书城公版文选注
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第113章 赋癸(3)

余告之曰:其形也,翩若惊鸿,婉若游龙。边让《章华台赋》曰:体迅轻鸿,荣曜春华。《神女赋》曰:婉若游龙乘云翔,翩翩然若鸿雁之惊,婉婉然如游龙之升。荣曜秋菊,华茂春松。朱穆郁《金赋》曰:比光荣於秋菊,齐英茂於春松。仿佛兮若轻云之蔽月,飘摇兮若流风之回雪。远而望之,皎若太阳升朝霞;《正历》曰:太阳,日也。迫而察之,灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷,脩短合度。《神女赋》曰:襛不短,纤不长。肩若削成,腰如约素。削成,已见《魏都赋》。《登徒子好色赋》曰:腰如束素。束素,约素,谓圆也。延颈秀项,皓质呈露。《楚辞》曰:小腰秀项若鲜卑。《说文》曰:项,颈也。司马相如《美人赋》曰:皓质呈露。呈,见也。延秀,皆长也。芳泽无加,铅华弗御。《楚辞》曰:粉白黛黑施芳泽。铅华,粉也。《博物志》曰:烧铅成胡粉。张平子《定情赋》曰:思在面为铅华兮,患离尘而无光。云髻峨峨,修眉联娟。《毛诗》曰:鬒发如云。《神女赋》曰:眉联娟以蛾扬。峨峨,高如云也。修,长曲而细也。丹唇外朗,皓齿内鲜;明眸善睐,靥辅承权。《神女赋》曰:眸子修其精朗。《离骚》曰:靥辅奇牙宜笑嘕。王逸曰:美人颊有靥辅也。权,两颊。睐,旁视也。瑰姿艳逸,仪静体闲。《神女赋》曰:瑰姿玮态。又曰:志解泰而体闲。仪静,安静也。体闲,谓肤体闲暇也。柔情绰态,媚於语言。奇服旷世,骨像应图。柔,弱也。绰,宽也。《神女赋》曰:骨法多奇,应君之相。应图,应画图也。披罗衣之璀粲兮,珥瑶碧之华琚。璀粲,衣声。《山海经》曰:沃人之国,爰有璿瑰瑶碧。郭璞曰:名玉也。又曰:和山,其上多瑶碧。《毛诗》曰:投我以木瓜,报之以琼瑶。毛苌曰:琚,佩玉名,音居。戴金翠之首饰,缀明珠以耀躯。司马彪《续汉书》曰,太皇后花胜上为金凤,以翡翠为毛羽,步摇贯白珠八。刘騊駼《玄根赋?曰:戴金翠,珥珠玑。刘熙《释名》曰:皇后首饰曰副。践远游之文履,曳雾绡之轻裾。繁钦《定情诗》曰:何以消滞忧,足下双远游。有此言,未详其本。《神女赋》曰:动雾縠以徐步。绡,轻縠也。微幽兰之芳蔼兮,步踟蹰於山隅。於是忽焉纵体,以遨以嬉。左倚采旄,右荫桂旗。芳蔼,芳香晻蔼也。《楚辞》曰:建雄虹之采旄。又曰:辛夷车兮结桂旗。攘皓腕於神浒兮,采湍濑之玄芝。《尔雅》曰:岸上曰浒。郭璞曰:厓上地也。《毛诗》曰:在河之浒。毛苌曰:浒,水厓也。《汉书·音义》应劭曰:濑,水流沙上也。傅瓒曰:濑,湍也。《本草》曰:黑芝,一名玄芝。余情悦其淑美兮,心振荡而不怡。无良媒以接懽兮,讬微波而通辞。《毛诗》曰:子无良媒。原诚素之先达兮,解玉佩以要之。嗟佳人之信修,羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮,指潜渊而为期。要,屈也。佳人信修整。习礼,谓立德。明诗谓,善言辞。古人指水为信,如有白水之类也。珶,玉也。潜渊,谓所居也。执眷眷之款实兮,惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮,怅犹豫而狐疑。《神仙传》曰:切仙一出,游於江滨,逢郑交甫。交甫不知何人也,目而挑之,女遂解佩与之。交甫行数步,空怀无佩,女亦不见。《尔雅》曰:犹如麂,善登木。此兽性多疑虑,常居山中,忽闻有声,则恐人来害之,每预上树,久久无度,复下,须臾又上,如此非一。故不决者称犹焉。一曰:陇西俗谓犬子随人行,每预前待人,不得,又来迎候。故言犹豫也。狐之为兽,其性多疑,每渡冰行,且听且渡,故疑者称狐疑。收和颜而静志兮,申礼防以自持。《说文》曰:静,审也,《韩诗》曰:静,贞也。

於是洛灵感焉,徙倚傍徨,申,展也。子建自防持也。谢灵运《山居赋注》曰:河灵,河伯也。东阿所谓洛灵。神光离合,乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立,若将飞而未翔。阴去阳来也。边让《章华台赋》曰:纵轻躯以迅赴,若离鹄之失群,言如鹤鸟之立望。践椒涂之郁烈,步蘅薄而流芳。椒涂蘅薄,言芳香也。郁烈,香气之甚。超长吟以永慕兮,声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遝,命俦啸侣,或戏清流,或翔神渚,或采明珠,或拾翠羽。从南湘之二妃,携汉滨之游女。厉,急也。杂遝,众貌。二妃,已见上文。《毛诗》曰:汉有游女,不可求思。注:汉上游女,无求思者。叹匏瓜之无匹兮,咏牵牛之独处。《史记》曰:四星在危南。匏瓜,牵牛为犠牲,其北织女。织女,天女孙也。《天官星占》曰:匏瓜,一名天鸡,在河鼓东。牵牛,一名天鼓,不与织女值者,阴阳不和。曹植《九咏注》曰:牵牛为夫,织女为妇。织女牵牛之星,各处河鼓之旁。七月七日,乃得一会。阮瑀《止欲赋》曰:伤匏瓜之无偶,悲织女之独勤。俱有此言,然无匹之义,未详其始。扬轻袿之猗靡兮,翳修袖以延伫。体迅飞凫,飘忽若神,陵波微步,罗袜生尘。陵波而袜生尘,言神人异也。洛灵即神,而言若者,夫神万灵之总称。言若所以类彼,非谓此为非神也。《淮南子》曰:圣足行於水,无迹也。众生行於霜,有迹也。《说文》曰:袜,足衣也。动无常则,若危若安。进止难期,若往若还。转眄流精,光润玉颜。《神女赋》曰:苞温润之玉颜。含辞未吐,气若幽兰。《神女赋》曰:吐芬芳其若兰。华容婀娜,令我亡餐。张衡七辩曰:蝤齐之领,阿那宜顾。杜笃禊祝曰:怀李女使不餐。於是屏翳收风,川后静波。王逸《楚辞注》曰:屏翳,雨师名。虞喜《志林》曰:韦昭云:屏翳,雷师。喜云雨师。然说屏翳者虽多,并无明据。曹植《诘洛文》曰:河伯典泽,屏翳司风,植既皆风师,不可引他说以非之。川后,河伯也,已见上文。冯夷鸣鼓,女娲清歌。冯夷、女娲,并已见上文。腾文鱼以警乘,鸣玉鸾以偕逝。腾,升也。文鱼,有翅能飞,故使警乘。警,戒也。《楚辞》曰:文鱼兮上濑。又曰:将腾驾兮皆逝。玉鸾,已见上文。六龙俨其齐首,载云车之容裔。《春秋命历序》曰:有神人,右耳苍色,大肩,驾六龙出辅,号曰神农。俨,矜庄貌。《春秋命历序》曰:人皇乘云车,出谷口。《博物志》曰:汉武帝好道,西王母七月七日漏七刻,王母乘紫云车来。鲸鲵踊而夹毂,水禽翔而为卫。於是越北沚,过南冈,纡素领,回清阳,北海鱼,非洛川所有,然神仙之川亦有。《尔雅》曰:水中渚曰沚。孔安国《尚书注》曰:山脊曰冈。《毛诗》曰:领如蝤蛴。又曰:有美一人,清阳婉兮。动朱唇以徐言,陈交接之大纲。恨人神之道殊兮,怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮,泪流襟之浪浪。盛年,谓少壮之时,不能得当君王之意。此言微感甄后之情。《楚辞》曰:掔茹蕙以掩涕兮,沾予襟之浪浪。泪下貌。悼良会之永绝兮,哀一逝而异乡。无微情以效爱兮,献江南之明珰。良会,夫妇之道。乡,犹方也。《淮南子》曰:礼丰不足以效爱。服虔《通俗文》曰:耳珠曰珰。虽潜处於太阴,长寄心於君王。太阴,众神之所居。忽不悟其所舍,怅神宵而蔽光。《汉书·音义》孟康曰:宵,化也。

是背下陵高,足往神留,遗情想像,顾望怀愁。《楚辞》曰:思旧故而想像。傅毅《七激》曰:无物可乐,顾望怀愁。冀灵体之复形,御轻舟而上溯。浮长川而忘反,思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐,霑繁霜而至曙。溯,逆流向上也。绵绵,密意也。《毛诗》曰:耿耿不寐。又曰:正月繁霜。命仆夫而就驾,吾将归乎东路。揽騑辔以抗策,怅盘桓而不能去。《说文》曰:騑,骖驾也。毛苌《诗传》曰:騑騑,行不止之貌。《广雅》曰:盘桓,不进也。

补亡

【补亡诗六首(并序四言)】

补亡诗序曰:皙与司业畴人,肄修乡饮之礼,然所咏之诗,或有义无辞,音乐取节,阙而不备。於是遥想既往,存思在昔,补著其文,以缀旧制。

束广微王隐《晋书》曰:束皙,字广微,平阳阳干人也。父惠,冯翊太守。兄璨,与皙齐名。尝览古诗,惜其不补,故作诗以补之。贾谧请为著作郎。

南陔,孝子相戒以养也。《毛诗序》曰:有其义而亡其辞。子夏《序》曰:南陔废则孝友缺矣。《声类》曰:陔,陇也。

循彼南陔,言采其兰。采兰,以延自芬香也。循陔以采香草者,将以供养其父母。喻人求珍异以归。眷恋庭闱,心不遑安。庭闱,亲之所居。眷恋,思慕也。言我思归供养,心不暇安。彼居之子,罔或游盘。居,谓未仕者,言在家之子,无有纵乐,须供养,此相戒之辞也。《尚书》曰:乃盘游无度。馨尔夕膳,絜尔晨餐。馨,芬香也。絜,鲜静也。教其朝晚供养之方。循彼南陔,厥草油油。草油油而从风,喻己亦当柔色以承亲。《史记》微子之歌曰:麦秀之渐渐,禾黍之油油。郑玄《礼记注》曰:油然,物始生好貌。彼居之子,色思其柔。言承望父母颜色,须其柔顺也。《论语》子夏问孝,子曰:色难。色难,谓承顺父母颜色,乃为难也。眷恋庭闱,心不遑留。馨尔夕膳,絜尔晨羞。羞,有滋味者。有獭有獭,在河之涘。《礼记》曰:孟春之月,鱼上冰,獭祭鱼。獭将食之,先以祭。又曰:獭祭鱼,然后虞人入泽梁。此喻孝子循陔,如求珍异,归养其亲也。凌波赴汨,噬鲂捕鲤。《字林》曰:汨,深水也《广雅》曰:噬,啮也。《尔雅》曰:鲂,魾也。郭璞曰:今呼鲂鱼为鳊。嗷嗷林乌,受哺于子。《小雅》曰:纯黑而反哺者,乌也。《毛诗》曰:相彼反哺,尚在翔禽。养隆敬薄,惟禽之似。《孟子》曰:食而不爱,豕畜之。爱而不敬,兽畜之。刘熙曰:爱而不敬,若人畜禽兽,但爱而不能敬也,言鸟亦能报恩,但不知礼敬耳。今人虽有供养,而无礼敬,禽兽何异乎?勖增尔虔,以介丕祉。郑玄《毛诗笺》云:介,助也。毛苌《诗传》曰:祉,福也。

白华,孝子之絜白也。言孝子养父母,常自絜,如白华之无点汙也。子夏《序》曰:白华废则廉耻缺矣。

白华朱萼,被于幽薄。《毛诗》曰:鄂不韡韡。郑玄曰:承华者,鄂也。《纂要》曰:草丛生曰薄,此喻兄弟比於华萼在林薄之中。若孝子之在众杂,方於华萼,自然鲜絜。粲粲门子,如磨如错。《毛诗》曰:粲粲衣服。《周礼》曰:正室谓之门子。郑玄曰:正室,適子,将代父当门者。《毛诗》曰:如切如瑳,如琢如磨。石曰磨。《尔雅》曰:谓之剒。终晨三省,匪惰其恪。《论语》曾子曰:吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?陈思王《魏德论》曰:位冠万国,不惰厥恪。白华绛趺,在陵之陬,郑玄《毛诗笺》曰:跗,鄂足也。跗与趺同。限,山足也。茜茜士子,涅而不渝。茜茜,鲜明貌。《论语》子曰:不曰白乎?涅而不缁。渝,变也。竭诚尽敬,亹亹忘劬。毛苌《诗传》曰:亹亹,勉勉也。白华玄足,在丘之曲。堂堂处子,无营无欲。《论语》曾子曰:堂堂乎张也。处子,处士也。已见《鹦鹉赋》。梁鸿安《丘严平颂》曰:无营无欲,澹尔渊清。鲜侔晨葩,莫之点辱。《孝经钩命决》曰:名毁行废,玷辱先人。王逸《楚辞注》曰:点,汙也。点与玷古字通。

华黍,时和岁丰,宜黍稷也。子夏《序》曰:华黍废则畜积缺矣。

黮黮重云,辑辑和风。黮黮,云色不明貌。辑辑,风声和也。《毛诗》曰:习习谷风。毛苌曰:习习,和舒之貌。辑与习同。黍华陵巅,麦秀丘中。《毛诗》曰:黍稷方华,微子有“麦秀”之歌。郑玄曰:高田宜黍稷,下田宜稻麦。靡田不播,九穀斯丰。《尚书》曰:播厥百穀。《周礼》曰:三农生九穀。郑玄曰:九穀,稷、黍、秫、稻、麻、大小豆、大小麦也。奕奕玄霄,濛濛甘溜。郑玄《毛诗笺》曰:奕奕,光也。玄,黑也。霄,云也。毛苌《诗传》曰:濛濛,雨貌。凡水下流曰溜。黍发稠华,亦挺其秀。《苍颉篇》曰:稠,众也。《广雅》曰:稠,穊也。《毛诗》曰:实发实秀。靡田不殖,九穀斯茂。无高不播,无下不殖。芒芒其稼,参参其穑。芒芒,多貌。参参,长貌。种曰稼,敛曰穑。稸我王委,充我民食。《公羊传》曰:君子之为国也,必有三年之委。尚书八政,一曰食。玉烛阳明,显猷翼翼。《尔雅》曰:四气和谓之玉烛。郭璞曰:道光照也。《广雅》曰:翼翼,明貌。猷,道也。

由庚,万物得由其道也。由,从也。庚,道也。言物并得从阴阳道理而生也。子夏《序》曰:由庚废则阴阳失其道理矣。