书城公版文选注
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第201章 表上(1)

表者,明也,标也。如物之标表,言标著事序,使之明白,以晓主上,得尽其忠曰表。三王已前谓之敷奏,故《尚书》云:敷奏以言,是也。至秦并天下,改为表,总有四品:一曰章,谢恩曰章。二曰表,陈事曰表。三曰奏,劾验政事曰奏。四曰駮,推覆平论有异事进之曰駮。六国及秦汉兼谓之上书,行此五事。至汉魏已来,都曰表,进之天子称表,进诸侯称上疏。魏已前,天子亦得上疏。

【荐祢衡表】

孔文举范晔《后汉书》曰:孔融,字文举,鲁国人也。幼有异才,性好学,举高第,拜御史。历官至将作大匠,迁少府。曹操既积嫌忌,奏诛之,下狱弃市。

臣闻:洪水横流,帝思俾乂,《孟子》曰:当尧之时,天下犹未平,洪水横流,泛滥於天下。《尚书》曰:汤汤洪水方割,有能俾乂。孔安国《传》曰:俾,使。乂,治也。旁求四方,以招贤俊。《尚书》曰:旁求天下。孔安国曰:旁,非一方也。昔世宗继统,将弘祖业,世宗,孝武庙号也。李奇《汉书注》曰:统,绪也。班固《汉书》纪述曰:世宗晔晔,思弘祖业。畴咨熙载,群士响臻。《尚书》云:帝曰:畴咨,若时登庸。又曰:有能熙帝之载,班固《汉书》述曰:畴咨熙载,髦俊并作。响臻,如应而至也。《孙卿子》曰:下之和上,譬响之应声也。陛下睿圣,纂承基绪。陛下,谓献帝也。班固《高纪》述曰:纂尧之绪。《尔雅》曰:纂,继也。遭遇厄运,劳谦日仄。《说文》曰:遇,逢也。《周易》曰:劳谦君子,有终吉。《尚书》曰:文王自朝至于日中昃,弗遑暇食。维岳降神,异人并出。《毛诗》曰:维岳降神,生甫及申。

窃见处士平原祢衡,年二十四,字正平,淑质贞亮,英才卓跞,《孟子》曰:得天下英才而教育之。西都宾曰:卓跞诸夏。卓跞,绝异也。初涉艺文,升堂睹奥《论语》云:子曰:由也升堂矣,未入於室也。《尔雅》曰:西南隅谓之奥。目所一见,辄诵於口,耳所暂闻,不忘於心,性与道合,思若有神。《淮南子》曰:所谓真人者,性合于道也。弘羊潜计,安世默识,以衡准之,诚不足怪。《汉书》曰:桑弘羊,洛阳贾人子,以心计,年十三拜侍中。又曰:张安世,字少孺,为郎。上行幸河东,尝亡书三箧,诏问莫能知,唯安世识之,具作其事。后复购得书,以相校,无所遗失。上奇其能,擢为尚书令。忠果正直,志怀霜雪,见善若惊,疾恶若仇。《国语》楚蓝尹亹谓子西曰:夫阖庐闻一善言若惊,得一士若赏。谢承《后汉书》曰:张俭清絜中正,疾恶若仇。任座抗行,史鱼厉节,殆无以过也。《吕氏春秋》曰:魏文侯饮,问诸大夫:寡人何如主也?任座曰:君,不肖君也。克中山,不以封君之弟,而以封君之子,是以知不肖君也。文侯不悦。次及翟璜,曰:君,贤君也。臣闻其主贤者其臣直,是以知君之贤也。文侯悦。《文子》曰:傲世贱物,士之抗行也。《广雅》曰:抗,举也。《论语》子曰:直哉史鱼。《广雅》曰:厉,高也。

鸷鸟累百,不如一鹗。《史记》赵简子曰:鸷鸟累百,不如一鹗。使衡立朝,必有可观。《论语》子曰:赤也束带立于朝,可使与宾客言。又曰:必有可观者焉。《汉书》成帝诏曰:举博士,使卓然可观。飞辩骋辞,溢气坌涌。坌,涌貌也。解疑释结,临敌有馀。《七略》曰:解纷释结,反之於平安。昔贾谊求试属国,诡系单于。《汉书》贾谊曰:何不试以臣为属国之官,以主匈奴。行臣之计,必系单于之颈而制其命。《说文》曰:诡,责也,自责必系单于也。《汉书》曰:况自诡灭贼。终军欲以长缨,牵致劲越。《汉书》曰:南越与汉和亲,乃遣终军使南越,说其王,欲令入朝,比内诸侯,军自请,愿受长缨,必羁南越王而致之阙下。《说文》曰:组綦小者为冠缨。弱冠慷慨,前代美之。《说文》曰:慷慨,壮士不得志於心。贾谊终军皆年十八,故曰弱冠。近日路粹严象,亦用异才,擢拜台郎,衡宜与为比。典略曰:路粹,字文蔚,少学於蔡邕,高才,与京兆严象拜尚书郎。象以兼有文武,出为扬州刺史,粹后为军谋祭酒,与陈琳,阮瑀等典记室。如得龙跃天衢,振翼云汉,李陵诗曰:策名於天衢。班固《汉书》述曰:攀龙附凤,并集天衢。《毛诗》曰:倬彼云汉。扬声紫微,垂光虹霓,《春秋合诚图》曰:北辰,其星七,在紫微中也。《尸子》曰:虹霓为析翳。足以昭近署之多士,增四门之穆穆。《两都赋》序曰:内设金马、石渠之署。《尚书》曰:宾于四门,四门穆穆。钧天广乐,必有奇丽之观。《史记》赵简子曰:我之帝所,甚乐。与百神游夫钧天,广乐九奏万舞,不类三代之乐,其声动心。帝室皇居,必畜非常之宝。应劭《汉官仪》曰:帝室,犹古言王室。《尚书》曰:所宝惟贤,则迩人安。若衡等辈,不可多得。激楚阳阿,至妙之容,掌技者之所贪。《楚辞》曰:宫庭震惊发激楚。王逸曰:激楚,清声也。《淮南子》曰:足蹀阳阿之舞。飞兔騕袅,绝足奔放,良乐之所急也。《吕氏春秋》曰:飞兔騕袅,古之俊马也。又曰:古善相马者,若赵之王良,秦之伯乐,尤尽其妙也。臣等区区,敢不以闻。李陵书曰:区区之心。《广雅》曰:区区,爱也。

陛下笃慎取士,必须效试,乞令衡以褐衣召见。《汉书》刘敬曰:臣衣褐,衣褐见。无可观采,臣等受面欺之罪。《汉书》曰:上以张汤怀诈面欺。

【出师表】《蜀志》曰:建兴五年,亮率军北驻汉中,临发上疏。

诸葛孔明《蜀志》云:诸葛亮,字孔明,琅邪人也。时先主屯新野,徐庶谓先主曰:诸葛孔明乃卧龙也,将军岂欲见之乎?先主遂诣见之。及即帝位,拜为丞相。后主即位十二年卒。

臣亮言:先帝创业未半,而中道崩徂。《孟子》曰:君子创业垂统。今天下三分,益州罢弊,此诚危急存亡之秋也。岁以秋为功毕,故以喻时之要也。冯衍《与田邑书》曰:忠臣立功之日,志士驰马之秋。然侍卫之臣不懈於内,忠志之士,亡身於外者,盖追先帝之遇,欲报之於陛下也。遇,谓以恩相接也。《史记》豫让曰:以国士遇我。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢志士之气,《汉书》,谷永上书曰:王法纳乎圣听。《庄子》盗跖曰:此父母之遗德也。不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。《方言》曰:菲,薄也。郭璞曰:微薄也。宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同。《毛诗》曰:呜呼小子,未知臧否?何休《公羊传注》曰:否,不也。若有作奸犯科,及为忠善者,宜付有司,论其刑赏,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎董允等,《楚国先贤传》曰:郭攸之,南阳人,以器业知名。《蜀志》曰:费祎,字文伟,江夏人也。后主袭位,亮上疏曰:侍中郭攸之、费祎。然攸之与祎,俱为侍中。又曰:董允,字休昭,后主袭位,迁黄门侍郎。此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔,以遗陛下。愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨补缺漏,有所广益也。将军向宠,《蜀志》曰:向宠,襄阳人也。建兴元年,为中部督,典宿卫兵,迁中领军。性行淑均,晓畅军事,《广雅》曰:畅,达也。试用於昔日,先帝称之曰能,是以众议举宠为督。愚以为营中之事,悉以谘之,必能使行阵和穆,优劣得所也。亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤士,此后汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨於桓灵也。桓、灵、后汉二帝,用阉竖所败也。侍中尚书,长史、参军,此悉贞亮死节之臣也,《蜀志》曰:建兴二年,陈震拜尚书。又曰:诸葛亮出驻汉中,张裔领留府长史。又曰:蒋琬迁参军,统留府事。愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。

臣本布衣,躬耕於南阳,《说苑》唐且谓秦王曰:王闻布衣之士怒乎?苟全性命於乱世,不求闻达於诸侯。《论语》子张曰:在邦必闻。又孔子曰:在邦必达。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈。猥,犹曲也。言己曲蒙先帝自枉屈而来也。三顾臣於草庐之中,谘臣以当世之事。汉晋春秋曰:诸葛亮家于南阳之邓县。《荆州图副》曰:邓城旧县西南一里,隔沔有诸葛亮宅,是刘备三顾处。刘歆《七言诗》曰:结构野草起室庐。由是感激,遂许先帝以驱驰。赵岐《孟子章指》曰:千载闻之,犹有感激也。后值倾覆,受任於败军之际,奉命於危难之间,尔来二十有一年矣。裴松之《蜀志注》曰:案,刘备以建安十三年败,遣亮使吴,亮以建兴五年抗表北伐,自倾覆至此整二十年。然则备始与亮相遇在军败前一年也。先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。《蜀志》曰:先主於永安病笃,召亮成都,属以后事,谓亮曰:君才十倍曹丕,必能安国,终定大业。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。亮涕泣曰:臣敢竭股肱之力,效忠贞之节,继之以死。受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明。故五月度泸,深入不毛。《蜀志》曰:建兴元年,南中诸部并皆叛乱。三年春,亮率众征之,其秋悉平。《汉书》曰:泸水出牜羊柯郡句町县。《史记》郑襄公曰:君王锡不毛之地,使复得改事君王。何休曰:墝埆不生五穀曰不毛。今南方已定,兵甲已足,当奖帅三军,北定中原。《尔雅》曰:奖,劝也。庶竭驽钝,攘除奸凶,《广雅》曰:驽,骀也,谓马迟钝者。毛苌《诗传》曰:攘,除也。兴复汉室,还于旧都。此臣之所以报先帝,而忠陛下之职分也。

至於斟酌损益,进尽忠言,则攸之祎允之任也。原陛下托臣以讨贼兴复之效。不效,则治臣之罪,以告先帝之灵。责攸之祎允等咎,以章其慢。《蜀志》载亮表云:若无兴德之言,则戮允等以章其慢。今此无上六字,於义有缺,误矣。陛下亦宜自课,以咨诹足俱善道,察纳雅言,深追先帝遗诏。王逸《楚辞注》曰:课,试也。《毛诗》曰:载驰,载驱周爰咨诹。毛苌曰:访问於善为咨,咨事为诹。《论语》曰:子所雅言。《南都赋》曰:奉先帝而追孝。臣不胜受恩感激!今当远离,临表涕泣,不知所云。

【求自试表】

《魏志》曰:太和二年,植还雍丘,植常自愤怨,抱利器而无所施,上疏求自试。

曹子建

臣植言:臣闻士之生世,入则事父,出则事君。《论语》子曰:出则事公卿,入则事父兄。事父尚於荣亲,事君贵於兴国。故慈父不能爱无益之子,仁君不能畜无用之臣。《墨子》曰:虽有贤君,不爱无功之臣,虽有慈父,不爱无益之子。夫论德而授官者,成功之君也。量能而受爵者,毕命之臣也。《史记》乐毅《报燕惠王书》曰:察能而授官者,成功之君也。《孙卿子》曰:论德而定次,量能而授官,君子之所长也。尸子曰:君子量才而受爵,量功而受禄。故君无虚授,臣无虚受。王符《潜夫论》曰:故明王不敢以私授,忠臣不敢从虚受。虚授谓之谬举,虚受谓之尸禄。诗之素餐,所由作也。《韩诗》曰:何谓素餐,素者质也。人但有质朴而无治民之材,名曰素餐。尸禄者,颇有所知,善恶不言,默然不语;苟欲得禄而已,譬若尸矣。昔二虢不辞两国之任,其德厚也。《左氏传》:晋侯假道於虞以伐虢,宫之奇谏曰:虢仲虢叔,王季之穆也。为王卿士,勋在盟府。《孙卿子》曰:德厚者进,廉节者起。旦、奭不让燕鲁之封,其功大也。《史记》曰:武王杀纣,封周公旦於少昊之墟曲阜,是为鲁公。又曰:周武王封召公奭於燕。

今臣蒙国重恩,三世于今矣。三世,谓文、武、明也。正值陛下升平之际,陛下,明帝也。《孝经钩命决》曰:明王用孝,升平致誉。沐浴圣泽,潜润德教,可谓厚幸矣。《史记》:太史公成王作颂,沐浴膏泽。《孝经》曰:德教加于百姓。而位窃东藩,爵在上列,《论语》子曰:臧文仲,其窃位者与。《汉书》中山靖王曰:位虽卑也,得为东藩。身被轻暖,口厌百味,《孝经援神契》曰:甘肥適口,轻暖適神。《墨子》曰:衣服之法,冬则练帛之中,足以为轻且暖。崔骃《七依》曰:雍人调膳,展选百味。目极华靡,耳倦丝竹者,爵重禄厚之所致也。郑玄《礼记注》曰:致之言至也。退念古之受爵禄者,有异於此,皆以功勤济国,辅主惠民。《尔雅》曰:济,益也。今臣无德可述,无功可纪,若此终年,无益国朝,将挂风人彼己之讥。《毛诗》:彼己之子,不称其服。是以上惭玄冕,俯愧朱绂。《周礼》曰:王之五冕,玄冕朱里。《礼记》曰:诸侯佩山玄玉,而朱组绶,《苍颉篇》曰:绂,绶也。