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第39章 崇拜

寿星的脑门为什么特别大?

寿星特大号的脑门仿佛顶着一个肉瘤,也是非常引人注目的。关于这个肉瘤,民间还有这样一个传说:寿星母亲怀上寿星九年了,还没有分娩。母亲十分着急,竟然急得问肚子中的孩子:“儿啊,你为什么还不出?”而寿星在娘胎中说:“如果家门口的石狮双眼出血,我就要出生了。”这话被隔壁的屠夫听到了,就用猪血涂在石狮双眼中,没想到猪血刚刚抹在石狮的眼睛上,寿星便突然从他母亲腋下钻了出来。因为寿星是上界神仙,必然和世人不同,所以即使其母怀胎九年,也尚未到产期,所以寿星的头就变得长而隆起了。这个传说中寿星的怀胎时间过长,无非是要说明寿星的生命非同一般,所以能长寿,也能赐给人们长寿。

麻姑是怎么成了寿星的?

民间给女者祝寿,常送“麻姑献寿”图。图中的麻姑多是双手托盘作奉献状,盘中一壶美酒,几枚仙桃,酒是自酿长寿酒,桃是王母娘娘所赠寿桃;或肩荷一细竹枝,枝上挂一壶美酒,一童子背一巨大的仙桃相伴相随。她成为寿星,与王母娘娘有关。相传,麻姑是一位仙女,有羞花闭月之貌。一次,三月三日王母娘娘诞辰举办蟠桃大会,各路神仙齐来祝寿。百花、牡丹、芍药、海棠四位花仙特邀麻姑同往。四位仙子均送上各自的仙花为王母娘娘祝寿。麻姑没有什么好献的,就在绛珠河畔用灵芝酿造寿酒,献给王母。这就是麻姑献寿的来历。麻姑也因此被王母封为女寿星。

人们常说的财神有几位?

财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。财神的起源颇为难考,所祭祀的神明也因时因地而有所不同。人们常说的财神,一般有“正财神”赵公明,“文财神”范蠡、比干,“武财神”关羽,“偏财神”五路神、利市仙官,“准财神”刘海蟾。

你知道财神休妻的故事吗?

以前,财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴,后来这位善良的女菩萨突然不知去向,原来她被财神爷给休掉了。财神爷为什么要休妻呢?这要从一个乞丐说起。有个讨饭的叫花子穷得无路可走,讨饭路过一座古庙。进庙后,他什么菩萨都不拜,单摸到财神爷像前,倒头便拜,口里祈求财神爷赐财。赵公元帅见是一个叫花子,心想连香烛都舍不得点,还来求财?天下那么多穷叫花子,我能接济得过来吗?可乞丐心中想的正相反,他认为财神总会救济穷人的,富人不愁吃穿,求财何用?便不住地拜。这时,财神娘娘动了恻隐之心,想推醒打瞌睡的财神夫君,劝他发善心给这叫花子一点施舍。可财神爷不理睬,打了两个哈欠又闭上了眼睛。虽然是财神娘娘,可财权在夫君手上,夫君不点头,怎么好将钱赐给叫花子呢?娘娘无奈只得取下自己的耳环,扔给了叫花子。乞丐突然感到神龛上掷下一物,一见是一副金耳环,知道是财神所赐,急忙磕头,连呼“叩谢财神菩萨”。财神爷睁眼一看,发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物送给了穷叫花子,气得大发雷霆,将财神娘娘赶下了佛龛。

秦琼、尉迟恭是怎么成为门神的?

相传,唐太宗李世民率领群臣征战多年,终于稳固了大唐江山。但虽说坐稳了江山,李世民却在每天夜深人静的时候,就会听见一声声凄厉的鬼叫从神秘莫测的远处传来。李世民听得心惊胆战,终日担惊受怕,身体也一天不如一天。于是唐太宗召集群臣,询问对策。大臣魏徵进谏说:“派两位将军护守宫殿,定能够使鬼神远离。”李世民大悦,问谁可以担当这个任务。这时,秦叔宝上奏说:“臣平生杀人无数,一些小鬼有什么可怕!我愿同尉迟恭身着戎装守候在宫殿门外,神鬼必不敢来。”皇帝准奏。于是,这两员大将每夜都身披盔甲,手持兵器,立于宫门两侧。从此以后,夜里果然再没有什么动静了。时间一长,太宗恐怕二位大将长期为自己守夜,会影响二人的健康与要事,所以就找人将两位大将威武的形象画在纸上,并贴到宫门上来代替二人,竟也可以起到同样的作用。渐渐的,秦琼与尉迟恭的故事流传到了民间,人们也按照这样的做法,将二人的画像贴在门外,以祈求平安吉祥。

为什么人们用又黏又甜的东西供奉灶神?

传说,灶神之所以受到人们的敬重,不仅是因为他能掌握人们的饮食,为人们带来富足的食物,还有一个重要的职责,就是要为玉皇大帝考察一个家庭的善恶。民间认为农历腊月二十三日是“灶王爷”上天的日子,也就是灶神离开人间,上天向玉皇大帝禀报一家人这一年来所作所为的日子,所以在这时家家户户都要“送灶神”。灶王爷受一家香火,保一家康泰;察一家善恶,奏一家功过。人们既然惹不起他,又躲不起,只好在上供时想办法,希望灶王爷能够“上天言好事”,所以送灶神的供品一般都用一些又黏又甜的东西如糖瓜、汤圆、麦芽糖等。总之,用这些又黏又甜的东西,目的是要塞灶神的嘴巴,让他回到天上时“嘴甜”而多说些好话,另外,黏住灶神的嘴巴,让他难开口说坏话。也有人用酒作为供品为灶王爷送行,认为这样就可以让灶王爷喝醉,让他头脑不清,少在玉帝面前打小报告。

不同的民族信奉的火神是同一个人吗?

火神是民间俗神信仰中的重要神祇之一,各民族都有火神祭祀的风俗。但是,各民族传说中的火神形象和由来各不相同。汉族一般都以祝融为火神,据说他本是颛顼氏的后代,本名重黎,也叫吴回,帝喾当政时,官居火正,甚有功,能光融天下,帝喾乃命曰“祝融”,死后为火官之神。此外,有些地方也有以炎帝或燧人氏为火神的说法,如谓远古时燧人氏钻木取火,使人类进入熟食阶段,后人尊为火神,又称火德真君,定时祭祀。在北方信奉萨满教的各民族中,火神是一位古老的男性,被称为火神公、火婆、火姑娘、火灵、火源等。满族神话传说,少年英雄托阿从天火库盗来一葫芦火种,他把石块凿出洞,然后把火种一一装入石块,带回人间,并告诉人们用碰磕石块的办法从中取火。就这样,人间有了火种。从此,人们祀托阿为火神,除春秋致祭外,每年除夕还要举行隆重的迎接火神的仪式。西南少数民族的火神崇拜与北方少数民族的火神形体人格化不同,他们大多把燃烧的火焰视为火神的化身(或把锅庄石、火塘灶等视为火神的象征),并奉其为恩赐火明和财富,是家族繁衍兴旺的保护神。在尊重火给人间带来的恩惠的同时,人们又把森林草场的火灾以及病人发烧、小儿梦魇等疾病视为火神发怒的结果,愈是对它崇敬,也就愈发畏惧它对人的惩罚报复。如在鄂伦春族的传说中,一位先生早晨起烤火,因捣动火,触犯了火神。无论他家搬到哪儿,怎么也生不起火。后来他向火神婆婆请罪,得到了宽恕,回家再点火时,火就着起来了。

你知道有关床神的由来与传说吗?

在民间床神是住宅神中的重要神灵之一,也像灶神、土地神那样,有公婆两位,称之床公、床母。民间传说中的床神就是周文王夫妇。相传,周文王姬昌共有九十九个儿子,他在西岐的时候,一直广行善德,造福一方百姓。有一次,周文王在前往国都朝歌的路上,走到燕山一带,遇到大雨,正发愁无处躲雨,看见在山野之间有一枚巨大的蛋,心中非常吃惊。就在这时,突然一道雷电打落,将巨蛋劈开,一名小男婴在蛋中哇哇大哭。周文王素来擅观天象占卦,合指一算,推测到这个男婴出生奇特,将来必成大器,于是收其为第一百个儿子,并见他出生跟雷电有关,因而给他取名为“雷震子”。在古代,多子多福的观念始终在人们心中占有非常重要的地位,而在男尊女卑的传统认识下,像周文王这样有上百个儿子更是绝无仅有。因此,后人就将周文王夫妻喻为床公和床母,并将其尊为主管生育之神。

你知道关于和合二仙的传说吗?

在我国民间喜庆吉祥之节、合婚之日,人们常常贴上一幅和合二仙的吉庆图案,表达人们对未来生活的美好愿望。据传,和合二仙又称和合二圣,是两位出家僧人,出家前同住一村,年长者名寒山,年幼者名拾得,两人长相奇特,但亲如兄弟,当时他们同时喜欢上村里一个美丽姑娘,后来拾得娶得此女,而寒山便削发为僧。后来拾得得知寒山出家,自己也辞别妻子做了和尚。当时拾得折一枝荷花去见寒山,而寒山则捧一盒饭招待拾得,荷与和、盒与合同音,“和合”二字有互谐之意,故称两位为“和合二仙”。后来,和合二仙变化成清清爽爽的童子形象,一个手持荷花,一个手捧宝盒。

雷公、电母的职责从最初到现在有何变化?

雷公又称雷神、雷师,为司雷之神。在许多庙宇中,雷公的形象都是袒胸露腹,背上有两个翅膀,脸像红色的猴脸,足像鹰爪,左手执楔,右手持锥,作欲击状。自顶至旁,环悬连鼓五个,左足盘蹑一鼓。电母是司掌闪电之神,属阴,故称母,又称金光圣母、闪电娘娘,也有传说电母是雷公的配偶神。其形象是一位高贵典雅的女人,两手执镜。雷公、电母之职,原来是管理雷电。但是自先秦两汉起,民众就赋予雷电以惩恶扬善的功能。认为雷公能辨人间善恶,代天执法,替人间收拾恶心毒行的歹人,主持正义。在一些规模较大的道观和庙宇中,常有雷公电母的供奉。

风伯是一位怎样的神仙?

风伯,又称风师、飞廉、箕伯等等。传说他是蚩尤的师弟,曾与蚩尤一起拜一真道人为师傅,在祁山修炼。其最初形象在民间传说中是一个长着鹿一样的身体,身上布满了豹子一样的花纹,头像孔雀的头,头上的角峥嵘古怪,有一条蛇一样的尾巴的怪兽。唐宋以后,其形象为一白须老翁,左手持轮,右手执箑(即扇子),称风伯方天君。民间常以狗祭风神。另外,还有人认为风伯为箕星,即人马座的V、B、E、Y四星,又称箕斗、斗宿。

关于雨师有怎样的传说?

雨师是掌管雨的神仙,叫屏翳,也叫号屏、玄冥。即赤松子,又写作“赤诵子”。传说他是炎帝神农氏时施雨的雨师,专管布雨施霖的事。神农氏成仙后,黄帝继任首领,九黎的首领蚩尤不服,兴兵作乱。赤松子也随之投奔了蚩尤。等黄帝率领众部落与蚩尤大战于涿鹿之野时,赤松子化为一条虬龙,飞廉(即风伯)变成一只小鹿,一道施起法术。刹那间,天昏地暗,飞沙走石,暴雨狂风。黄帝连连后撤,一直退到泰山。黄帝在泰山会集群臣,商讨了三天三夜后,终于设计出两个破敌法宝——司南车和牛皮鼓。蚩尤仍使飞廉和赤松子呼风唤雨,吹烟喷雾。这一次,黄帝靠着司南车,始终不迷失方向,坚持战斗。紧接着,大臣容成等人,率人擂起牛皮鼓来,顿时惊天动地,裂石崩云,吓得飞廉和赤松子魂飞魄散,赶紧还原凶横本相,跟着蚩尤一块儿逃窜。黄帝挥师追击,一直追到涿鹿,终获全胜,还活捉了赤松子和飞廉。因为这两个人都会法术,黄帝仍叫赤松子当雨师,又封飞廉为风伯,要他们改恶向善,为民造福。

河伯是谁?

河伯是中国古代神话中的黄河水神。相传其名为“冯夷”,也有人说是“冰夷”或“无夷”。传说他因渡河淹死,天帝可怜他,将其封为水神。他曾化为白龙,游于水上,被后羿射瞎了左眼。又曾授给夏禹以治水的地图。古代记载河伯故事的书很多,其中以《庄子》、《楚辞》为最早。《庄子·大宗师》:“冯夷得之,以游大川。”《释文》引司马彪云:“冯夷,华阴潼乡堤首里人。服八石,得水仙,是为河伯。一云以八月庚子浴于河而溺死,一云渡河溺死。”从春秋至秦汉,民间描绘河伯之形象,多认为是白龙或大鱼或人面鱼身。魏晋以后,河伯为道教所吸收,纳入其神仙体系。河伯和五岳神等,被视为“得道之人所补”的仙官。唐代以后,江河湖海各处水神多为龙王所据,河伯在民间信仰中逐渐湮没。

城隍爷是一位怎样的神仙?

城隍爷是冥界的地方官,职权相当于人世间的地方官。人世间的地方官管理一方百姓和此地各项事务,城隍爷管的是一方的鬼魂以及该地奖善惩恶、收成丰歉等。城隍,起源于古代的水(隍)庸(城)的祭祀,为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙,“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全,所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物,都有神在,于是城和隍被神化为城市的保护神。道教把它纳入自己的神系,称它是剪除凶恶、保国护邦之神,并管领阴间的亡魂。旧时百姓畏惧人世间的地方官,同时也就畏惧另一个世界的地方官——城隍。故百姓经常向城隍爷烧香磕头,祈求保佑。有时有人有了冤屈之事,人间申诉无门,也会向城隍诉说,寄望于神,给予昭雪。另外,若地方遇到水、旱、虫、疫等灾害时,人们也经常祈求城隍爷显灵,保佑一方。所以各地城隍庙,无不香火不断。

阎罗王是一位怎样的神仙?

在中国民间信仰里,阎罗王为天帝的下属神,管理阴曹地府,司职人之生死祸福,役使鬼卒,追摄罪人。人死后都要到阴间去报道,接受阎王的审判。生前行善者,可升天堂,享富贵;生前作恶者,会受惩罚,下地狱。中国最初并无阎王之说,佛教从古代印度传入中国后,阎王作为地狱主神的信仰才开始在中国流行开来,并与中国本土宗教——道教的信仰系统相互影响,演变出具有汉化色彩的阎王观念。阎罗王也叫十殿阎罗。他们分别是:秦广王、初江王、宋帝王、五官王、阎罗王、变成王、泰山王、平等王、都市王、五道转轮王。佛教认为,人死后七日之内,其灵魂要先进地狱,依次受十王的审判,按照生前的善恶活动决定来生的命运。

你知道钟馗捉鬼的故事吗?

在中国民间,钟馗是驱鬼逐邪之神。相传,唐玄宗生了一场大病,在睡梦中见一小鬼盗走自己心爱的玉笛以及杨贵妃的绣香囊,还在宫殿里乱跑乱叫。玄宗大惊,却见一个蓬发虬髯,面目可怖,头系角带,身穿蓝袍,皮革裹足的大鬼从天而降,一伸手就抓住那个小鬼,然后将其撕扯了几下就吞了下去。玄宗吓得魂不附体,忙问大鬼是谁。大鬼向玄宗施礼,自称是终南山钟馗,曾赴长安应试,因陛下嫌其貌丑而不用,所以在一怒之下触殿前阶石而死。幸蒙陛下厚爱,以状元的身份厚葬,铭感在心,誓替大唐除尽妖魅。唐玄宗醒后,病却自然痊愈了。于是玄宗令画家吴道子按其梦中所见的形象画一幅钟馗图。这就是钟馗捉鬼的故事。钟馗不但捉鬼,而且吃鬼。所以人们常在除夕之夜或端午节将钟馗图像贴在门上,用来驱邪辟鬼。

牛头马面是怎么来的?

牛头马面是地狱的狱吏,主要职责是给阎王打杂。牛头也叫牛头阿旁或者牛首阿旁。阿旁是梵语中对鬼卒的称呼,因为佛经中记载,地狱中的鬼卒长着牛头,因此被称为牛头阿旁。《五苦经》中说:“狱卒名阿旁,牛头人手,两脚牛蹄,力壮排山。”《铁城泥犁经》中描写了阿旁的身世:阿旁为人时,不孝顺父母,因此在死后被罚,在阴间化为牛头人身,担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。

马面则没有那么长的历史。根据资料记载,佛教中本来只有牛头鬼卒的说法,传入中国后,由于民间讲究成双配对,因此给牛头找了个搭档——马面。但也有学者认为,马面是从佛家中的马面罗刹演化而来,后来成了冥府的差役。《楞严经》中有这样的记载:“亡者神识,见大铁城,火蛇火狗,虎狼狮子,牛头狱卒,马头罗刹,手执枪矛,驱入城门。”

“十八层地狱”分别是哪十八层?

民间所说的“十八层地狱”分别是:第一层,拔舌地狱;第二层,剪刀地狱;第三层,铁树地狱;第四层,孽镜地狱;第五层,蒸笼地狱;第六层,铜柱地狱;第七层,刀山地狱;第八层,冰山地狱;第九层,油锅地狱;第十层,牛坑地狱;第十一层,石压地狱;第十二层,舂臼地狱;第十三层,血池地狱;第十四层,枉死地狱;第十五层,磔刑地狱;第十六层,火山地狱;第十七层,石磨地狱;第十八层,刀锯地狱。

孟婆汤是一种怎样的汤?

“孟婆汤”是准备投生的鬼魂必须饮用的一种遗忘药,喝了它之后,可以让鬼魂丧失记忆,忘却前世的所有爱恨情仇。关于它的来历有这样一个故事:相传,西汉有个姓孟的女子,从小研读儒家书籍,长大后开始念经诵佛。她平时食素,致力于劝人向善、不要杀生。她在世时,从不回忆过去,也绝不设想未来,一直到八十一岁,还是处女之身,世人称她为“孟婆老奶”。后来她入山修行,直到后汉。因为当时人间有知前世者,往往会泄露天机,因此,上天便任命孟婆负责去除投胎鬼魂的前世记忆。孟婆常驻在地府的奈何桥边,她在池塘、溪流采集草药,熬制成如酒一般的有甘、苦、辛、酸、咸五种口味的汤,即孟婆汤,服用后会立即丧失全部记忆。因此,孟婆汤也被叫做“迷魂汤”或“忘情水”。但凡准备投生的鬼魂,都会先被押到孟婆所掌管的地方灌孟婆汤,以忘却前生和地府里的一切。如有不饮者,则要以铜管刺喉强行让其服下。

姜子牙的老婆是怎样被奉为神的?

相传姜太公在助周伐纣,完成基业以后,奉师元始天尊之命造“封神榜”一册,为生者、亡灵逐一封神。在姜太公封神之后,各神都颇为满意,只有姜太公的老婆扫帚星因没有封到神而颇为不满,整天絮絮叨叨,吵得姜太公整日不得安宁。有一天,扫帚星又争着吵着要封神。姜太公十分无奈,张口骂道:“瘟神一样,一个妇道人家整天吵着封神像什么话。”扫帚星听了却非常高兴,见人就讲自己封神了。说来也怪,自从那天起,扫帚星走到哪里,哪里就会莫名其妙地死很多人,日子一长,人们都怕扫帚星了。有一位性情耿直的人,就把这件事告诉了姜太公。姜太公知道后,恍然大悟,想起那天随口一说,没想到却给她封了神。

瘟神是怎样来的?

瘟神又称“疫神”,是中国民间信奉的司瘟疫之神。据《三教源流搜神大全》称,隋文帝开皇十一年(596年)六月,有五力士出现在空中,距离地面约有三至五丈,身披五种颜色的长袍,手中各执一物。其中一人手执勺子和罐子,一人手执皮袋和剑,一人手执扇子,一人手执锤子,一人手执火壶。隋文帝急问太史公张居仁:“此为何神?主何灾福?”张居仁答曰:“此为五方力士,在天为五鬼,在地为五瘟。春瘟张元伯,夏瘟刘元达,秋瘟赵公明,冬瘟钟仁贵,总瘟中瘟史文业。现天降灾疾,无法逃避。”这一年果然出现瘟疫,遭瘟病死去的人很多。于是隋文帝修建祠堂奉祀他们,并于六月二十七日下诏,封五方力士为将军。青袍力士为显圣将军,红袍力士为显应将军,白袍力士为感应将军,黑袍力士为感成将军,黄袍力士为感威将军。并规定五月初五为祭祀五瘟的节日。唐朝承袭隋朝祀奉五瘟神。后来道教匡阜真人游历到此,于五瘟祠将五瘟收为部将,自此道教将其衍化为在教瘟神。

什么叫犯太岁?

中国传统的纪年方法叫干支纪年法,它是由十个天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,依次轮流搭配而成。始于甲子,终于癸亥。一个轮回需要60年,称为一甲子。传说在这60年里面,每一年天上都会派一位神仙出来值年,他负责掌管这一年人间的福与祸,也掌管这一年出生的人的一生的旦夕祸福,老百姓尊称这些神仙为值年太岁,60年就有60位太岁,所以统称为60甲子神。一般人的年龄,若与当年值年太岁相同,民间称为犯太岁,年龄对冲者,则叫冲太岁。民间对犯太岁的破解方法有这几种:去太岁庙拜太岁;佩戴该年生肖形的配饰,如项坠、玉佩等;迎请解犯太岁符咒;钱包里放开光五帝古钱;腰间系红丝带化灾符;最好的办法还是多行善事,常念阿弥陀佛,多积善因,必得善果。

民间信奉的四仙具体指哪四位?

民间信奉的四仙,具体指传说中的狐仙、黄仙、柳仙、艾仙。狐仙指狐狸,它是民间传说中精怪的化身。传说狐狸修炼成精怪可化为人形,年代越久越神通广大,稍有触犯或不敬则以妖媚惑人,因而被民间尊为“大仙”,许多地方设有狐仙堂或将之与灶神一起以香火供奉祭祀,以求保佑平安。黄仙,系黄鼬;柳仙亦称“蛇神”,民间认为蛇能作祟害人,故以仙奉祀,求庇平安。艾仙指艾虎。

你知道五谷神的由来吗?

相传很久很久以前,人类在地上繁衍时,并没有粮食吃,而是在山林里挖野菜、剥树皮充饥。那时候,西山有个叫跋达的人,为了让人们吃上粮食,不辞辛劳走到观音那里陈述苦情,恳求观音菩萨给些五谷种。观音就从花篮里拿出五个小葫芦和一个大葫芦,嘱咐他说:这五个葫芦里装着你们吃的五谷粮种;第一个三节葫芦里有荞种、撒在高山上;第二个两节葫芦里有大麦种,撒在半山腰;第三个细脖子葫芦里有大豆种,撒在山腰沙地上;第四个弯葫芦里有籼米种,撒在大河小溪两边;第五个一节葫芦里有糯米种,撒在水田里,另外,大葫芦里装的是树种,你要等五个小葫芦里的种子撒完,才撒大葫芦里的。跋达回家后,就立刻照观音吩咐的那样,开始撒种子,他一边走一边撒,依次在高山、山脚、山腰等撒下五谷种。没料到,背上大葫芦的塞子抖掉了,大葫芦里的树种也漏完了,打开一看是空的。跋达正要往回走,转身一看,他走过的山坡上长满了茂密蔽日的大树,路没有了,怎么也走不回去了。就这样,地上长出了五谷,人们高兴得睡不着觉,连夜点起松明火把,去山坡、田野看庄稼。人们非常感激跋达,是他把五谷种要回来的,可是他到哪里去了呢?人们看到遮天盖地的森林,想着跋达是撒树种后回不来了,大伙一商量,就一齐出动,点着明晃晃的火把去找他。从这座山找到那坐山,从这个村找到那个村,从这丘田找到那丘田,一面找一面呼喊,却怎么也找不到他了。为了纪念跋达为人们造福的功劳,大家又去见观音,把跋达封为“五谷神王”,并在每年农历六月二十五这天,吃新梨,尝新米,家家户户点起火把迎跋达。

梨园神是唐玄宗吗?

旧时在戏班子的后台,常会见到戏班所供的一个神龛,龛中有一尊神像,高不过一尺左右,是个小白脸,英俊少年模样,身穿黄袍,这位就是戏曲行所祀之老郎神,也就是梨园神。关于梨园神是谁,历来有不同说法,但一般都认为是唐玄宗李隆基。梨园是唐时宫廷训练和管理乐舞杂戏的专门机构。唐玄宗曾挑选了最优秀的乐师300人,又从宫女中挑选了能歌善舞的几百人,组成了一个庞大的皇家歌舞团,在梨园排练,他亲自担任指挥。谁要是弹错或唱错了,他马上就会听出来并加以纠正。唐玄宗还善于打羯鼓,常常亲自为乐队击鼓。由此可见,唐玄宗是个文艺全才,兼演员、作曲、指挥、导演于一身。所以戏曲行就尊其为“梨园神”。

民间的药王只有一位吗?

我国民间被奉为药王的人并非一位,神话传说中的伏羲、神农都被奉为“药王”,此外还有黄帝、华佗、扁鹊、邳彤、三韦氏、吕洞宾、李时珍等,但最著名的药王是唐代的孙思邈。孙思邈自幼聪明过人,日诵千言,西魏大将独孤信赞其为“圣童”。他通晓诸子百家,博涉经史学术,兼通佛典。由于幼年多病,18岁立志学医,20岁即为乡邻治病。后来,致力于药物研究,曾上峨眉山、终南山,下江州,隐居太白山等地,边行医,边采集中药,边临床试验,他是继张仲景之后中国第一个全面系统研究中医药的先驱者,为祖国的中医发展树立了不可磨灭的功德。他对医德的强调,被后世的习医、业医者传为佳话。他在名著《千金方》中,也把“大医精诚”的医德规范放在了极其重要的位置上来专门立题,重点讨论。而他本人,也是以德养性、以德养身、德艺双馨的代表人物之一,成为历代医家和百姓尊崇的伟大人物。

关羽是怎样被奉为神明的?

关羽是三国时期一位神威勇武的战将,更是一位重信重义的义士。那么,他是怎样被奉为神明的呢?相传,陈、隋时的僧人,佛教天台宗的开创者智顗,在当阳玉泉山建精舍(和尚居住或讲道说法的地方),曾看见两位相貌不凡的人,年长者满脸浓密的胡须,年轻的戴着官帽,神采奕奕。他们自我介绍是关羽、关平父子俩,随后要求在近山为他们建座庙宇。智顗答应了。自此以后,佛教就把关羽列为珈蓝神(佛教寺院的十八个守护神)之一。明以后,随着小说《三国演义》的传播,关羽也越来越受到人民普遍的崇拜和敬仰,成为人民心目中的英雄和儒家道德典范的化身。后来,随着关羽地位的显赫,他更被尊称为“武王”、“武圣人”,与孔子并肩而立。也正因为关羽如此显赫,除了军人、武师奉他为行业神崇拜外,就连描金业、烟业、香烛业、教育业、命相家等等不相干的行业也推崇关羽,也将他变成武财神。

你知道渔师菩萨吗?

渔师菩萨亦称“渔师爷”,是渔民在捕黄鱼时崇奉的捕鱼神。流行于浙江台州地区。相传,从前有位船老大,在冬钓结束后不久的第二年春,首次发现黄鱼旺发季节已到,并根据水色、潮流、风候、气温等判别鱼发地点。渔船随其出海,均获丰收。渔民奉其为“渔师”。渔师死后,人们为其立庙。神像为坐式,披红衣,紫铜色脸膛,右手举鱼耙,左手擎黄鱼。也有一手举渔叉,一手举网,脚踏大黄鱼的。庙门口悬大海螺备插“天香”之用。农历三月二十三日或二十六日为其寿诞。是日渔家妇女通宵“贺寿”。凡桃花水起汛,当地渔民到神前许愿,祈求保佑。鱼汛结束后,则去供祭、还愿。民间至今仍行祭祀渔师菩萨的习俗。

句芒是一位怎样的神仙?

句芒亦称“芒神”、“木神”、“句芒神”,是汉族传说中管农事的神祇。《山海经》对其形象的记载为:“鸟身人面,乘两龙”。对他的事迹较早载于《左传·昭公二十九年》:“木正日句芒。”《礼记·月令》中也有记载:“(孟春之月)其帝大嗥,其神句芒。”郑玄注:“句芒,少嗥氏之子日重,为木官。”旧时,每年立春日,由人扮此神,其首用木雕成,套在人头上,下穿红色或白色长袍,胸部开一洞口,可以往外窥看。在举行迎春活动中,牵牛或驱牛而行,象征木帝督促春牛努力耕种,预示来年丰收。芒神或与牛平行,或走在牛前,或牛后,其前后次序,示民农耕早晚,均按每年天干、地支及五行排算确定有所不同。

中国民间的酒神有几位?

在中国民间,公认的酒神有两个,分别是仪狄和杜康。据《世本》、《吕氏春秋》、《战国策》等先秦典籍记载,仪狄是夏禹时代司掌造酒的官员,也是最早见诸史书的酿酒专家。据民间传说和历史资料记载,杜康又名少康,今陕西白水县人,夏朝人,是中国历史上第一个奴隶制国家——夏朝的第五位国王,据《史记·夏本纪》及其他历史文献记载,在夏朝第四位国王帝相在位的时候,发生了一次政变,帝相被杀,那时帝相的妻子后缗氏已身怀有孕,逃到娘家“虞”这个地方,生下了儿子,因希望他能像爷爷仲康一样有所作为,所以,取名少康。少年的杜康以放牧为生,带的饭食挂在树上,常常忘了吃。一段时间后,少康发现挂在树上的剩饭变了味,产生的汁水竟甘美异常,这引起了他的兴趣,于是就反复地研究思索,终于发现了自然发酵的原理,遂有意识地进行效仿,并不断改进,终于形成了一套完整的酿酒工艺,从而奠定了杜康在中国酿酒业开山鼻祖的地位。

你知道纺织神黄道婆吗?

黄道婆又称黄婆,生于南宋末年淳祐年间,约1245年,松江府乌泥泾镇人。黄道婆出身于贫苦农民家庭,在生活的重压下,十二三岁就被卖给人家当童养媳。后来因不堪忍受公婆的折磨就随船到了海南岛的崖州,即现在的海南崖县。后来她跟着当地的黎族人民学会了运用制棉工具和织崖州被的方法。元代元贞年间重返故乡,把棉纺织技术传给了家乡的妇女,并改革棉纺织机械和纺织技术,从而提高了纺织的速度,进一步促进了棉花大面积种植的推广和棉纺织业的迅速发展。黄道婆对棉纺织技术的巨大贡献,赢得了当地劳动人民深深的热爱和永久的纪念。黄道婆死后,大家举行了隆重的公葬,并且在乌泥泾镇替她修建祠堂,叫先棉祠。以后其他许多地方也先后为她修建祠堂,并将她奉为纺织神。

妈祖在历史上确有其人吗?

妈祖是中国民间信仰中保护海上安全的女神,又称天后、天妃、天后圣母、天上圣母。近代学者认为,妈祖在历史上确有其人,她大约生活在宋建隆年间,原名林默娘,福建莆田湄洲屿人,因发语迟缓,故取名默娘,活了仅28岁。传说13岁时,道士玄通给她传授玄微秘法,窥井水而得圣符,从此聪颖过人,善操医术,能占卜预知。父兄出海遇难,默娘跳入海中,救出兄长,并在海上漂泊三天三夜,终于身负其父尸体返回。她的孝行感动乡亲。在她盛年早逝后,特意建立祠庙祭祀她,于是林默娘便成了沿海渔民船户的保护神、希望神,人们尊称她“妈祖”,受到隆重的礼拜。同时,也受到历代帝王的褒封60次左右。沿海各地建了许多妈祖庙,天后宫祀奉,以台湾尤甚,香火旺盛。北方天津的天后宫也成为著名古迹之一,传说妈祖的神像坐在海眼上,使天津不致为海水湮没。

你知道诸神的诞日分别是哪天吗?

正月初一至初十为人畜谷物生日。

正月初五,财神诞日。初四夜,各商店敬财神。

正月初九为玉皇大帝诞辰。

正月十五日为“上元”,即天官大帝的生日。

正月二十七日是三官生日。

二月初八是祠山菩萨生日。

二月十八日是太上老君生日。

二月十九日是观音生日。

三月一日传说是祝英台的生日,为“双蝶节”。

三月十九日为太阳公生日。

四月初八为佛祖释迦牟尼生日。

四月八日民间为牛生日。

四月二十八日为药王生日。

五月十三日为关圣帝生日。

六月二十三日为马王生日。

六月二十四日为雷祖生日。

七夕节为床母、七星娘娘生日。

七月十五日为“中元”,即地官大帝的生日(地藏菩萨)。

八月十五日是月神的生日,也是土地公生日。

十月十五日为“下元”,即水官大帝的生日。

十二月十二日为蚕花生日。