书城公版文选注
36023500000240

第240章 对问、设论、辞、序上(2)

夫上世之士,或解缚而相,或释褐而傅;《左氏传》曰:齐鲍叔帅师来言曰:子纠,亲也,请君讨之。管、召,雠也,请受而甘心焉,乃杀子纠于生窦。召忽死之。管仲请囚,鲍叔受之。及堂阜而脱之,归而以告曰:管夷吾治於高傒,使相可也。公从之。《墨子》曰:傅说被褐带索,庸筑傅岩,武丁得之,举以为三公。或倚夷门而笑,应劭曰:侯嬴也。秦伐赵,赵求救於魏,无忌将百馀人往过嬴,嬴无所诫。更还见嬴,嬴笑之,以谋告无忌。韦昭曰:笑人不知己也。或横江潭而渔;服虔曰:渔父也。或七十说而不遇,应劭曰:孔丘也。已见东方朔《答客难》。或立谈而封侯;《史记》曰:虞卿说赵孝成王,再见,为赵上卿,故号为虞卿。谯周曰:食邑於虞也。或枉千乘於陋巷,《吕氏春秋》曰:齐桓公见小臣稷,一日三,至弗得见。从者曰:万乘之主,见布衣之士,一日三至而不得见,亦可以止矣。桓公曰:不然。士慠爵禄者,固轻其主。君泬霸王者,亦轻其士。从夫子傲爵禄,吾庸敢傲霸王乎?或拥篲而先驱。拥彗,邹衍也。《七略》曰:《方士传》言:邹子在燕,其游,诸侯畏之,皆郊迎拥彗也。是以士颇得信其舌而奋其笔,窒隙蹈瑕,而无所诎也。李奇曰:君臣上下,有瑕隙乖离之渐,则可抵而取之。当今县令不请士,郡守不迎师,群卿不揖客,将相不俯眉。言奇者见疑,行殊者得辟。言世尚同而恶异。《尔雅》曰:辟,罪也。行,趋步也。是以欲谈者卷舌而同声,欲步者拟足而投迹。言不敢奇异也,故欲谈者卷舌不言,待彼发而同其声。欲行者拟足不前,待彼行而投其迹也。《周易》曰:子曰:同声相应。《庄子》曰:多物将往,投迹者众。向使上世之士,处乎今世,策非甲科,《史记》曰:岁课甲科为郎中,乙科为太子舍人,然甲科为第一。行非孝廉,举非方正,独可抗疏,时道是非,高得待诏,下触闻罢,又安得青紫?言抗疏有所触犯者,帝报以闻而罢之。言不任用也。

且吾闻之,炎炎者灭,隆隆者绝。观雷观火,为盈为实。如淳曰:《周易》云:雷雨之动满盈。满,水也。雷极则为水,火之光炎炎不可久,久亦消灭为灰炭之实也。天收其声,地藏其热。高明之家,鬼瞰其室。李奇曰:鬼神害盈而福谦。攫拿者亡,默默者存;位极者高危,自守者身全。是故知玄知默,守道之极;《淮南子》曰:天道玄默,无容无则。爰清爰静,游神之庭。《老子》曰:知清知静,为天下正。惟寂惟漠,守德之宅。《庄子》曰:恬淡寂漠,虚无无为,此道德之质也。世异事变,人道不殊,彼我易时,未知何如。李奇曰:或能胜之。今子乃以鸱枭而笑凤皇,执蝘蜓而嘲龟龙,不亦病乎?孙卿《云赋》曰:以龟龙为蝘蜓,鸱枭为凤皇。《说文》曰:在壁曰蝘蜓,在草曰蜥蜴。子之笑我玄之尚白,吾亦笑子病甚不遇俞跗与扁鹊也,悲夫!《史记》中庶子谓扁鹊曰:臣闻上古之时,医有俞跗,医病不以汤液。《法言》曰:扁鹊,卢人,而善医。跗音附。

客曰:然则靡玄无所成名乎?《论语》曰:君子去仁,恶乎成名。范蔡以下,何必玄哉?

杨子曰:“范雎,魏之亡命也,折肋摺髂,免於徽索,《埤苍》曰:髂,腰骨也。翕肩蹈背,扶服入橐,《孟子》曰:肋肩谄笑。刘熙曰:肋肩,悚体也。入橐,已见上文。激卬万乘之主,介泾阳抵穰侯而代之,当也;如淳曰:激卬,怒也。善曰:《史记》曰:范雎至秦上书,因感怒昭王,昭王乃免相国,逐泾阳君於关外。又曰:秦昭王母宣太后,长弟曰穰侯,姓魏名冉,昭王同母弟曰:泾阳君。苏林曰:介者,间其兄弟使疏也。《说文》曰:抵,侧击也。音纸。蔡泽,山东之匹夫也,顩颐折頞,涕唾流沫,西揖强秦之相,扼其咽而亢其气,捬其背而夺其位,时也。韦昭曰:曲上曰顩。《史记》曰:蔡泽闻应侯内惭,乃西入秦。应侯使人召蔡泽,蔡泽入,则揖应侯,延,入坐。数日,言於秦昭王曰:客有从山东来者曰蔡泽,其人辩士。昭王与语,悦之,应侯请归相印,遂拜蔡泽为相。《说文》曰:頞,鼻茎也。沫,洒面也。《广雅》曰:咽,嗌也。天下已定,金革已平,都於洛阳,《礼记》子夏曰:三年之丧卒,金革之事无避也,礼欤?《汉书》曰:高祖西都洛阳。娄敬委辂脱挽,掉三寸之舌,建不拔之策,举中国徙之长安,適也;《汉书》曰:娄敬戍陇西,过洛阳,高帝在焉,敬脱挽曰:臣愿见上言便宜。又说上曰:陛下都洛阳不便,不如入关,据秦之固。是日,车驾西都长安。应劭曰:辂,谓以木当脑,以挽车也。《论语摘辅像》曰:子贡掉三寸之舌,动於四海之内。五帝垂典,三王传礼,百世不易,叔孙通起於桴鼓之间,解甲投戈,遂作君臣之仪,得也;《左氏传》曰:援桴而鼓。《汉书》叔孙通曰:臣愿徵鲁诸生弟子,共起朝仪也。吕刑靡敝,秦法酷烈,《尚书吕命序》曰:穆王训夏赎刑。《礼记》曰:国家靡敝。邓展曰:靡音縻。圣汉权制,而萧何造律,宜也。《汉书》曰:相国萧何,捃摭秦法,取其宜於时者,作律九章。故有造萧何之律於唐虞之世,则悂矣;服虔曰:悂,犹缪也。悂,布迷切,悂或作缪。有作叔孙通仪於夏殷之时,则惑矣;有建娄敬之策於成周之世,则乖矣;《左氏传》曰:召公纠合宗族于成周。有谈范、蔡之说於金、张、许、史之间,则狂矣。金日磾、张安世、许广汉、史恭、史高也。夫萧规曹随,留侯画策,陈平出奇,功若泰山,响若坻隤,应劭曰:天水有大坂,名曰陇坻,其山堆傍着崩落,作声闻数百里,故曰坻隤。韦昭坻音若是理之是。《字书》曰:巴蜀名山堆落曰坻。《韩子》曰:泰山之功,长立於国家。日月之名,久著於天地。虽其人之胆智哉,亦会其时之可为也。故为可为於可为之时,则从;为不可为於不可为之时,则凶。若夫蔺生收功於章台,晋灼曰:相如献璧於此台。四皓采荣於南山,四皓,已见上文。采荣,采取荣名也。公孙创业於金马,骠骑发迹於祁连,孟康曰:公孙弘对策於金马门。《史记》曰:弘至太常,对策为第一,拜为博士。又曰:骠骑将军霍去病,击匈奴至祁连山,捕首虏甚多。司马长卿窃赀於卓氏,东方朔割炙於细君,《史记》曰:文君夜亡奔相如,卓王孙不得已,分予文君僮百人,钱百万,为富人居。《汉书》曰:伏日,诏赐从官肉。太官丞日晏不来,东方朔独拔剑割肉,即怀肉去。太官奏之,上曰:先生起自责也。朔曰:受赐不待诏,何无礼也!拔剑割肉,一何壮也!割之不多,又何廉也!归遗细君,又何仁也。上笑曰:使先生自责,乃反自誉。复赐酒一石,肉百斤,归遗细君。割炙,割损其炙也。仆诚不能与此数子并,故默然独守吾《太玄》。

【答宾戏一首(并序)】

班孟坚

永平中为郎,典校秘书,专笃志於儒学,以著述为业。或讥以无功,项岱曰:或有讥班固,虽笃志博学,无功劳於时,仕不富贵也。又感东方朔扬雄自喻以不遭苏张、范、蔡之时,曾不折之以正道,明君子之所守,故聊复应焉。其辞曰:

宾戏主人曰:盖闻圣人有一定之论,烈士有不易之分,项岱曰:谓庖羲、尧、舜、文王、周公、孔子也。论,论道化也。一定五经,垂之万世,后人不能改也。分,决也。谓许由、巢父、伯成、子高、夷齐、吴札,志自然之决,不可变易也。善曰:《淮南子》曰:士有一定之论,女有不易之行。亦云名而已矣。如淳曰:唯贵得名耳。故太上有立德,其次有立功。《左氏传》叔孙豹之辞也。夫德不得后身而特盛,功不得背时而独彰。言德以润身,而功以济世,故德不得后其身而特盛。功不得背其时而独彰。言贵及身与时也。是以圣哲之治,栖栖遑遑,言贵及时,故不避栖遑之弊也。栖遑,不安居之意也。孔席不暖,墨突不黔。韦昭曰:暖,温也。言坐不暖席也。《文子》曰:墨子无黔突,孔子无暖席。非以贪禄慕位,欲起天下之利,除万民之害也。小雅曰:黔,黑也,巨炎切。由此言之,取舍者,昔人之上务,著作者,前列之馀事耳。刘德曰:取者,施行道德也。舍者,守静无为也。今吾子幸游帝王之世,躬带绂冕之服,师古曰:带,大带。冕,冠也。项岱曰:冕服,三公卿大夫之服也。浮英华,湛道德,英华,草木之美,故以喻帝德也。浮沈,言其洋溢可游泳也。《礼斗威仪》曰:帝者德其英华。湛,古沈字。字或为耽,於义虽同,非古文也。矕龙虎之文,旧矣。孟康曰:矕,被也。苏林曰:谓被龙虎之衣也。《易》曰:大人虎变,其文炳,言文章之盛久也。卒不能摅首尾,奋翼鳞,项岱曰:摅,舒也。翼鳞,皆谓飞龙。振拔洿涂,跨腾风云,《说文》曰:洿,浊水不流也。涂,泥也。使见之者影骇,闻之者响震。言见之者虽影而必骇,闻之者虽响而必震。言惊惧之甚,不俟形声也。《苍颉篇》曰:骇,惊也。《尔雅》曰:震,惧也。徒乐枕经籍书,纡体衡门,上无所蒂,下无所根。独摅意乎宇宙之外,锐思於毫芒之内,项岱曰:毫,毛也。芒,毛之颠杪也。潜神默记,縆以年岁。如淳曰:縆音亘竟之亘。《方言》曰:縆,竟也。晋灼曰:以亘为縆。然而器不贾於当己,用不效於一世。刘德曰:贾,雠也。贾音古。虽驰辩如涛波,如淳曰:潮水之激者为涛波。摛藻如春华,韦昭曰:摛,布也。藻,水草之有文者。《盐铁论》曰:文学繁於春华。犹无益於殿最也。《汉书·音义》曰:上功曰最,下功曰殿。意者,且运朝夕之策,定合会之计,使存有显号,亡有美谥,不亦优乎?