书城公版今传是楼诗话
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第10章

一二七、项城时代有所谓三次长参案者,又铮居一。方事亟时,君杜门谢客,搜辑诸家评点《古文辞类纂》,用五色笔,手自誊写,并加批识,日尽数卷始已,虽溽暑不辍,案白而书亦成,风行遍海内。君曾以此书奇周沈观上海,系以诗云:“昔贤志后道,鸿文照荒裔。今人从遨乐,残民逞所耆。逐欲不知已,大乱驯以致。抱道守厥躬,嘉言君夙契。嫉恶甚狐兔,老眼侧鹰鸷。风尘奋一声,胡为久避地。方我勤校书,君请贻一帙。书成君挂冠,我亦振远志。屡过海上庐,炎风拂客袂。衡宇劳瞻望,舟车不敢憩。奔走今犹频,剑屦师谁誓。狂氛天地塞,沧桑忽已献。读书还静坐,醇醇愈有味。因文道乃见,愿勿恝忘世。缠裹聊寄将,宿诺寻寤寐。”又君有《答友》一律云:“陋巷欣逢长者车,撄情宠辱已蠲除。功名尘土空谈笑,意态风云自卷舒。万马无声秋塞月,一灯有味夜窗书。登坛旗鼓君休诧,依旧萧斋似隐居。”乃卸任陆军次长时作。“万马”一联,最为时流传诵。姚仲实云:“空明澄澈,吾家惜翁执笔,亦不过如此。”信然。又断句云:“细数疏星待檐月,微间清露下庭槐。”叔节极称之。君累谭及,亦颇自负。惜全稿未录示,今不能记忆矣。君又有鱼均四律。曾见沪报。其一云:“功名事业终何在,道德文章正有余。到眼古今皆好友,放怀宇宙即吾庐。烟云万态天争胜,风雨一楼人读书。待挽九河注洪水,忍看苍赤痛其鱼。”又断句云:“九天当路容豺虎,万卷埋头送蠹鱼。”君曾写寄,谓:“蠢鱼均实较虫鱼均为佳,然弟所自负者,则读书均也。”此与“万马”一联同一气概,君任边事,掾属名称,力求古雅。某老宿谓他人患读书少,君患读书多。亦可见君之为人矣。

一二八、君折节文士。并时耆宿,如柯凤荪、王晋卿、马通伯、林琴南、王志盒、朱仲我、姚仲实、叔节昆仲,胡绥之、吴北江辈,皆与君游,且交相引重,气类之雅,近世所稀。君于诸人中,与桐城姚叔节氏交期尤笃。叔节生日,君与畏庐招同通伯、仲我、实甫置酒净业湖,叔节有诗云:“挂壁良弓踅辍弯,十年厌草檄如山。吹箫自度江南曲,城北徐公不等闲。”君喜填词度曲,亦结习使然也。叔节避地天津,有《谢君惠奇旅赀》,句云:“世有英雄存老物,愿回日月照穷榈。”叔节病殁,君适过我神山寓庐。一夕入梦,君凌晨告我云:“叔节恐不起。”相与欷,已而讣至。君又云:某年丧其苏州姬人,时在闽督署中,亦有梦徵。精神感召,有如此哉。

一二九、海藏有《汉汪秋望图题句》云:“江哀汉怒此争流,断送愁人又暮秋。今日中原应失望,莫将泪眼更登楼。”盖为又铮作也。君于民国七年由武汉归,曾写一律寄余友臧间秋,中有句云:“美人颜色千丝发,大将功名万马蹄。”君颇自喜。碉秋曾以示余,其全稿与题,今均不复省忆。又《自衡阳归汉上》云:“湘波一碧太无情,不洗纷纷战血腥。欲过长沙吊贾谊,求贤谁复问苍生。”《汉上即席有和》云:“银烛高烧兀自红,别离已到目波中。要将儿女缠绵意,并入飞扬气更雄。”两诗亦皆同时之作,读之犹想见横槊赋诗意气也。

一三○、君之殁也,友人前溪氏为文哀之,颇致慨京师无人敢走哭者,实则余即凭棺萧寺之一人也。九州甫归,国门一诀,伤哉!余挽君数联,其一云:“交谊国人知,犹及京华留一诀;才名公论在,即言文艺亦千秋。”君之诗多可传,余所录者,特其百一。裒辑有责,且俟方来并告前溪,此为息壤。

一三一、君生平措置之最大者,莫过于收复外蒙一事。凡其规画经纬,州柯凤荪(绍忞)所为墓志铭,已详及之。且曰:“公去不逾时,俄人入寇陷库伦,而边事不可问矣。谁执国政,自弃燕云。误国之愆,讵逭清议?君虽誉谤满天下,然朔漠之绩,即质之忌者,亦无异词。千秋之慰,赖有此耳。”忍堪曩有《喜闻徐筹边使绥服库伦赋寄四首》可作诗史。录之:“师行枕席将登坛,绝幕王庭再设官。三受降域临突厥,一都护府控楼兰。藁街列邸招安切,金册加封礼数宽。马上《铙歌横吹曲》,归来笳鼓万人欢。”“是五单于百战场,汉天子亦丈人行。边门互市通罗刹,降表签名署法王。自昔骁腾称四部,(喀尔喀四部,清初以来雄据外蒙。)于今忠顺比三孃。(此次外蒙活佛归忱,有内助之力,故女佛亦加册封。)年来驼马无南牧,指顾山河返旧疆。”“中权谋略动如神,淮海维扬一俊人。校注十家胸有甲,(又铮刊《孙子十家注》。)立功万里胆包身。奚儿马军中乐,妇女燕支塞上春。不数天山三箭定,远追张(骞)傅(介)子与甘(延寿)陈(汤)。”“苍茫勒接居庸,四野穹庐不举烽。孝子顺孙皆汉籍,寸天尺地尽尧封。旃裘此日先归牧,冠盖乘春早劝农。(予别有书,主用汉戊巳校尉屯田饷军,诚绥边固围之良策。惜内争方急,无暇北顾也。)生聚十年兼教训,仲山甫鼎再铭功。”只庵亦有哭君诗。录其二律云:“世乱谋能定,心雄怨岂辞。此才天夺速,终古史传疑。断腕嗟留螫,歼良痛善骑。不随秋露尽,英气照当时。”“太息其戎痛,何曾在莒忘。久将身作荐,空感鬓成霜。熙妙留文藻,凄凉吊国殇。前踪虚结愿,不为惜垂堂。”忍堪、只庵皆君故人,闻笛山阳,正同此感。志盒有哭君长篇,仅记其首二句云:“绝代中兴将,生迟五十年。”不言哀,哀可知矣。君之孤审义为志盒女夫,能传家学。闻方检理遗著,计为《视昔轩文集》、《兜香阁诗集》、《碧梦宠词》数种。此亦志盒告余者。故人有子,又不禁开口而笑。

一三二、君于诗外尤工词,民九余于役上海,君曾以《题姚少师为中山王作山水卷子》、《金盏子》一阕见奇,并属就正朱彊邨,词云:“风雨龙飞,望蓟门烟树,九边雄阔。鹅鸭起军声,偏天道,民心老僧能说。那知画里功名,早虚空飘忽,休更问、金陵大功坊畔,柳花如雪。销歇。吊勋阀。揩倦眼,纵横王气竭。无人愿骑义马,难重逢,天生病虎侠骨。囗囗万里江山,只春风鶗鴂。朝寒峭、谁管细雨侵帘,燕子愁绝。”彊邨当代词宗,亦颇击赏,则君词之工可知。割爱未忍,辙并录之。

一三三、我义门王氏迁肥始祖真公,谱载原籍为浙江杭州府仁和县太平乡二十四都二图人。当有明太祖高皇帝兴吴元年仗义渡江,投充庐州府守御千户所军。洪武十三年,制改庐州卫,而公犹隶焉。洪武二十三年,以精力衰惫,取原籍至名义者代之,盖识时之士也,遂家于庐云云。然据族中累世父老递相传述,公晚岁仍他适,殁于何所,谱牒不载,已无可考。证以迁肥后祖茔图,其最初一冢标明为祖婆坟,次即二世祖玉公坟,则始祖之不卜葬于肥也可以断定。是茔距肥城南三里,位富陂塘西北,酉山卯向,不肖幼时侍先君及族中长老清明祭扫,恒指以相告,但识之不敢忘耳。厥后奔走南北,每过六桥三竺间,辙以不获滞留为恨。意所谓太平乡者,或尚不难寻考,容有支流余裔,文献可足徵也。乙丑春间,滇友王竹邨以擢任教长留京,偶饮市楼纵谈,竹邨曰:“久欲一游庐州未果,庐州之王,同姓而不宗者有几,君能言之乎?”余曰:“天下王姓不宗者夥矣,吾肥何独不然。”遂严诘见询之故。君曰:“余始祖真公,乃明初由卢州以军务赴滇者,余故一欲访之,冀有所遇也。”余乃起立拱手而言曰:“今日之会,傥非始祖有灵,不克有此。”遂以旧所蓄疑者一一告之,两人都大欢乐。竹邨曰:“依《滇志》所载,我始祖真公似因镇抚永昌土民为乱,殁于国事。其后子孙转徙播迁,遂失典故。”故自始祖至竹邨为若干传,竹邨不能答也。余曰:“自迁肥始,下逮余身,则十六传也。肥之谱尚可考,惟始祖何往,殁于何地,谱之阙文。今何幸一释此疑团乎!”始祖以军功起家,转战南北,抵滇后殆别有室,绵延迄今,逾五百年。两地子孙,一旦聚首,殆亦族姓之佳话乎。竹邨名九龄,别号梦菊,少余数岁,余以宗弟呼之。曩曾留学日本,精研内典,专攻密宗。辛壬之间,佐吾友唐萁赓(继尧)奔走国事。余耳其名甚久,未识面也。甲子秋竹邨持蓂赓介绍书,自滇抵津,一谈遂成莫逆,乃有后此之遇合,宁非天乎!余友章孤桐、孙孟戟素与竹邨稔,恒于余前为竹邨延誉。孤桐尝曰:“滇之人才,若论学术品格,竹邨自当首屈一指。”后余与竹邨过从渐密,益信孤桐之不我欺。竹邨不喜为诗,去年以书抵湘蘅,因以示余,附有极长诗笺。余狂喜读之,视为得未曾有。兹以重竹邨故,一破向例,全篇录入,以实余诗话,竹邨阅之当一哂也。题为《丙寅中秋前五日,自匡庐返,旋登普陀洛伽山。曹湘蘅自都中抄寄逸塘宗兄东游诗十章并正道居诗,依均学和,仍得十章,即乞同政》,其一:“游踪先后入蓬莱,更到南溟望眼开。大笑王乔是仙子,经年泛海未归来。”其二:“非轻周孔厌嚣哗,(嵇康语)。策杖孤游兴倍赊。登罢匡庐渡南海,香云吹送一天花。(宿法雨寺)。”其三:“秋风昆海忆尊鲈,欲整归装负负呼。西望乡云潜下泪,高邱矮屋已如涂。”其四:“烽火惊余叩普门,(游匡山,因武汉战起返申)。大悲无语泪犹痕。私心尚祷天河静,欲洗尘氛清六根。”其五:“偏安江左溯先泽,定鼎天南话亦佳。昭穆何时应立庙,淮南酌水荐清斋。(始祖真公随黔国公征滇定永昌,官都指挥。载《云南通志》。)”其六:“风流文采量休休,为障庾尘且息游。待到重阳能会否,相期黄菊共簪头。”(此归拟作京津之游,不识能如此愿否。)其七:(以下四章,同怀正道居主也。)“杀运经秋悲大千,愿回云雨润金莲,如棋世乱观犹掌,痛下针砭颂两篇。”其八:“桃李春风花满千,秋来犹自爱周莲。可怜露冷荷香晚,留得高歌茂叔篇。”其九:“买酒中山醉日千,荆州见许说青莲。为余鼠雀饥相待,聊复归吟内感篇。”其十:“道<立少>难言费五千,香光宝网络金莲。仙心佛口浑无已,珍重劫余砭世篇。”余得诗后,旋和数首,人事卒卒,未及写出。今尚记其一云:“山重水复路三千,异办原来托一莲。何日圣湖同访胜,表章祖德纪新篇。”此诗俚甚,原不足存。始祖迁庐已久,移滇后,子孙更不省原籍故事,故余诗及之。数月前,竹阝自滇屡有书来,北游之议,尚未中辍,但西湖访胜,此愿良未知何日偿耳。移滇一支,数百年间,虽无显宦,累代书香,廪贡不绝,与居皖庐者殆无异,亦竹邨所云。

一三四、余《东游杂诗》第十章云:“低首空王隘大千,还期火宅涌金莲。定回棋罢闲拈韵,砭世吟成又几篇。”乃奉怀正道居主者。旋得和云:“谔谔超群胜万千,诗中有画抗青莲。环瀛历罢观沧海,闲玩《南华》内外篇。”余时适搜罗《庄子》各家笺注,从事研讨,故有此语。以上二诗,乃竹邨和作之张本也,特附录之。

一三五、金和,字弓叔,号亚匏,江苏上元人,余友金君仍(珠还)之尊公也,著有《秋蟪吟馆诗集》。金陵沦丧,君举家陷贼中,备历危苦,故所为诗皆沈痛惨淡,有少陵《同谷》之遗。集中多长篇纪事,亦可当咸同间诗史读也。君旧咏始皂,有句云:“功罪一家都是火,益焚山泽政焚书。”独具只眼,为人传诵。余谓焚书功罪,亦未易言,处士横议,杂家争鸣,尽信书则不如无书。子舆氏已有深喟。末流之弊,宁免于焚。郑板桥氏以秦王焚书与孔子删(书)并举,删(书)断自唐虞,删(诗)仅存三百。被删之书,与焚何异?余少时有句云:“稷下群言孰折衷,祖龙一炬烛天红。焚书若果论功罪,也值删书一半功。”语虽翻案,事有足徵,又不仅为始皇解嘲也。

一三六、“夜半桥边呼孺子,人间犹有未烧书。”此昔贤咏史句也。曩有人谓始皇只焚民间书,盖犹诸侯恶其害己,而皆去其籍之意。实则当时以吏为师,官书仍存。故“六经”诸子”,讫未随一炬以俱烬。其说甚辩,似见赵瓯北《廿二史劄记》中。姑举事例,伏郑传经,叔孙制礼,烧而未尽,已可证明。即酂侯入关所收之图籍,固赫然官物也。项羽入咸阳,大火三日,书之沦劫独惨。杜牧之“楚人一炬,可怜焦土”之言,宁仅为阿房宫咏哉!今人不罪项羽而罪秦皇,下流之归抑又何说。漠武帝罢黜百家,独尊孔氏,学术****之毒,其结果烈于焚书。三千年来,文化消长,此为关键。郑渔仲云:“秦人燔经而经存,汉人尊经而经绝。”盖慨乎其言矣。

一三七、放翁绝诗:“斜阳古柳赵家庄,负鼓盲翁正作场。死后是非谁管得,满村听说蔡中郎。”达语亦巂语也。近见钱塘瞿存斋(佑)所著之《归田诗话》中,载刘后村(克庄)绝句数首,其一与放翁同三句,首句则作“黄童白叟彳生来忙”。两公均时代相接,以年辈论,放翁较早。事有偶合,或此类耶。又《山谷集》中绝句云:“草色青青柳色黄,桃花零落杏花香。春风不解吹愁去,春日偏能惹恨长。”此与唐人贾至诗亦同。特贾之原诗第二句作“桃花历乱李花香”,第三句作“东风不为吹愁去”,字面小异,事见《诚斋诗话》。流传已久,不妨并存。必欲刻舟求剑,殊为无取。