书城公版宋元学案
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第99章 荥阳学案(黄氏原本、全氏补定)(2)

本中问:「兄弟之生,相去或数日,或数月,其为尊卑也微矣。而圣人直如是分别长幼,何也﹖」曰:「圣人重先后之序,如天之四时,分毫顷刻,皆有次第。物理自然,不可易也。」(补。)

《晁氏客语》曰:原明初作侍讲,札子陈所学云:「人君之学,不在于读杂书,多知小事,在于正心诚意。」(补。)

紫微《童蒙训》曰:荥阳公尝榜《文中子》数语于家中壁上,曰:「予之室,酒不绝。」注曰:「用有节,礼不缺也。」(补。)

又《官箴》曰:荥阳公为单州,凡每月所用杂物,悉书之库门,买民间未尝过此数,民皆悦服。(黄氏补。)

朱子曰:《吕公家传》深有警悟人处,前辈涵养深厚乃如此。但其论学殊有病,如云「不主一门,不私一说」,则博而杂矣。如云「直截劲捷,以造圣人」,则约而陋矣。举此二端,可见其本末之皆病。此所以流于异学而不自知其非邪﹖而作此传者,又自有不可晓者,如云:「虽万物之理,本末一致,而必欲有为。」此类甚多,不知是何等语!又义例不明,所载同时诸人,或名或字,非褒非贬,皆不可考。至如苏公,则前字后名,尤无所据。岂其学无纲领,故文字亦象之而然邪!最后论佛学,尤可骇叹。程门千言万语,只要见儒者与释氏不同处。而吕公学于程氏,意欲直造圣人,尽其平生之力,乃反见得佛与圣人合,岂不背戾之甚哉!夫以其资质之粹美,涵养之深厚如此,疑若不叛于道,而穷理不精,错谬如此。流传于世,使有志于道而未知所择者坐为所误,盖非特莠之乱苗、紫之乱朱而已也。(黄氏补。)

荥阳讲友

龙学孙莘老先生觉(别见《安定学案》。)

龙学李公择先生常(别见《范吕诸儒学案》。)

荥阳家学(欧、周三传。)

右丞吕先生好问

吕好问,字舜徒,荥阳先生希哲子也。以荫补官,坐党人子弟废。蔡卞得政,讽之曰:「子少亲我,则列显阶。」先生笑而不答。靖康元年,以荐擢御史中丞。先是,徽宗将内禅,诏解党禁,除新法,而蔡京党戚害其事,莫肯行。先生上疏言利害,钦宗向纳。又疏蔡京过恶,乞投海外,削王安石王爵,褒表江公望等,除青苗之令,章疏十上。每奏对,帝虽当食,每使毕其说。钦宗再幸金营,先行实从。已而金人立张邦昌,以先生为事务官,因说邦昌以利害,使亟还政,且书白康王宜自立。金人既退,高宗即位,先生奉太后书诣行在,高宗劳之曰:「宗朝获全,卿之力也。」除尚书右丞。以恩封东莱郡候。避地,卒于桂州。(参史传。)

(云濠谨案:紫微称先生为东莱公,以其封东莱郡候也。又案吕氏世居东莱,紫微当日并称东莱先生,其从孙伯恭亦称东莱先生,祖孙往往牵混,学者不可不知。)

县令吕先生切问

吕切问,字舜从,东莱公之弟也。于紫微为仲父。守官会稽。或讥其不求知者,先生对曰:「勤于职事,其它不敢不慎,乃所以求知也。紫微《童蒙训》述之,曰:「此语甚好!」(补。)

附录

紫微曰:叔父舜从既与东莱公从当世贤士大夫游,尝训子弟曰:「某幸从贤士大夫游,过相与重。然某自省所为,才免禽兽之行而已,未能便合人之理也,何得过相与邪!」前辈自警如此。

(梓材谨案:先生兄弟严事李君行、田明之、田诚伯诸先生,详见《安定学案》、《范吕诸儒学案》、《吕范诸儒学案》。所谓「从当世贤士大夫游」者,可见矣。)

文清吕东莱先生本中(别为《紫微学案》。)

荥阳门人

教授汪青溪先生革

汪革,字信民,临川人也。绍圣四年进士,官楚州教授。吕侍讲原明方居符离,先生从之学,称高弟。侍讲尝曰:「黄宪、茅容之俦也。」分教长沙,张侍郎舜民在焉,相与讲学极契。蔡京当国,召为宗正博士,力辞不就,曰:「吾不能附名不臣传!」复为楚州教授以卒,年止四十。侍讲为志其墓,晁景迂有词哀之。先生笃实刚直,惜不免堕于禅学,则侍讲之所夹杂也。故其诗云:「富贵空中花,文章木上瘿。要知真实地,惟有华严境。」不得入圣人之室矣。然其言云:「咬得菜根,则百事可做。」固名言也。学者称为青溪先生。(云濠案:青溪一作清溪。)有《论语直解》、《青溪集》。谢逸与弟薖皆学于侍讲,当事以八行荐,无逸力辞,兄弟终身老死布衣,其高节盖得侍讲之力。信民贻之诗曰:「新年更励于陵操,妻子同鉏五亩蔬。」盖不当唯以词人目之。(以下补。)

附录

吕紫微曰:汪信民,政和间诸公熟闻其名,除国博,欲渐用之,竟辞不受。谢无逸,以八行荐,坚却之。诸公皆卓然自立,不媿古人,迩来流俗不复以为贵矣。

(梓材谨案:《童蒙训》是条,先言夏候丈旄、唐丈恕、范丈正平、刘丈跂、蹈兄弟,而卒以「诸公」云云。今各散入学案,不赘。)

推官汪归愚先生莘

汪莘,字叔野,青溪先生革弟也。方游于侍讲之门,学行亚于其兄。以诗名为洪州推官。其所著曰《归愚集。》

(云濠谨案:休宁有汪布衣,与先生同名,字叔耕,为朱子讲学之友。)

知州黎先生确

黎确,字介然,囗囗人也。官至吏部侍郎、龙图阁待制、知漳州。崇宁间,汪信民革、饶德操节与先生游宿州,吕侍讲原明在焉,皆往受学。时颇赋诗诋及时事,侍讲不以为然。会侍讲病,先生辈朝夕侍疾。既愈,侍讲为作《麦熟》、《缲丝》等曲,歌咏当世,以讽止先生辈。诸人得诗,皆惭惧,诣侍讲引咎,因和其诗,不欲作前语。时谓其师弟之间雍容感发,有儒者气象。侍讲之孙居仁称先生特立劲气,如铁石云。

征君谢溪堂先生逸

谢竹友先生薖(合传。)

谢逸,字无逸,临川人也,学者称为溪堂先生。少孤,博学工文词,而操履峻洁。。与汪信民为学侣,故得从吕侍讲原明之门。再举进士不第,遂不仕。山谷尝曰:「斯人在馆阁,又何减于晁、张!」而李商老谓其文步趋刘向、韩愈,则世之仅以诗称先生者,尚方隅之见也。然先生亦并不仅以文。侍讲之孙居仁尝曰:「无逸兄弟终身励行,在崇、观间一无所污。」八行之荐,力辞不赴,刘后村亦尝曰:「韩子苍辈以诗得贵显,而二谢终身布衣,不可及也。」斯其所以为侍讲之弟子与!先生所著有《春秋广微》、《樵谈》、《溪堂集》。(云濠案:《四库书目》,《溪堂集》十卷。)弟薖,字幼盘,同学于侍讲,与兄齐名。居仁称其诗曰:「无逸似康乐,幼盘似玄晖。」有《竹友集》。(云濠案:陈直斋《书录解题》,《竹友集》十卷。)

赵先生演(附子)

赵演,字仲长,汝汉人也。吕侍讲原明之,从侍讲学。侍讲之谪符离也,先生时时来省,事侍讲如严父。疾病则执药状下,屏气兀立终日。侍讲命之去,始去。先生谨厚笃实,动法古人。侍讲之子好问曰:「今世人之所言者,赵丈口中从未尝有此也。」侍讲之孙本中曰:「先正献公严重清静,出于天性。范内翰淳夫公之酷似公,而仲长亦似之。」先生子,字才仲,时称其诗与苏过齐名,而文学柳州,世其学。

饶德操节

饶节,字德操,临川人,从学吕侍讲。以不合于曾布,毅然弃去,亦甚竖风节。及其末路,遂为缁衣,则可駴矣。甚至贻吕居仁诗,劝以胡趺坐,专意学道,何其谬也!

侍郎颜夷仲岐

颜岐,字夷仲,鲁人,祭酒复之子也。尝从荥阳学,故与紫微善。累官门下侍郎。阻李忠定之入相,则有媿于师门矣。然紫微与之通问,终身不绝。

附录

吕舍人《官箴》曰:予尝为泰州狱掾,颜夷仲以书劝予治狱次第,每一事写一幅相戒。如夏月取罪人,早间在西廊,晚间在东廊,以避日色之类。又如狱中遣人句追之类,必使之毕此事,不可更别遣人,恐其受赂已足,不肯毕事也。又如监司郡守严刻过当者,须平心定气,与之委曲详尽,使之相从而后已:如未肯从,再当如此详之,其不听者少矣。

青溪家学(欧、周四传。)

汪先生大经

汪大经,字淳夫,青溪先生从子也。能传其家学,又以溪堂谢氏为师。博学多闻,着《临川耆旧传》。

溪堂门人

汪先生大经(见上《青溪家学》。)