书城公版文选注
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第127章 诗乙(5)

京华游侠窟,山林隐遯栖。《西京赋》曰:都邑游侠,张赵之伦。《庄子》曰:徐无鬼见魏武侯。武侯曰:先生居山林久矣。郭璞《山海经注》曰:山居为栖。又曰:遯者,退也。《周易》曰:龙德而隐,遯世无闷。朱门何足荣,未若讬蓬莱。东方朔《十洲记》曰:臣故拾韬隐而赴王庭,藏养生而侍朱门矣。《史记》曰:李少君谓武帝曰:臣常游海上,见安期生仙者,通蓬莱中也。临源挹清波,陵岗掇丹荑。毛苌《诗传》曰:挹,斟也。又曰:掇,拾也。《本草经》曰:赤芝,一名丹芝,食之延年。凡草之初生,通名曰荑,故丹荑。灵谿可潜盘,安事登云梯。灵谿,谿名也。庚仲雍《荆州记》曰:大城西九里有灵谿水。云梯,言仙人昇天,因云而上,故曰云梯。墨子曰:公输般为云梯,必取宋。张湛《列子注》曰:班输为梯,可以陵虚。漆园有傲吏,莱氏有逸妻。《史记》曰:庄子者,蒙人也,名周。尝为蒙漆园吏。楚威王闻庄周贤,使使厚币迎,许以为相。庄周笑谓楚使者曰:亟去,无污我。《列女传》曰:莱子逃世,耕於蒙山之阳。或言之楚,楚王遂驾至老莱之门。楚王曰:守国之孤,原变先生。老莱曰:诺。妻曰:妾之居乱世,为人所制,能免於患乎?妾不能为人所制。投其畚而去。老莱乃随而隐。进则保龙见,退为触藩羝。进,谓求仙也。退,谓处俗也。《周易》曰:九二,见龙在田,龙德而正中者也。又曰:羝羊触藩,羸其角,不能退,不能遂,无攸利。高蹈风尘外,长揖谢夷齐。《左氏传》曰:鲁人之皋,使我高蹈。《庄子》曰:孔子彷徨尘垢之外。《说文》曰:谢,辞别也。《史记》曰:伯夷、叔齐,孤竹君之子也。父欲立叔齐,及卒,叔齐让伯夷。伯夷曰:父命也。遂逃去。叔齐亦不肯立而逃,义不食周粟,隐於首阳山。

青谿千馀仞,中有一道士。庚仲雍《荆州记》曰:临沮县有青溪山,山东有泉,泉侧有道士精舍。郭景纯尝作临沮县,故游仙诗嗟青溪之美。云生梁栋间,风出窗户里。借问此何谁,云是鬼谷子。《史记》曰:苏秦东事师於齐,而习於鬼谷先生。徐广曰:颍川阳城有鬼谷。《鬼谷子》序曰:周时有豪士隐於鬼谷者,自号鬼谷子,言其自远也。然鬼谷之名,隐者通号也。翘迹企颖阳,临河思洗耳。《广雅》曰:翘,举也。《吕氏春秋》曰:昔尧朝许由於沛泽之中,请属天下於夫子。许由遂之颍川之阳。《琴操》曰:尧大许由之志,禅为天子。由以其言不善,乃临河而洗其耳。阊阖西南来,潜波涣鳞起。阊阖风,已见《西京赋》。高诱曰:兑为阊阖风。《周易》曰:风行水上涣。灵妃顾我笑,粲然启玉齿。灵妃,宓妃也。《毛诗》曰:顾我则笑。郑玄曰:顾,犹视也。《穀梁传》曰:军人粲然皆笑。《庄子》曰:女商谓徐无鬼曰:吾所以说君者,吾未尝启齿。司马彪曰:启齿,笑也。蹇修时不存,要之将谁使?《楚辞》曰:吾令丰隆乘云兮,求宓妃之所在。解佩纕以结言兮,吾令蹇修以为理。王逸曰:古贤蹇修,而媒理也。《广雅》曰:将,欲也。

翡翠戏兰苕,容色更相鲜。言珍禽芳草,递相辉映,可悦之甚也。兰苕,兰秀也。绿萝结高林,蒙笼盖一山。陆机《毛诗草木疏》曰:松萝,蔓松而生,枝正青。《毛诗》曰:茑与女萝,施于松柏。毛苌曰:女萝,松萝也。中有冥寂士,静啸抚清弦。冥,玄默也。放情陵霄外,嚼蕊挹飞泉。《楚辞》曰:放游志乎云中。《淮南子》曰:大丈夫乘云陵霄,与造化逍遥。魏文帝《典论》曰:饥餐琼蕊,渴饮飞泉。赤松临上游,驾鸿乘紫烟。《列仙传》曰:灵松子者,神农时雨师也。服水玉,教神农,能入火不烧。至昆仑山上,常止西王母石室中,随风雨上下。《汉武内传》王母侍者歌曰:遂乘万龙椿,驰骋眄九野。嵇康答难曰:偓佺以柏实方目,赤松以水玉乘烟。《古白鸿颂》曰:兹亦耿介,矫翮紫烟。左挹浮丘袖,右拍洪崖肩。《列仙传》曰:浮丘公接王子乔以上嵩高山。《说文》曰:拍,拊也。《西京赋》曰:洪崖立而指麾。《神仙传》曰:卫叔卿与数人博,其子度曰:向与博者为谁?叔卿曰:是洪崖先生。借问蜉蝣辈,宁知龟鹤年?《大戴礼·夏小正》曰:蜉蝣朝生而暮死。《养生要论》曰:龟鹤寿有千百之数,性寿之物也。道家之言,鹤曲颈而息,龟潜匿而噎,此其所以为寿也。服气养性者法焉。

六龙安可顿,运流有代谢。《楚辞》曰:贯鸿濛以东朅兮,维六龙於扶桑。王逸曰:结我车辔於扶桑以留日,幸得延年寿也。《庄子》黄帝曰:阴阳四时运行,各得其序,《淮南子》曰:二者代谢舛驰。高诱曰:代,更也。谢,叙也。时变感人思,已秋复愿夏。《尔雅》:感,动也。淮海变微禽,吾生独不化。《国语》赵简子叹曰:雀入于海为蛤,雉入于淮为蜃。鼋鼍鱼鳖,莫不能化,唯人不能,哀夫。虽欲腾丹谿,云螭非我驾。魏文帝《典论》曰:夫生之必死,成之必败,然而惑者,望乘风云,冀与螭龙共驾,適不死之国。国即丹谿。其人浮游列缺,翱翔倒景。然死者相袭,丘垄相望。逝者莫反,潜者莫形,足以觉也。愧无鲁阳德,回日向三舍。《淮南子》曰:鲁阳公与韩遘难。战酣,日暮,援戈而麾之,日为之反三舍。许慎曰:二十八宿,一宿为一舍。临川哀年迈,抚心独悲吒。《论语》子在川上曰:逝者如斯!《尚书》曰:日月逾迈。孔安国曰:如日月之并过。《仪礼》曰:妇人拊心不哭。吒,叹声也。《楚辞》曰:忧不暇兮寝食,吒增叹兮如雷。

逸翮思拂霄,迅足羡远游。逸迅思拂霄及远游,以喻仙者原轻举而高蹈。清源无增澜,安得运吞舟?清源不能行运吞舟之鱼,以喻尘俗不足容乎仙者。刘公幹《赠徐幹诗》曰:方塘含清源。《楚辞》曰:谿谷崭岩水增波。《韩诗外传》孟子曰:夫吞舟之鱼,不居潜泽;度量之士,不居污世。珪璋虽特达,明月难闇投。珪璋明月,皆喻仙也。言珪璋虽有特达之美,而明月喻难闇投。以喻仙者虽有超俗之誉,非无捕影之讥。《礼记》孔子曰:珪璋特达,德也。邹阳上书曰:明月之珠,夜光之璧,以闇投人於道,众莫不案剑相眄者。潜颖怨青阳,陵苕哀素秋。言世俗不娱求仙,而怨天施之偏。又叹浮生之促,类潜颖怨青阳之晚臻,陵苕哀素秋之早至也。潜颖,在幽潜而结颖也。邹润甫《游仙诗》曰:潜颖隐九泉,女萝缘高松。义与此同。《尔雅》曰:春为青阳。又曰:苕,陵苕也。素秋,已见上文。悲来恻丹心,零泪缘缨流。悲俗迁谢,故恻心流涕。《周易》曰:谓我心恻。诸葛亮与李平教曰:详思斯戒,明吾丹心。《淮南子》曰:雍门子以哭见孟尝君,流涕沾缨。

杂县寓鲁门,风暖将为灾。《国语》曰:海鸟曰爰居,止於鲁东门外三日,臧文仲使国人祭之。展禽曰:越哉臧文仲之为政也。今海鸟至,已不知而祀之,以为国典,难以言仁且知矣。今兹海其有灾乎?夫广川之鸟兽,常风而避其灾也。是岁也,海多大风,冬暖。文仲曰:信吾过也。贾逵《注》曰:爰居,杂县也。吞舟涌海底,高浪驾蓬莱。神仙排云出,但见金银台。吞舟之鱼,已见上文。《汉书》齐威、宣、燕昭使人入海,求蓬莱、方丈、瀛州。此三神山者,仙人及不死之药皆在焉,而黄金白银为宫阙。未至,望之如云。陵阳挹丹溜,容成挥玉杯。《列仙传》曰:陵阳子明者,铚乡人也。好钓鱼,於涎溪钓得白鱼。肠中有书,教子明服食之法。子明遂上黄山,采玉石脂服之。三年,龙来迎去。《抱朴子》曰:流丹者,石芝赤精,盖石流黄之类也。事见太一玉英。《列仙传》曰:容成公者,自称黄帝师。见於周穆王,能善补导之事。发白复黑,齿浇复生。事老子,亦云老子师。挥,谓以手挥之。《神仙传》曰:茅君学道於齐,不见使人,金案玉杯,自来人前。姮娥扬妙音,洪崖颔其颐。《淮南子》曰:羿请不死之药於西王母,常娥窃而奔月。许慎曰:常娥,羿妻也。逃月中,盖虚上夫人是也。《史记》苏秦曰:妙音美人,以充后宫。洪崖,已见上。《列子》曰:颔其颐则歌合律。《广雅》曰:颔,动也。升降随长烟,飘飖戏九垓。《列仙传》曰:甯封子者,黄帝时人也。积火自烧,而随烟上下。《淮南子》曰:卢敖游乎北海,至于蒙穀之上,见一士焉。卢敖仰视之,乃与语曰:唯敖为背群离党。穷观於六合之外者,非敖而已。今卒睹夫子,於是始可与敖为交乎?士笑曰:今子游始於此,而语穷六合,岂不亦远哉?然子处矣,吾与汗漫期於九垓之上,吾不可以久居。士举臂而竦身,遂入云中。卢敖视之,弗见乃止。奇龄迈五龙,千岁方婴孩。郑玄《礼记注》曰:龄,年也。《遁甲开山图》荣氏解曰:五龙,皇后君也。昆弟五人,皆人面而龙身。长曰角龙,木仙也;次曰徵龙,火仙也;次曰商龙,金仙也;次曰羽龙,水仙也;次曰宫龙,土仙也。父与诸子同得仙,治在五方。孔安国《论语注》曰:方,北方也。《释文》曰:人初生曰婴儿。《说文》曰:孩,小儿笑也。燕昭无灵气,汉武非仙才。燕昭使人入海求蓬莱。已见上文。《汉武内传》西王母曰:刘彻好道,然形慢神秽,虽当语之以至道,殆恐非仙才也。

晦朔如循环,月盈已见魄。《说文》曰:朔,月一日始也。晦,月尽也。《尚书·大传》曰:三王之统若循连环。《礼记》曰:四时和而后月生,是以三五而盈,三五而阙。《尚书》曰:惟三月,哉生魄。孔安国曰:十六日,明消而魄生也。蓐收清西陆,朱羲将由白。《礼记》曰:孟秋之月,其神蓐收。司马彪《续汉书》曰:日行北陆谓之冬,西陆谓之秋。朱羲,日也。《楚辞》曰:吾令羲和弭节兮。王逸曰:羲和,日御也。《河图》曰:立秋、秋分,月从白道。《汉书》云:月有九行,立秋、秋分,西从白道。《左传》曰:分同道,谓春分、秋分,日月同道也。寒露拂陵苕,女萝辞松柏。《淮南子》曰:斗指辛则寒露。陵苕,已见上文。《毛诗》曰:茑与女萝,施于松柏。毛苌曰:茑,寄生也。女萝,松萝也。蕣荣不终朝,蜉蝣岂见夕。潘岳《朝菌赋序》曰:朝菌者,时人以为蕣华,庄生以为朝菌。其物向晨而结,绝日而殒。毛苌《诗传》曰:蜉蝣朝生夕死。圆丘有奇草,锺山出灵液。《外国图》曰:圆丘有不死树,食之乃寿。东方朔《十州记》曰:北海外有锺山,自生千岁芝及神草。灵液,谓玉膏之属也。曹植《苦寒行》曰:灵液飞波,兰桂参天。王孙列八珍,安期炼五石。王孙列八珍以伤生,安期炼五石以延寿。言优劣殊也。《汉书》漂母谓韩信曰:吾哀王孙而进食。《周礼》曰:食医掌和王八珍之齐。《列仙传》曰:安期生自言千岁。《抱朴子》曰:五石者,丹砂、雄黄、白樊、石曾青、磁石也。长揖当涂人,去来山林客。当涂,即当仕路也。《汉书》武帝制曰:守文法以戴翼其世者甚众。山林,已见上文。《孟子》曰:公孙丑问曰:夫子当路於齐,官、晏之功,可复许乎?赵岐曰:当仕路也。