书城公版文选注
36023500000024

第24章 赋乙(5)

及至农祥晨正,土膏脉起。农祥,天驷,即房星也。晨时,正中也。谓正月初也。善曰:《国语》曰:虢文公曰:太史顺时视土,农祥晨正,土乃脉发。太史告稷曰:土膏其动。韦昭曰:农祥,房星也。晨正,谓立春之日,晨中於午也。脉,理也。膏,土润也。乘銮辂而驾苍龙,善曰:《礼记》曰:孟春之月,乘銮辂,驾苍龙。郑玄曰:銮辂,有虞氏之车也。有銮和之饰,而饰之以青轮。春东方色青也。马八尺为龙。介驭间以剡耜。天子车,帝在左,御在中,介处右。善曰:《礼记》曰:天子祈穀于上帝,亲载耒耜,措之于参保介之御间。郑玄曰:保介,车右,置耒耜於车右与御者之间,明以劝农。又使勇士衣甲而参乘,备非常也。保,犹衣也。《毛诗》曰:以我覃耜。毛苌曰:覃,利也。郑玄《礼记注》:耜,耒之金也。{一丌}与剡同。躬三推於天田,修帝籍之千亩。善曰:《东观汉记》曰:记明四年诏书曰:朕亲耕于籍田,以祈农事。《礼记》曰:躬耕帝籍,天子三推,为籍千亩。杨雄《上林苑箴》曰:芒芒天田,芃芃作穀。供禘郊之粢盛,必致思乎勤己。禘郊,谓祭天於南郊也。言天子籍田千亩,必须亲耕者,为敬其祖考,用充宗庙之粢盛,故云勤己。善曰:《礼记》曰:王者禘其祖之所自出。郑玄曰:禘,大祭也。又曰:天子籍田千亩,以事天地,以为齐盛。毛苌《诗传》曰:器实曰粢,在器曰盛。郑玄《礼记注》曰:致之言至也。兆民劝於疆埸,感懋力以耘耔。兆民,谓百姓也。疆,田畔也。耘,去草。耔,壅本也。善曰:《毛诗》曰:疆埸有瓜,或耘或耔。《尔雅》曰:懋,勉也。春日载阳,合射辟雍。阳,暖也。言春三月之时,与诸侯合射辟雍,行礼教。善曰:《毛诗》曰:春日载阳。郑玄曰:载之言则也。《东观汉记》永平三年三月,上初临辟雍,行大射礼。设业设虡,宫悬金镛。设,施也。业栒上板,刻为雁齿,捷业然,植者为虡,横者为栒,以施设悬之宫中也。镛,大锺也。善曰:《毛诗》曰:设业设虡。《周礼》曰:正乐悬之位,王宫悬。郑司农曰:宫悬,四面也。镛,已见上文。鼖鼓路鼗,树羽幢幢。鼖,大鼓也。鼗,小鼓也。幢幢,羽貌。善曰:《周礼》曰:以鼖鼓鼓军事。又曰:路鼓路鼗。《毛诗》曰:崇牙树羽。毛苌曰:置羽於栒上,以为饰也。於是备物,物有其容。言备具也。物,礼物也。射之礼物并有容饰也。善曰:《左氏传》屠蒯曰:事有其物,物有其容。伯夷起而相仪,后夔坐而为工。伯夷,唐虞时明礼仪之官也。后夔,舜臣,掌乐之官。言礼以行施,故云起。乐以静陈,故曰坐。善曰:《左氏传》曰:孟僖子不能相仪。又曰:昔玄妻,乐正后夔取之。《仪礼》曰:大射工六人。张大侯,制五正,善曰:毛诗曰:大侯既抗。毛苌曰大侯,君侯也。《周礼》曰:王射三侯五正。郑司农曰:王张五采之侯,即五正之侯也。谓天子五正,诸侯三正大夫士二正,以布画取五方正色於大侯之上也。设三乏,厞司旌。言大射张三侯,故设三乏。乏以革为之,护旌者之御矢也。司旌,谓执旌司射,中当举之。《周礼》曰:服不氏,射则以旌居乏而待获。杜子春曰:乏音为匮乏之乏。《尔雅》曰:非,厞隐也。并夹既设,储乎广庭。并夹,钳矢者。《周礼》曰:射则取矢也。言侯高,则以并夹取之也。储,待也。广,大也。谓张设於大庭,以待天子也。於是皇舆夙驾,{差车}於东阶,{差车}之言却也。谓却於东阶下,天子未乘之时也。善曰:《毛诗》曰:皇舆夙驾。{差车}音柴。以须消启明,扫朝霞,登天光於扶桑。须,俟也。消,不见也。扫,灭也。言晨时启明先见,尚有馀光,日出乃不见。霞,日边赤气也。谓天子须启明光消霞灭,日上扶桑,乃就乘舆也。礼,天子日出乃视朝。善曰:《毛诗》曰:东有启明,西有长庚。《淮南子》曰:登于扶桑,爰始将行,是谓朏明也。天子乃抚玉辂,时乘六龙。玉辂,谓玉饰之也。郑玄《礼记注》曰:抚,犹据也。东都宾曰:登玉辂,乘时龙。善曰:《周易》曰:时乘六龙,此谓各随其时而乘之。发鲸鱼,铿华锺。发,举也。铿,犹击也。华钟,谓有篆刻文,故言华也。善曰:《东都赋》曰:发鲸鱼,铿华钟。大丙弭节,风后陪乘。善曰:《淮南子》曰:若夫钳且大丙之御也,马莫使之而自走。高诱曰:二人,太一之御也。《楚辞》曰:吾令羲和弭节兮。王逸曰:弭,按节徐行也。《史记》曰:黄帝举风后以理人。郑玄曰:风后,黄帝三公也。应劭《汉官仪》曰:常伯任侍中,出即陪乘也。摄提运衡,徐至於射宫。摄提有六星。玉衡,北斗中星,主回转。并饰於车上,徐行至於射宫。射宫,谓辟雍也。善曰:《汉书》曰:摄提失方。《音义》曰:摄提斗杓所建十二月也。《春秋保乾图》曰:斗节运衡。何休《公羊传》曰:运,转也。礼事展,乐物具,展,谓舒陈器物也。物具,谓器物皆具备也。阕,《驺虞》奏。王夏,乐名也,天子初出奏也。阕,终也。善曰:《周礼》曰:出入则奏王夏。又曰:凡射,王奏驺虞之乐。决拾既次,雕弓斯彀。决,以象骨著右手巨指,所以钩弦也。拾,韝捍,著左臂也。雕弓,谓有刻画也。彀,张也。善曰:《毛诗》曰:决拾既次。郑玄曰:次,谓手指相比也。达馀萌於暮春,昭诚心以远喻。昭,明也。诚心,谓天子之心也。善曰:《礼记》曰:季春,勾者毕出,萌者尽达。《白虎通》曰:天子所以亲射何,助阳气达万物也。名之为侯者何?明诸侯不朝者,则当射之。然则射者,帝诚心远喻於下也。《文子》曰:诚心可以怀也。进明德而崇业,涤饕餮之贪欲。《射义》曰:射,所以观德也。崇,犹兴也。业,射业也。涤,荡去也。言有贪婪嗜欲者,皆涤荡去之也。善曰:《汉书》明帝诏曰:亲射泰侯,盖选士威恶,助微达阳也。《周易》曰:君子进德修业。杜预《左氏传注》曰:贪财曰饕,贪食曰餮。仁风衍而外流,谊方激而遐骛。衍,布也。方,道也。激,感也。遐,远也。骛,驰也。善曰:《典引》曰:仁风翔乎海表。《礼记》曰:射者,仁道也,又曰:古诸侯之射,所以明君臣之义也。《广雅》曰:方,正也。日月会於龙犭尨,恤民事之劳疚。犭尨,尾也。日月会於尾,谓十月时也。疚,病也。民劳病於岁事,到此月乃终也,故天子慈恤劳来之。善曰:《国语》云曰:日月会於龙犭尨,国家於是乎蒸尝也。贾逵曰:犭尨,龙尾也。月令,孟冬,日在尾。《汉书》曰:东宫,苍龙。因休力以息勤,致欢忻於春酒。谓田事毕,休民力,息勤劳也。善曰:《礼记》曰:孟冬之月,劳农以休息。春酒,谓春时作,至冬始熟也。《毛诗》曰:春酒惟淳。执銮刀以袒割,奉觞豆於国叟。言天子亲执銮刀,袒右膊而割牲,以示敬也。善曰:《东观汉记》曰:永明二年诏曰:十月元日,始尊事三老,兄事五更,朕亲袒割牲。《毛诗》曰:执其銮刀。《孝经援神契》曰:天子亲临辟雍,袒割。《礼记》曰:食三老五更於太学,天子袒而割牲,执酱而馈,执爵而酳。降至尊以训恭,送迎拜乎三寿。降,下也。至尊,天子也。三寿,三老也。言天子尊而养此三老者,以教天下之敬,故来拜迎,去拜送焉。善曰:《左传》曰:享以训恭俭。蔡邕《独断》曰:天子事三老,使者安车輭轮送迎而至家,天子独拜。《毛诗》曰:三寿作朋也。敬慎威仪,示民不偷。以朱反,协韵。敬,宜也。仪,礼也。《毛诗》曰:敬慎威仪,视民不佻。毛苌曰:佻,偷也。我有嘉宾,其乐愉愉。嘉宾,谓三老五更也。愉愉,和悦之貌也。善曰:《毛诗》曰:我有嘉宾。声教布濩,盈溢天区。布濩,犹散被也。天区,谓四方上下也。言天子教爱及之。《尚书》曰:声教讫于四海。

文德既昭,武节是宣。既,已也。昭,明也。宣,犹发也。言文武之教,无处不临。善曰:《尚书》曰:诞敷文德。《汉书》武帝诏曰:躬秉武节。三农之隙,曜威中原,隙,间也。曜威,谓治兵也。善曰:《国语》曰:三时务农,一时讲武。韦昭曰:三时,春、夏、秋。《西都赋》曰:曜威而讲武事也。岁惟仲冬,大阅西园。西园,上林苑也。善曰:《周礼》曰:仲冬,教大阅。公羊传曰:大阅者何?简车马也。《后汉书》曰:先帝左开鸿池,右作上林苑。虞人掌焉,先期戒事。先期,谓期日敕,戒群吏脩猎具也。善曰:《周礼》虞人,掌山泽之官,度知禽兽多少。戒,犹告也。悉率百禽,鸠诸灵囿。悉,尽也。率,敛也。鸠,聚也。囿,苑也。囿,谓集禽兽於灵囿之中。善曰:《毛诗》曰:悉率左右,以燕天子。毛苌曰:驱禽兽於王之左右。郑玄曰:率,循也。悉率,驱禽兽,顺其左右之宜,以安待王之射。《毛诗》曰:王在灵囿兽之所同,是谓告备。同,亦聚也。言禽兽皆已合聚,田物具备也。善曰:《毛诗》曰:兽之所同《礼》曰:告备于王。乃御小戎,抚轻轩。《毛诗》曰:小戎伐收,谓小戎之车。轻便宜田猎。郑玄曰:轻车,驱逆之车。中畋四牡,既佶且闲。中畋马,谓调良马,可用猎者。佶,健也。闲,习也。《毛诗》曰:四牡既佶,既佶且闲。戈矛若林,牙旗缤纷。若林,言多也。缤纷,风吹貌。《兵书》曰:牙旗者,将军之旌。谓古者天子出,建大牙旗,竿上以象牙饰之,故云牙旗。迄上林,结徒营。迄,至也。结,止也。徒,众也。营,域也。上林,苑名。善曰:《说文》曰:营,市居也。次和树表,司铎授钲。次,比也。和,军之正门为和也。表,门表也。司,主也。钲铎,所以为军节。善曰:《周礼》曰:大阅,虞人为表,以旌为左右和门。又曰:教振旅,辨鼓铎镯铙之用也。坐作进退,节以军声。言声中进退,取锺鼓旌之节。善曰:《周礼》曰:司马执铎,以教坐作进退疏数之节。三令五申,示戮斩牲。示,教也。言三令五申,示众人毕,有不用命者,斩之若牲也。善曰:《尹文子》曰:将战,有司读诰誓,三令五申之,既毕,然后即敌。《史记》曰:孙子约束既布,三令五申之。《周礼》曰:大阅,斩牲以徇阵。曰:不用令者斩之。陈师鞠旅,教达禁成。陈师,犹列师众也。鞠之言告也。教达,谓三令五申,禁令已行,军法成也。善曰:《毛诗》曰:陈师鞠旅。火列具举,武士星敷。具,俱也。敷,布也。言武士猎徒,如星之布也,善曰:《毛诗》曰:火列具举。毛苌曰:列,人持火也。鹅鹳鱼丽,箕张翼舒。鹅鹳、鱼丽,并阵名也。谓武士发於此而列行,如箕之张,如翼之舒也。善曰:《左氏传》曰:晋荀吴与华氏战于赭丘,郑翩愿为鹳,其御愿为鹅。《左氏传》曰:王伐郑,郑原繁为鱼丽之阵。轨尘掩迒,匪疾匪徐。掩,覆也。迒,迹也。谓车轨之尘,適自覆迹,言得迟疾之中也。善曰:《穀梁传》曰:蒐于红,车轨尘,马候蹄也。驭不诡遇,射不翦毛。《孟子》曰:为之诡遇,一朝而获十,刘熙曰:横而射之曰诡遇。毛苌《诗传》曰:面伤不献,翦毛不献。升献六禽。时膳四膏。升,进也。四膏者:《礼记》曰:牛膏香,犬膏臊,鸡膏腥,羊膏膻。善曰:《周礼》曰:庖人掌供六禽。郑司农曰:六禽雁、鹑、鹄、雉、鸠、鸽也。马足未极,舆徒不劳。极,尽也。舆,众也。劳,罢劳也。善曰:韦昭《汉书注》曰:舆,车士也。成礼三殴,解罘放麟。大鹿曰麟。解,散也。罘,罔也。《周易》曰:王用三殴,失前禽也。殴与驱同。善曰:《穀梁传》曰:四时之田用三焉。一曰乾豆,二曰宾客,三曰充君之庖。不穷乐以训俭,不殚物以昭仁。穷,极也。训,教也。殚,尽也。物,谓禽兽也。言杀禽兽不尽,即昭明人君行仁之道,谓崇俭故也。善曰:《列女传》曰:周宣王姜后曰,好奢必乐,穷乐者,乱之所兴。《左传》曰:享以训躬俭。慕天乙之以驰罟,因教祝以怀民。天乙,殷汤名也。驰,废也。善曰:《吕氏春秋》曰:汤见罔置四面,汤拔其三面,置其一面,祝曰:昔蛛蝥作罔,今之人学纾,欲高者高,欲下者下,吾取其犯命者。汉南之国闻之,曰:汤德至禽兽,三十国归之。高诱曰:纾,缓也。毛苌《诗传》曰:怀,来也。仪姬伯之渭阳,失熊罴而获人。仪,则也。姬伯,文王为西伯也。善曰:《史记》曰:太公望吕尚,东海人,以渔钓干周西伯。西伯将出猎,卜曰:所获非龙非螭,非虎非罴,所获霸王之辅。西伯猎,果遇太公渭之阳,与语,大说,文王劳之,太公曰:臣闻君子乐其志,小人乐其事,遂载与俱归。泽浸昆虫,威振八。浸,润也。八,八方区宇也。善曰:《毛诗序》曰:文王德及鸟兽昆虫焉。郑玄《礼记注》曰:昆,明也。明虫者,阳而生,阴而藏也。《苍颉篇》曰:宇,边也。《说文》曰:,籀文宇字。好乐无荒,允文允武。允,信也。无荒,言不好荒淫之乐。信与文王武王等其功德也。善曰:《毛诗》曰:好乐无荒,允文允武,昭假烈祖。薄狩于敖,既璅々焉。敖,郑地,之河南荥阳也。谓周王狩也。璅々,小也。言鄙陋不足说也。《诗》曰:建旐设旄,薄兽于敖。岐阳之蒐,又何足数。岐阳,岐山之阳。谓成王所狩之地,亦以小不足可数也。善曰:《左传》曰:成王有岐阳之蒐。