即《道德经》。最后，尹喜也随老子出关西去。（见《史记·老子列传》）
江相归池，止水自盟真是止宋朝江万里，字子远，江西都昌人。度宗时任相。性刚直，敢斥弊政。罢相后还乡。元军攻占襄樊，他于芝山凿池开圃，建亭曰“止水”，人问其意，他说：“大势不可支，余虽不在位，当与国为存亡。”及饶州（上饶）城破，万里乃投止水池而死。（见《宋史·江万里传》）
吴公作宰，贪泉虽饮亦何贪晋朝吴隐之，性廉洁。桓玄欲革岭南之弊，任吴隐之为广州刺史。离广州二十里的石门有泉水，人称“贪泉”，传说饮此泉水者其心无厌（贪得无厌）。隐之便到泉上，酌而饮之，终不改清廉本色。并作《贪泉歌》云：“石门有贪泉，一歃（用嘴吸取）重千金；试使夷齐（伯夷叔齐）饮，终当不易心。”（见《晋书·吴隐之传》）