书城公版宋元学案
34903900000301

第301章 北山四先生学案(黄氏原本、全氏修定)(4)

运使王敬岩先生佖

王佖,号敬岩,金华人,文定公淮之孙也。学于撝堂双峰,而卒业于鲁斋。累官直敷文阁、福建转运副使。尝辟真西山《夜气歌》之说。

宗羲案:方虚谷云:「西山妇翁杨圭,已以此箴为不然。」

修职王成斋先生(附子绍孙、云龙,孙闲、闰、誾、阊。)

王,字玉成,金华人。学者称为成斋先生。幼颖悟,资禀温厚,不乐华靡,笃志问学,不少懈。从高叔祖师愈从潘待制良贵及杨龟山、吕舍人游,其子瀚,受业吕成公之门,其孙文宪公柏,传道于何文定,得于朱子门人黄文肃公,先生于文宪为诸孙,又在弟子列,未尝辄去左右;而曾叔祖丞相淮之孙敷文佖,其学得于刘撝堂、饶双峰,皆本于朱子,先生于敷文为从子,又得朝夕承教而无间,其学粹然一出于正。补修职郎监建康酒税院,未及上而宋亡,不复出。子二:绍孙、云龙。(梓材案:柳待制《送王云卿教授赴官严陵序》,言「其先府君为成斋先生」。云卿当即云龙之字。)孙四:闲、闰、誾、阊,并以文学世其家。(参《王忠文集》。)鲁斋门人

文安金仁山先生履祥(见上《北山门人》。)

堂长王右潭先生贲

王贲,字蕴文,号石潭,天台人。介特有守,乡俗化之,不敢为非。王实翁创上蔡书院,请鲁斋为堂长,先生具古冠服来谒。及鲁斋归,乃敦请代理其事。既卒,无以敛,门人争经理其丧。至于葬道有两岐,一大而远,一狭而近,门人请于其妇,妇曰:『先夫平日不曾由径,不可以死而违其志。」闻者叹曰:「有是夫,宜有是妇。」(参《两浙名贤录》。)

聘君车玉峰先生若水(别见《南湖学案》。)

太学周子高先生敬孙

周敬孙,字子高,临海人,太学生。鲁斋主台之上蔡书院,受业焉。所著有《易象占》、《尚书补遗》、《春秋类例》。(修。)

机宜杨简斋先生囗

杨珏,字君宝,号简斋,临海人也。咸淳进士,为督府机宜官。入元,不仕。(补。)

县令陈南村先生天瑞

陈天瑞,字德修,号南村,临海人。咸淳进士,知金华县。宋末,隐遯林壑。诗文高古,效渊明书甲子,有《甲子集》五十卷。(修。)

康敏黄寿云先生超然

黄超然,字立道,黄岩人。宋乡贡进士。精于《易》学,所著有《周易通义》二十卷、《或问》五卷、《发例》三卷、《释象》五卷、《寿云集》。自号寿云。至治初卒,谥康敏。(修。)

朱先生致中

薛先生松年(合传。)

朱致中、薛松年,并台州人。鲁斋以朱子之学主上蔡书院,同郡周敬孙、杨囗、陈天瑞、车若水、黄超然与二先生师事之,受性理之旨。(参史传。)

教授张导江先生

张,字达善,其先蜀之导江人,侨寓江左。鲁斋讲学于上蔡书院,从而受业焉。至元中,中丞吴曼庆延至江宁学宫,俾子弟受业,时中州士大夫欲淑子弟以《四书集注》者,皆遣从先生游,或辟私塾迎之。其在维、扬,来学者尤众,称曰导江先生,朝命为孔、颜、孟三氏教授。其所著书,草庐吴氏澄以为议论正,援据博,贯穿纵横,俨然新安朱氏之尸祝也。

百家谨案:吴正传言:「导江学行于北方,故鲁斋之名因导江而益着。盖是时奶鞎惘璁队l之学,然皆无师授,导江以四传世嫡起而乘之,宜乎其从风而应也。」

闻人桂山先生诜

闻人诜,(云濠案:《凝熙传》云:「诜老子。」诜老当是先生之字。)金华人。号桂山翁。尝游鲁斋之门。

提举樊先生万

樊万,字万里,缙云人。尝执经鲁斋之门。元初为滁州教授,入为应奉翰林文字,终江浙儒学提举。(参《括苍汇记》。)

(梓材谨案:梨洲原本袛存「樊万,缙云人」五字。)

州判盛圣泉先生象翁

盛象翁,字景则,黄岩人也。学于车玉峰,又师王鲁斋,而与黄寿云为友。累官昌国州判官。学者称为圣泉先生。所著有《圣泉集》。(补。)

林弦斋先生囗

林囗,号弦斋,天台人。为乡先生。(参《宋文宪集》。)

(梓材谨案:谢山补《陈两峰传》云:「有林纮斋者,亦鲁斋之徒也。」而宋潜溪铭张务光墓碣作「弦斋林氏」。盖本作「纮」,故亦作「弦」。其作「纮」者,传写之囗也。)导江讲友

贞献赵松涧先生宏伟

赵宏伟,字子英,甘陵人也。金末,避兵居颖昌,其后卜居真州。豫于平宋之功,官至衡州总管府治中。解官一十五年,延致导江先生张,讲明伊洛之学,起为浙西廉访使佥事。先是,镇江以旱免租九万五千石,已而以飞语复征,民无所出,先生卒复之。是秋大风,海溢于润于常,居民不粒食,先生欲发粟食之,有司以未报不敢发,先生曰:「民且死矣。如以不待报得罪,我当独坐之,不相及也。」于是全活者十七万人,而沈骸腐胔,亦俱得掩,时以为汲黯复出。迁江南行御史台都事,江南大饥,犹征积逋数百万,先生请弛之,行省不可。先生力争之,中丞廉公解之。先生争益力,廉公不以为忤,退谓人曰:「贤佐也。」卒行之。时两贤之。入为内台都事,寻除浙东海右廉访副使,以许公白云荐,禁越人之停葬者。擢江南治书侍御史,延白云于金陵,率子弟师事之,白云为之强出。已而以七十遂致仕。先生在都台,有选吏累求用,先生不之许也。及除官,先生亦不以告,其人始恨之。久而知之,乃大媿服。学者称为松涧先生。(补。)

(云濠谨案:《元史》先生本传:「卒年七十四,追封天水郡侯,谥贞献。」止载其延致白云,未及导江,殊为疏漏。)弦斋同调

学正张先生莘夫

张莘夫,天台人。隐约田里间,能以《诗》、《书》自振。入元,用荐为乡郡儒学正,邓文肃公尝受业焉。(参《宋文宪集》。)仁山门人

文懿许白云先生谦

许谦,字益之,金华人。学者称白云先生。长值宋亡,家破,力学不已。侨寓借书,分四部而读之。年踰三十,开门授徒。闻金仁山履祥讲道兰江,乃往就为弟子,仁山谓曰:「士之为学,若五味之在和,酰盐既加,而咸酸颇异。子来见我已三日,而犹夫人也,岂吾之学无以感发子邪!」先生闻之,惕然。仁山因揭为学之要曰:「吾儒之学,理一而分殊,理不患其不一,所难者分殊耳。」又曰「圣人之道,中而已矣。」先生由是致其辨于分之殊,而要其归于理之一,每事每物求夫中者而用之。居数年,得其所传,油然融会。尝自谓:「吾无以过人者,惟为学之功无间断耳。」中外列荐,皆不应。屏东阳八华山中,学者负笈重趼而至,著录者前后千余人。侍御史赵宏伟自金陵寓书,愿率子弟以事,先生为之强出。踰年即归。其教以五性人伦为本,以开明心术、变化气质为立身之要,以分辨义利为处事之制,摄其粗疏,入于微密,随其材分,咸有所得,以身任道者垂四十年。先生虽身立草莱,而心存当世。大德十一年,岁在丁未,荧惑入南斗句已而行,先生以为变在吴、楚,窃深忧之。是岁大祲,先生貌加瘠,或问曰:「先生有不适邪﹖」答曰:「道殣相望,吾能独饱邪!」尝谓:「吾非必于隐以为名高,仕止惟其时耳。」晚年,尤以涵养本原为上。讲学之余,斋居凝然。一日,瞑目坐堂上,门人径入,则阒其无人乎先生之侧,拱立久之,先生顾而徐言曰:「尔在斯邪!」其习于静定如此。至元三年十月,病革,正衣冠而坐,坐呼子元受遗戒。元复请所未尽,先生曰:「吾平日训尔多矣,复何言!」门人朱震亨进曰:「先生视稍偏矣。」先生更肃容而逝,年六十八。至正七年,谥曰文懿。其所论著于《四书》曰:「学以圣人为准的,必得圣人之心,而后可学圣人之事。圣人之心,具在《四书》,而《四书》之义,备于朱子,顾其词约义广,安可以易心求之哉!」于《书传》与蔡氏时有不合,每诵仁山之言曰:「自我言之则为忠臣,自他人言之则为谗贼,要归于是而已。」于《诗》则正其音释,考其名物度数,以补先儒之所未备,仍存在逸义,旁采远引,而以己意终之。于《春秋三传》,有《温故管窥》一书。于史则有《治忽几微》一书,放史家年经国纬之法,起太皞氏,迄宋元佑元年秋九月尚书左仆射司马光卒,总其岁年,原其兴亡,着其善恶,盖以为光卒,则中国之治不可复兴,诚理乱之几也,故附于续经而书孔子卒之义,以致其意焉。尝句读《九经》、《仪礼》、《三传》,而于大纲要旨,错简衍文,悉别铅黄朱墨,意有所明,则表见之。其后吴师道得吕东莱点校《仪礼》,以相参校,所不同者十三条而已。其与先儒意见合如此。有《许白云集》。(修。云濠案:《四库书目》收录先生《读书丛说》六卷、《诗集传名物钞》八卷、《读四书丛说》四卷、《白云集》四卷。)

白云文集

夫圣人之道,常道也,不出于君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友、应事、接物之间。致其极,则中庸而已耳。非有绝俗离伦、幻视天地、埃等世故如老、佛氏之所云者,其道虽存于方册,而不明于世,久矣。周、程、张、朱诸子世出,而辟邪扶正,破蒙儆愚。秦、汉以来千五百年,英才多矣,而有昧于是,吾侪生于斯时,未必能躐于千五百年之才,而独有见于圣人之道如是其明也。幸而生于诸子之后,固当平气虚心,随而求之,阶之梯之,以达于上,顾实有益于己而止,何用倔强自意,摭奇务新,力与作者争衡,又将轹而践之哉!古之立言者,诵于口而可以心存,存于心而可以身践,而成天下之务,则圣人之道也。今口诵之而不足明乎心,降其心以识之而不可施于事,是则佛、老之流之说耳。为佛、老之说者,措之事固不能行于跬步,而自理其身,庸可以为善人!则好为异说者,其风又下于彼矣。道在天地间,宏博精微,非可以躁心求也,而乃攘袂扼腕,作气决眦,售其说而竞,复思欲以厌今人,陵古人,则吾未之信也。古愚气和心广,余尝欲从容论之,而以满秩解去。君釆芹藻之英,将以淑道诸人者,以余之说评之,然与﹖否与﹖余非敢为子勉也,子固余所敬也。(《送胡古愚序》。)

昔文公初登延平之门,务为儱侗宏阔之言,好同而恶异,喜大而耻小,延平皆不之许。既而言曰:「吾儒之学所以异于异端者,理一而分殊也。理不患其不一,所患者分殊耳。」朱子感其言,故其精察妙契,著书立言,莫不由此。足下所示程子「涵养须用敬,进学在致知」之两言,固学者求道之纲领。然所谓致知,当求其所以知而思得乎知之,非但奉持致知二字而已也,非谓知夫理之一而不必求之于分之殊也。朱子所著书,盖数十万言,巨细精粗,本末隐显,无所不备,方将句而诵,字而求,竭吾之力,惟恐其不至。然则,举大纲弃万目者,几何不为释氏之空谈也﹖近日学者,盖不免此失矣,吾侪其可踵而为之乎﹖抑愚又有所闻,圣贤之学,知与行两事尔。讲问诘辩,朋友之职也,至于自得之妙,力行之功,他人不得与焉,非自勉无所得也。某虽愚钝,然不可谓无志于此。足下于斯两者,涵泳从容,精修力践,旦旦有得,幸明以告我,赐中流之一壶,则感责善之德深矣。《囗囗囗囗囗》。

宗羲案:「理一分殊,理不患其不一,所难者分殊耳」,此李延平之谓朱子也。是时朱子好为儱侗之言,故延平因病发药耳。当仁山白云之时,浙、河皆慈湖一派,求为本体,便为究竟,更不理会事物,不知本体未尝离物以为本体也,故仁山重举斯言以救时弊,此五世之血脉也。后之学者,昧却本体,而求之一事一物间,零星补凑,是谓无本之学,因药生病,又未尝不在斯言也。

(梓材谨案:梨洲所录《白云文集》本三条,今移一条于《濂溪学案》朱、陆《太极图说辩》后。)

台掾郭先生子昭

郭子昭,汝南人。仕为御史掾。受业于仁山。白云谓:「师门数十人,惟子昭与余合志以求道,不汩流辈。群会无长语,昼讲肄有条,夜则执经问难,析理毫缕,率下漏过半,疲极抵足而卧。觉,复共索所未悟。稍间,各言其志,思苴漏易弊振奋,以迈寻常。若是者久。」

文肃柳静俭先生贯

柳贯,字道传,浦江人。受经于仁山,究其旨趣,又交故宋之遗老,故学问皆有本末。举为江山教谕,迁昌国学正,擢湖广儒学副提举,未上,改国子助教、太常博士,出提举江西儒学,秩满归,杜门十余年。至元元年,召为翰林待制兼国史院编修官,任七月而卒,年七十三。门人私谥文肃。其文与黄晋卿溍、虞伯生集、揭曼硕傒斯齐名,天下称为「四先生」。(云濠案:史传先生「所著书有《文集》四十卷、《字系》二卷、《近思录广辑》三卷、《金石竹帛遗文》十卷。」)

正节卫耕读先生富益(见下《白云门人》。)

唐先生良骥

唐良骥,兰溪人。

(梓材谨案:《兰溪唐氏谱》载:「先王建齐芳书院,延仁山金先生讲道著书」。可以知其概矣。《儒林宗派》亦列先生于仁山之门。)白云学侣

修撰张子长先生枢

张枢,字子长,金华人。幼而夙慧,外家蓄书万卷,悉取读之,过目辄不忘,宇宙之分合,政治之得失,礼乐之废兴,以至帝号官名,岁月后先,皆无脱误。每论及一人,则其世系阀阅,与材质之良窳,历如指掌。一日,白云漫叩以高帝取天下之故,子长矢口而对,出入纪传,语蝉联不能休,白云大奇之。既而以书上谒,请就弟子列,白云不可,以友待之,由是敛华就实,而其学益粹。至正间,脱脱修三史,奏辟为长史,力辞不就。再以翰林修撰同知制诰兼国史编修官召之,行至武林驿,以病辞归而卒。

郎中吴正传先生师道