书城公版文选注
36023500000228

第228章 书中(4)

璩白:昨者不遗,猥见照临,虽昔侯生纳顾於夷门,毛公受眷於逆旅,无以过也。夷门,侯嬴也,已见《吴季重答东阿王书》。《史记》曰:赵有处士毛公,藏於博徒,薛公藏於卖浆家。魏公子欲见之,两人自匿不肯见。公子闻所在,乃閒步往,从此两人游甚欢。《左氏传》荀息曰:今虢为不道,保於逆旅。外嘉郎君谦下之德,内幸顽才见诚知己,欢欣踊跃,情有无量。是以奔骋御仆,宣命周求。阳书喻於詹何,杨倩说於范武。《说苑》曰:宓子贱将適单父,阳书谓子贱曰:吾少贱,无以送子。今赠子以钓道。夫投纶错饵,迎而吸之者,杨鱎也,其为鱼味薄而美。若亡若存,若食若不食者鲂,其为鱼味厚。子贱至单父,冠盖逆之者,交接於道。子贱曰:阳书所谓杨鱎者也。乃请耆老尊贤与之共化。《列子》曰:詹何,楚人也。以独蠒为纶,芒针为钩,荆棘为竿,剖粒为饵,而引盈车之鱼。《韩子》曰:宋人有酤酒者,升概甚平,遇客甚谨,为酒甚美,悬帜甚高,然而不售,酒酸。怪其故,问其所知闾长者杨倩,曰:汝狗猛。曰:狗猛则酒美,何故而不售?曰:人畏焉。或令孺子怀钱携壶瓮而往酤,狗迎而龁之,此酒所以酸不售也。夫国亦然,有道之士,怀其术而欲以辅万乘之主,大臣为猛狗,迎而龁之。人主之所以蔽胁,而有道之士所以不用也。范武,未详。故使鲜鱼出於潜渊,芳旨发自幽巷,繁俎绮错,羽爵飞腾,《楚辞》曰:瑶浆蜜勺,实羽觞兮。《汉书·音义》曰:羽觞作生爵形。《仪礼》曰:请媵爵。郑玄曰:今文媵多作腾。牙旷高徽,义渠哀激。《列子》伯牙善鼓琴。《左氏传》曰:师旷侍於晋侯。杜预曰:师旷,晋乐太师也。许慎《淮南子注》曰:鼓琴循弦谓之徽。《战国策》曰:义渠君之魏。高诱曰:义渠,西戎国名也,其乐未闻。当此之时,仲孺不辞同产之服,孟公不顾尚书之期。《汉书》曰:灌夫,字仲孺。夫尝有姊服,过丞相田蚡。蚡从容曰:吾欲与仲孺过魏其侯,会仲孺有服。夫曰:将军乃肯幸临魏其侯,夫安敢以服为辞。又曰:陈遵,字孟公,嗜酒好宾客,每取客车辖投井中。虽有急,终不去。尝有部刺史奏事,过遵,值其方饮。刺史候遵霑醉时,突入见遵母,叩头白曰:当对尚书有期会状。母乃令刺史从后阁出去。徒恨宴乐始酣,白日倾夕,骊驹就驾,意不宣展,《汉书》曰:诸博士共持酒肉劳王式,江翁谓歌吹诸生曰:歌骊驹。王式曰:闻之於师,客歌《骊驹》,主人歌《客母庸归》。今诸君为主人,日尚早,未可也。服虔曰:《大戴礼》篇,客欲去,歌之。文颖曰:其辞曰:骊驹在门,仆夫具存。骊驹在路,仆夫整驾。追惟耿介,迄于明发。《楚辞》曰:独耿介而不随。《毛诗》曰:明发不寐。

適欲遣书,会承来命,知诸君子,复有漳渠之会。夫漳渠,西有伯阳之馆,北有旷野之望,伯阳即老子也。《诗》曰:率彼旷野。高树翳朝云,文禽蔽绿水,沙场夷敞,清风肃穆,是京台之乐也,得无流而不反乎?《淮南子》曰:令尹子瑕请饮,庄王许诺。子瑕具於京台,庄王不往,曰:吾闻京台者,南望猎山,北临方皇,左江右淮,其乐忘归。若吾薄德之人,不可以当此乐也。恐流而不能自反。高诱曰:京台,高台也。方皇,大泽也。適有事务,须自经营,何休《公羊传注》曰:適,遇也。不获侍坐,良增邑邑。邑邑,不乐也。因白不悉。璩白。

【与侍郎曹长思书一首】

应休琏

璩白:足下去后,甚相思想。叔田有无人之歌,闉阇有匪存之思,风人之作,岂虚也哉!《毛诗》曰:叔于田,巷无居人。又曰:出其闉阇,有女如荼。又曰:虽则如云,匪我思存。闉音因。阇音都。

王肃以宿德显授,何曾以后进见拔,《魏志》曰:王肃,字子雍。黄初中,为散骑黄门侍郎。臧荣绪《晋书》曰:何曾,字颖考,陈国人也。曾弱冠累迁散骑侍郎,给事黄门郎。《东观汉记》梁商上书曰:猥复超起宿德。《论语》子曰:后进於礼乐,君子也。皆鹰扬虎视,有万里之望。薄援助者,不能追参於高妙,复敛翼於故枝,《桓子新论》曰:昔颜渊有高妙次圣之才,闻一知十。块然独处,有离群之志。《淮南子》曰:卓然独立,块然幽处。《礼记》子夏曰:吾离群索居,亦已久矣。汲黯乐在郎署,何武耻为宰相,千载揆之,知其有由也。《汉书》:汲黯,字长孺。拜淮阳太守,黯伏地谢,不受印绶。臣原为中郎,出入禁闱,臣之原也。又曰:何武,字君公,为御史、司空,多所举奏,号为烦碎,不称贤公。耻,义未详。德非陈平,门无结驷之迹;《汉书》曰:陈平家贫,好读书,张负随平至其家,家负郭穷巷,以席为门,然门外多长者车辙。学非扬雄,堂无好事之客;《汉书》曰:扬雄家素贫,嗜酒,人稀至其门。时有好事者,载酒肴,从雄游学。才劣仲舒,无下帷之思;家贫孟公,无置酒之乐。《汉书》曰:董仲舒,广川人,以学《春秋》,孝景时为博士,下帷讲诵。又曰:陈遵,字孟公,嗜酒。每大饮,宾客满堂。遵过寡妇左阿君,置酒歌讴,遵起舞跳梁,乐之。悲风起於闺闼,红尘蔽於机榻,幸有袁生,时步玉趾,樵苏不爨,清谈而已,《左氏传》,楚宰薳启疆谓鲁侯曰:今君若步玉趾,辱见寡君也。《汉书》广武君李左车说成安君曰:樵苏后爨,师不宿饱。晋灼曰:樵,取薪也。苏,取草也。有似周党之过闵子。《东观汉记》曰:太原闵贡,字仲叔。与周党相遇,含菽饮水,无菜茹也。

夫皮朽者毛落,川涸者鱼逝。蔡邕《正论》曰:皮朽则毛落,水涸则鱼逝,其势然也。春生者繁华,秋荣者零悴,《周书·阴符》太公曰:春道生,万物荣。秋道成,万物零。自然之数,岂有恨哉!聊为大弟陈其苦怀耳。想还在近,故不益言。璩白。

【与广川长岑文瑜书一首】广川县时旱,祈雨不得,作书以戏之。

应休琏

璩白:顷者炎旱,日更增甚,沙砾销铄,草木焦卷。《吕氏春秋》曰:汤时大旱七年,煎沙烂石。《山海经》曰:十日所落,草木焦卷。处凉台而有郁蒸之烦,浴寒水而有灼烂之惨。宇宙虽广,无阴以憩。《云汉》之诗,何以过此?《毛诗·云汉》曰:赫赫炎炎,云我无所。郑玄曰:言无所芘荫而处也。土龙矫首於玄寺,泥人鹤立於阙里,《淮南子》曰:圣人用物,若用朱丝约刍狗,若为土龙以求雨,刍狗待之而求福,土龙待之而得食。高诱曰:土龙致雨,雨而成穀,故待土龙之神而得穀食。玄寺,道场也。《风俗通》曰:尚书御史所止皆曰寺,故后代道场及祠宇,皆取其称焉。《淮南子》曰:西施、毛嫱,犹倛丑也。高诱曰:倛丑,请雨土人也。司马彪《续汉书》,梅福上书曰:仲尼之庙,不出阙里。修之历旬,静无徵效,明劝教之术,非致雨之备也。

知恤下人,躬自暴露,拜起灵坛,勤亦至矣。司马彪《续汉书》曰:郡国旱,各扫除社稷,公卿官长,以次行雩礼求雨。昔夏禹之解阳旴,殷汤之祷桑林,《淮南子》曰:禹为水,以身解於阳旴之河。汤苦旱,以身祷於桑林之祭。高诱曰:为治水解祷,以身为质。解,读解除之解。阳旴河,盖在秦地。桑山之林,能兴云致雨,故祷之。旴音纡。言未发而水旋流,辞未卒而泽滂沛。《说苑》曰:汤之时大旱七年,使人持三足鼎而祝山川。盖辞未已,而天下大雨也。今者,云重积而复散,雨垂落而复收,得无贤圣殊品,优劣异姿,割发宜及肤,翦爪宜侵肌乎?《吕氏春秋》曰:昔殷汤克夏,而大旱五年,汤乃身祷於桑林。於是翦其发,磨阝其手,自以为犠,用祈福於上帝,民乃甚悦,雨乃大至。磨阝音郦。周征殷而年丰,卫伐邢而致雨。《左氏传》:卫人伐邢,於是卫大旱。甯庄曰:昔周饥,克殷而年丰。今邢方无道,诸侯无伯,天其或者欲使卫讨邢乎?从之,师兴而雨。善否之应,甚於影响,未可以为不然也。《尚书》曰:惠迪吉,从逆凶,惟影响。想雅思所未及,谨书起予。《论语》子曰:起予者商也。应璩白。

【与从弟君苗君胄书一首】此书言欲归田,故报二从弟也。

应休琏

璩报:间者北游,喜欢无量。登芒济河,旷若发矇。《说文》曰:芒,洛北大阜也。《礼记》曰:昭然若发蒙矣。如淳《汉书注》曰:以物蒙覆其头,而为发去,其人欲之耳。风伯扫途,雨师洒道,《韩子》,师旷曰:黄帝合鬼神於太山之上,风伯进扫,雨师洒道。《列仙传》曰:赤松子为雨师。按辔清路,周望山野,亦既至止,酌彼春酒。《诗》曰:亦既见止。又曰:至止肃肃。又曰:为此春酒。接武茅茨,凉过大夏;《礼记》曰:堂上接武。郑玄曰:武,迹也。《说文》曰:屋以草盖曰茨。《淮南子》曰:大夏增加,拟於昆仑。高诱曰:大夏,大屋也。凉或作栋,非也。扶寸肴脩,味逾方丈。《尚书大传》曰:扶寸而合,不崇朝而雨天下。郑玄曰:四指为扶。扶音肤。《墨子》曰:美食方丈,目不能遍视,口不能遍味。逍遥陂塘之上,吟咏菀柳之下,《淮南子》曰:禹有陂塘之事。《毛诗》曰:菀彼柳斯。结春芳以崇佩,折若华以翳日,《楚辞》曰:纽秋兰以为佩。又曰:春兰兮秋菊。毛苌《诗传》曰:崇,充也。若华已见曹植《与吴季重书》。弋下高云之鸟,饵出深渊之鱼,蒲且赞善,便嬛称妙,何其乐哉!《列子》,詹何曰:臣闻蒲且子之弋,弱弓微缴,乘风振之,连双鸧於青云之上,用心专也。《淮南子》曰:虽有钩针芳饵,加以詹何、便嬛之妙,犹不能与罔罟争得也。高诱曰:便嬛,白翁时人也。《七发》曰:蜎嬛、詹何之伦。然便嬛即蜎蠉也。虽仲尼忘味於虞韶,楚人流遁於京台,无以过也。《论语》曰:子在齐,闻韶,三月不知肉味。曰:不图为乐之至於斯也。京台,已见应休琏《与满公琰书》。班嗣之书,信不虚矣。《汉书》曰:桓生欲借其书,班嗣报曰:渔钓一壑,则万物不奸其志。栖迟一丘,则天下不易其乐。

来还京都,块然独处。营宅滨洛,困於嚣尘,《晏子春秋》曰:景公欲更晏子之宅,近市,湫隘嚣尘,不可居。思乐汶上,发於寤寐。《论语》曰:季氏使闵子骞为费宰,闵子骞曰:善为我辞焉。如有复我者,则吾必在汶上矣。昔伊尹辍耕,郅惲投竿,思致君於有虞,济蒸人於涂炭。《孟子》曰:伊尹耕於有莘之野,而乐尧舜之道。汤使人以币聘之,嚣嚣然。汤三使往聘之。既而幡然改之曰:与我处畎亩之中,是以乐尧舜之道,吾岂若使是君为尧舜之君哉?吾岂若使是民为尧舜之民哉!吾岂若於吾身亲见之哉!《东观汉记》曰:郅惲,字君章,汝南人也。郑次都隐於弋阳山中,惲即去,从次都止,渔钓甚娱。留数十日,惲喟然叹曰:天生俊士,以为民也。鸟兽不可与同群。子从我为伊尹乎,将为许巢而去尧舜也?次都曰:吾年耄矣,安得从子?子勉正性命,勿劳神以害生。告别而去。惲客於江夏郡,举孝廉为郎。《尚书》曰:民坠涂炭。而吾方欲秉耒耜於山阳,沉钩缗於丹水,知其不如古人远矣。《汉书》:河内郡有山阳县。又上党郡高都县有莞谷,丹水所出。莞音管。然山父不贪天地之乐,曾参不慕晋楚之富,亦其志也。山父,即巢父也。谯周《古考史》曰:许由夏常居巢,故一号巢父。《琴操》曰:许由夏则巢居,冬则穴处。饥则仍山而食,渴则仍河而饮。尧大其志,禅为天子,由曰:放发优游,所以安己不惧,非以贪天下也。《孟子》曾子曰:晋、楚之富,不可及也。彼以其富,我以吾仁,彼以其爵,我以吾义。吾何慊之?

前者邑人念弟无已,欲州郡崇礼,官师授邑,诚美意也。历观前后,来入军府,至有皓首犹未遇也,《汉书》,贾谊上疏曰:古者内有公卿大夫,外有公侯伯子男,然后有官小史,延及庶人。徒有饥寒骏奔之劳。《尚书》曰:骏奔走。俟河之清,人寿几何?《左氏传》子驷曰:周诗有之曰:俟河之清,人寿几何?杜预曰:言人寿促,而河清迟也。且宦无金张之援,游无子孟之资,《汉书·金日磾赞》曰:夷狄亡国,羁虏汉庭。七叶内侍,何其盛矣!又《张汤赞》曰:张氏子孙相继,自宣、元已来,为侍中中常侍者凡十馀人。功臣之后,唯有金氏、张氏。《汉书》曰:霍光,字子孟,骠骑将军去病之弟也。而图富贵之荣,望殊异之宠,是陇西之游,越人之射耳。《淮南子》曰:夫乘舟而惑者,不知东西,见斗极则晓然而寤矣。性亦人之斗极,有自见也,则不失物之情;无以自见,则动而惑。譬若陇西之游,愈躁愈沈。又曰:越人学远射,参天而发,適在五步之内,不易其仪。时已变矣,而守其故,譬犹越之射尔。幸赖先君之灵,免负担之勤,《左氏传》,陈公子完曰:免於罪戾,弛於负担。追踪丈人,畜鸡种黍,《论语》曰:子路从而后,遇丈人,以杖荷。子路问曰:子见夫子乎?丈人曰:四体不勤,五穀不分,孰为天子?植其杖而耘。止子路宿,杀鸡为黍而食之。《汉书》郑朗曰:修农圃之畴,畜鸡种黍。潜精坟籍,立身扬名,斯为可矣。《孝经》曰:立身行道,扬名於后世。无或游言,以增邑邑。《礼记》曰:大人不倡游言。郑玄曰:游,浮也,不可用之言。郊牧之田,宜以为意,《尔雅》曰:邑外曰郊。《周礼》有牧田。广开土宇,吾将老焉。《左氏传》曰:隐公使营菟裘,吾将老焉。菟音涂。刘杜二生,想数往来。朱明之期,已复至矣。《尔雅》曰:夏为朱明。相见在近,故不复为书。慎夏自爱。璩白。