谓伊、周之业，孔、孟之学，可行于古而不可行于今，则自为申、韩可也，自为黄、老可也，义不当含糊假借其名，以徒为进取之资。若曰言其言不可心其心，则岂言行相顾之义哉！
此心苟得其正，则所谓《书》者此心之行事，《诗》者此心之咏歌，《易》者此心之变化，《春秋》者此心之是非，《礼》者此心之周旋中节。至孝友睦任恤，皆此心之推也。
疲精神于文艺之末，纵使幸而获选，弱者为群逐队，拱手署纸尾，持禄保位而已；强者为骄为亢；为奋螳螂之臂，以当车辙，而不足以立事功，其高为纳履、为挂冠而已耳。
此心之灵不可欺。（以上俱与友人书。）
分教成均，但当竭尽此诚，勤勤恳恳，告之以忠孝，使自敬其身，无自暴自弃。纵彼不信不聪，而吾之诚不改不移。人心皆灵，夫岂无万一感悟！
任他千思百怪，我只是一个至诚。知之为知之，不知为不知；能为能，不能为不能，莫相陵驾，莫相欺诈，亦是心逸日休。古今天下，惟至诚感人深。《咸》卦六爻，皆无大吉，以此见感人之难。纔有一毫私意，便不足以感人。上事天子，下接臧获，临难死生之际，皆当如此。（以上《与危太朴》。）
士逾月而葬，丧礼称家有无。避贫贱，求富贵，此后世术家之说。（《与张孟循》。）
舒先生衍
舒衍，字仲昌，安仁人也。不详其颠末。李仲公曰：「存生三十有三年，虽稍涉古经史传记，而未知所以遗夫人者，果何为徒窃取糟粕，以修饰其浅陋妄诞之言。侈然而谈，嚣然而居，弗之省也。戊申，友人舒衍谓存曰：『吾畴昔是子之学，近以祝蕃之言，从陈先生游，而后知子之所学，末屑也。焦心竭神，蔽亦甚矣，若不改图，则将误惑其身。不惟误惑其身，必将误惑于天下后世之人。』存心窃笑之。他日复言，复笑之，累数十不已。虽疑焉，然朝诺而夕忘之。既而共宿，拥寝衣言曰：『相人者谓子不年。苟无闻以死，伤哉！至道所在，人固未易信也，然譬之涉，吾尝先之矣。』遂大疑，早夜以思，至感泣，然终耻下于人。壬子之夏，始登先生之门，然犹以欲遂所请，跪起揖拜，且忿焉，虽语之，弗领。秋，复来，始稍知所致力。明年，遂大信。」观仲公之自述，而知先生闻道之早矣。（补。）
吴先生谦
吴谦，字尊光，安仁人也。不详其颠末，而与祝、李齐名。箪瓢陋巷，以道自安。其母故文安四世孙女，先生可谓克绍外家之学者矣。（补。）
宗羲案：祝蕃、李存、舒衍、吴尊光，志同而行合，人号「江东四先生」。皆出于陈氏，金溪之道，为之一光。是故学术之在今古，患其未醇，不患其不传。苟醇矣，虽昏蚀坏烂之久，一人提唱，皦然便如青天白日，所谓此心此理之同也。
曾先生振宗
曾振宗，字子翚，安仁人也。善治家。里中宿学舒衍、吴谦皆在其宾席，先生因之以登静明之门。尝携仆取货于市，归至中途，仆告以误多得货，即诟而还之。或有留货而去者，偶遗其货于道，先生复与之货而不取直。庄户输租已去，会其数有赢，呼而还之。尝手书《易经》一卷佩之，山水澨，休息之际，必出而诵。夜则孤灯危坐，揭卦画于前而观象玩辞焉。一日，忽告同志者曰：「予于《易》颇有得，应事接物，一本于此。」又曰：「万物皆备之旨，今涣然矣。」其寝疾也，拱手而卧，舒衍过问之，曰：「吾心淡然，无异平时。」次日，盥洗而逝。（补。）
学长闵先生甲
闵甲，字仲鲁，覃怀人也。游于静明之门。后居扬州。仲公称其神清以夷，质方以正，谈经率详明敷畅，使听者鄙吝俱消云。金陵帅聘之主学宫，从游者甚众。（补。）
宝峰门人（慈湖四传。）
秘监陈文昭先生麟
陈麟，字文昭，温州人也。以进士为慈溪县尹。慈有赵宝峰者，私淑杨文元公之学，讲道山中，先生从之，北面问难。尤邃于《易》。其为吏，善通下情，自荐绅先生、寓公以至父老，时时咨访，因以得境内一切隐伏事，以相参考。又放古为缿筩，虚中而穴其上，置诸庭，令民有所欲言，投书其中，而削其主名，由是县大小事无不周知，而胥吏辈不敢逞其奸。大岚三女峰岁贡茶，所谓十二雷者也，有司缘为蠹，先生计其常额，平价市之。山中之民，以苏鸣鹤乡有界塘与姚江接，每霖潦，江水大至，塘辄溃，鸣鹤为壑。先生于塘五尺外，楗木笼竹，加之土而甃以石，自是无水患。转运司禁濒海之私鬻盐者，杖而釱足以徒，先生言于司，听民相贸易。高士大隐杨先生墓在南山，岁久夷其封，先生正其茔域，植碣表之。尤以教化为重，慈溪之民，渐至有耻且格。说者以为自来慈溪第一循吏。于时，沿海被兵，山泽之间亦窃起。先生与绍兴路录事司达鲁花赤、迈里古思、同知余姚州事秃坚，皆练民为兵，以保障境内。凡盗起，辄诛之，民赖以安。有诏升权浙东副元帅，仍领慈溪，而方国珍已尽破昌国、奉化，入鄞，使人要先生相见。先生欲拒之，叹曰：「吾不忍危其民。」单骑入谒，劝以勤王。国珍留之不遣。或说先生潜归自守，先生念力不能抗，即散其兵。国珍意欲臣之，以兵胁之，先生正色责曰：「吾不欲以两虎相囗，使民涂炭，故只身来。杀我，非勇也。」国珍媿谢过，然终畏之，置之海上之岱山。先生即自称足疾，扶杖，着道士冠服，治田葺园，种牧自给。国珍时时遣人侦之，以为真废，乃不复加害。海上故有岱山书院，先生重兴之，与山中子弟讲学，行乡饮酒礼，父老因名其台曰陈公台。沿海诸山酋长劫掠，独相戒曰：「勿登此山，恐惊陈公。」朝廷方以尚书贡师泰督理闽中盐赋，以先生为户部主事副之，寻命知瑞安州。国珍留之不遣。扩廓亦闻先生名，承制授秘书监丞参其军，亦不赴也。凡拘海上者十年，移入鄞，又三年而国珍亡，乃南游闽中，竟卒于闽，君子哀之。（补。）
文裕桂清溪先生彦良
桂彦良，名德称，以字行，号清溪，慈溪人。（梓材案：《儒林》录先生故庆元府判叶同子也。生之夕，火光如流星，母谓不详，弃勿育，桂氏鞠而子之，故从桂姓。）元乡贡进士，为包山书院山长，改平江路学教授，罢归。张士诚、方国珍交辟，不就。洪武间，征诣公交车，奏对，授太子正字。帝尝出御制诗，先生就帝前，诵声彻殿外。左右惊愕，帝嘉其朴诚。因从容奏曰：「帝王之学，具载于经，典谟训诰，愿留圣意。诗，非所急也。」帝深然之。帝尝从容问曰：「人有过，如何﹖」先生对曰：「过，虽圣贤不能免，勿惮改者，君子之道也。」又问：「仁者有恶乎﹖」先生对曰：「孔子言，惟仁者能好人，能恶人。仁者之心无私，故好恶得其正。」帝大喜。时选国子生蒋学等为给事中，举人张唯等为编修，肄业文华堂。命先生及宋濂、孔克表为之师。先生荷帝知遇，知无不言。每侍帝，必以二帝三王为本，而折衷于孔、孟，要以明圣学，格君心为务。至于历代治忽，启迪不倦，诚意恳至。凡所言，无一不当帝心，至书其语揭便殿。复谓诸大臣曰：「此彦良与朕论至于此，汝等宜亲炙儒者。」迁晋王府右傅。帝亲为文赐之。先生入谢。帝曰：「江南儒者，惟卿一人。」对曰：「臣不如宋濂、刘基。」帝曰：「濂，文人耳。基峻隘，不如卿也。」先生至晋，制《格心图》献王。后更王府官制，改左长史。朝京师，上万世太平治要十二策。帝曰：「彦良所陈，通邃事体，有裨治道。世谓儒者泥古不通今，若彦良，可谓通儒矣。」既而请告归，卒，追谥文裕。（梓材案：前明有《应谥名臣录》，先生与焉。文裕疑是私谥。先生在乡里与王子复论学，以存心养性为本。教子弟，必先以孝弟忠信。与人交，久而益敬。）所著有《清节集》、《清溪集》、《山西集》、《拄笏集》、《老拙集》。（参《慈溪旧志》。）
（云濠谨案：谢山《横溪南山书院记》曰：「吾乡之学，朱、陆二派并行，而明初如桂王傅清溪、乌高士春风、向献县遵博，皆出宝峰赵氏之传，宗主慈湖。」是先生为赵氏门人之证。）
乌春风先生本良
乌本良，字性善，慈溪人。少好学，与弟斯道自相师友。穷经博史，精诗词及书法，隐然为一邑望。父没家贫，无以养母，时斯道方弱冠，季弟二，女弟二，俱髫龀，仰给先生，乃去而授徒钱塘。日与秋云徐先生、众仲陈先生讲磨今古，业日益广。时杭之大家愿以女妻之，先生曰：「吾本为母与弟衣食之谋未遂，何暇及婚事。」后俟二弟稍长，遣嫁二女弟毕，始婚，人用是高之。邑有王相山、赵宝峰、时子中三先生，得慈湖遗书，究明心学，先生与其弟从而讲贯，遂尽弃举子业学焉，谓如在春风中，即以春风名其斋，人称为春风先生。（参《天启慈溪志》。）
县令乌春草先生斯道（附子熙。）
乌斯道，字继善，春风之弟，号春草斋。文尚体要，尤长于诗，兴寄高远，而清洒出尘，一扫元人过巧之弊，宋景濂题之曰：「春草之作，俊洁如明月珠，汹涌如春江涛，与兄齐名，故时称『二乌』。」尤精书法。明初，用荐起为永新令，有惠政。所著有《秋吟囗》，有《春草集》行世。子熙，字缉之，亦以诗文擅名。（同上。）