书城公版文选注
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第257章 符命(1)

【封禅文一首】

司马长卿《史记》曰:长卿病甚,武帝使所忠往求其书。及至,长卿已卒。其妻曰:长卿未死时,为一卷书,曰:有使来求书,奏之。其遗札书,言封禅事,所忠奏言。

伊上古之初肇,自昊穹兮生民。张揖曰:昊穹,春夏天名。郭璞《尔雅注》曰:伊,发语辞也。历选列辟,以迄於秦。文颖曰:选,数也。辟,君也。率迩者踵武,逖听者风声。《汉书·音义》曰:率,循也。迩,近也。踵,蹈也。武,迹也。逖,远也。近者蹈其迹,远者听其风声。纷纶威蕤,湮灭而不称者,不可胜数。张揖曰:纷纶,乱貌。善曰:湮,没也。胜,尽也。继韶、夏,崇号谥,略可道者七十有二君。文颖曰:韶,明也。夏,大也。德明大相继,封禅於泰山者,七十有二人也。《管子》曰:封太山禅梁父者,七十有二家。罔若淑而不昌,畴逆失而能存。应劭曰:罔,无也。若,顺也。淑,善也。畴,谁也。服虔曰:无有始善而后不昌者,又无逆失而能存之者。罔与冈同。

轩辕之前,遐哉邈乎,其详不可得闻已。五三《六经》载籍之传,维风可观也。《汉书·音义》曰:五,五帝也。三,三王也。经籍所载,善恶可知也。《书》曰:元首明哉!股肱良哉!《尚书》益稷之文也。因斯以谈,君莫盛於唐尧,臣莫贤於后稷。后稷创业於唐尧,《汉书·音义》曰:唐尧之世,播殖百穀。公刘发迹於西戎。《汉书·音义》曰:公刘,后稷曾孙。文王改制,爰周郅隆,大行越成,文颖曰:郅,至也。行,道也。文王始开王业,改正朔,易服色,太平之道,於是成也。如淳曰:越,於也。而后陵迟衰微,千载亡声,郑氏曰:无声,无有恶声也。岂不善始善终哉!《汉书·音义》曰:美周家终始相副若一也。《庄子》曰:善始善终,人犹效之。然无异端,慎所由於前,谨遗教於后耳。言周之先王,创制垂业,既慎其规模,又谨其遗教也。故轨迹夷易,易遵也;夷易,皆平也。言周之轨迹平易,易可遵奉也。湛恩庞鸿,易丰也;湛,深也。庞鸿,皆大也。言湛恩广大,易可丰厚也。湛音沈。宪度著明,易则也;垂统理顺,易继也。张揖曰:垂,悬也。统,绪也。理,通也。文王重易六爻,穷理尽性,悬於后世。其道和顺,易续而明,孔子得错其象,而彖其辞。是以业隆於襁褓,而崇冠於二后。孟康曰:襁褓,谓成王也。二后,谓文武也。周公辅成王以致太平,功德冠於文、武者,遵法易故。揆厥所元,终都攸卒。张揖曰:都,於也。卒,终也。《尔雅》曰:元,始也。未有殊尤绝迹,可考於今者也。然犹蹑梁父,登泰山,建显号,施尊名。显号尊名,谓封禅也。大汉之德,逢涌原泉,沕潏曼羡;张揖曰:逢,遇也。喻其德盛,若遇原泉之涌出也。服虔曰:潏,泉貌。徐广曰:沕,没也。《音义》或曰:曼羡,广散也。旁魄四塞,云布雾散;张揖曰:旁魄,布衍也。魄音薄。上畅九垓,下溯八埏。孟康曰:畅,达也。垓,重也。溯,流也。埏,若瓮埏,地之八际也。言其德上达於九重之天,流於地之八际。怀生之类,沾濡浸润,怀生气之类,皆被恩泽。协气横流,武节飙逝,协气,和气也。横流,多也。飙逝,远也。迩陿游原,遐阔泳沫,孟康曰:迩,近也。原,本也。遐,远也。阔,广也。泳,浮也。恩德比之於水,近者游其原,远者浮其沫。首恶郁没,晻昧昭晰,孟康曰:始为恶者,皆湮灭晻昧。喻夷狄皆化之也。《穀梁传》曰:诸侯不首恶。昆虫闿泽,回首面内。文颖曰:闿泽,皆乐也。韦昭曰:面,向也。闿,音恺。泽音驿。然后囿驺虞之珍群,言驺虞之群,在於苑囿之中。毛苌《诗传》曰:驺虞义兽,有至信之德则应也。徼麋鹿之怪兽,《汉书·音义》曰:徼,遮也。遮麋鹿,得其奇怪者,谓获白麟也。导一茎六穗於庖,郑玄曰:导,择也。一茎六穗,谓嘉禾之米,於庖厨,以供祭祀。犠双觡共柢之兽。服虔曰:犠,牲也。觡,角也。柢,本也。武帝获白麟,角共一本,用以为牲。获周馀珍,放龟于岐,文颖曰:周放畜馀龟於沼池之中,至汉得之於岐山之旁,龟能吐故纳新,千岁不死。招翠黄乘龙於沼。《汉书·音义》曰:翠黄,乘黄也,龙翼马身,黄帝乘之而仙。言见乘黄而招呼之也。《礼乐志》曰:訾黄其何不来下。余吾渥洼水中出神马,故言乘龙於沼。鬼神接灵圉,宾於闲馆。文颖曰:是时上求神仙之人,得上郡之巫。长陵女子,能与鬼神交接,疗病辄愈。置於上林苑中,号曰神君;有似於古灵圉,礼待之於闲馆舍中。奇物谲诡,俶傥穷变。《汉书》·音义》或曰:俶傥,卓异也。奇伟之物,谲诡非常,卓然绝异,穷极事变。钦哉!符瑞臻兹,犹以为德薄,不敢道封禅。盖周跃鱼陨航,休之以燎。应劭曰:航,舟也。休,美也。《尚书》旋机钤曰:武得兵钤,谋东观。白鱼入舟,俯取鱼以燎也。微夫此之为符也,以登介丘,不亦恧乎!服虔曰:介,大丘也。言周以白鱼为瑞,登泰山封禅,不以惭乎!《小雅》曰:心惭曰恧。进让之道,何其爽欤?张揖曰:进,周也。让,汉也。爽,差也。言周未可封禅为进,汉可封禅而不为为让。

於是大司马进曰:陛下仁育群生,义征不譓;文颖曰:大司马,上公也,故先进议。譓,顺也。诸夏乐贡,百蛮执贽,德侔往初,功无与二。休烈浃洽,符瑞众变,期应绍至,不特创见。文颖曰:不独一物造见也。创,初创也。意泰山、梁甫,设坛场望幸,盖号以况荣。《汉书·音义》曰:意者言太山梁甫设坛场,望帝封禅纪号,以表荣名也。望幸,望帝之临幸也。盖者,发语之辞也。陛下谦让而弗发。文颖曰:弗发往意。挈三神之欢,缺王道之仪。应劭曰:挈,绝也。李奇曰:缺,阙也。韦昭曰:三神,上帝、太山、梁父也。群臣恧焉。或曰:且天为质闇,示珍符,固不可辞。孟康曰:天道质昧,以符瑞见意,不可辞让。若然辞之,是泰山靡记,而梁甫罔几也。《汉书·音义》曰:泰山之上,无所表记。梁父坛场,无所庶几。亦各并时而荣,咸济厥世而屈,说者尚何称於后,而云七十二君哉?应劭曰:屈,绝也。言古帝王,若但作一时之荣,毕世而绝者,则说无从显称於后世也。夫修德以锡符,奉命以行事,不为进越也。文颖曰:越,逾也,不为苟进而逾礼也。故圣王不替,而修礼地祇,谒款天神,《汉书·音义》曰:谒,告也。款,诚也。言不废脩礼地祗,告诚天神之义也。勒功中岳,以章至尊;张揖曰:盖先礼中岳,而幸泰山。舒盛德,发号荣,受厚福,以浸黎元。黎元,已见上文。皇皇哉,此天下之壮观,王者之卒业,不可贬也。皇皇,美也。卒,终也。贬,损也。卒或为本。原陛下全之。张揖曰:原以封禅全其终。而后因杂搢绅先生之略术,使获燿日月之末光绝炎,以展寀错事。《汉书·音义》曰:寀,官也。使诸儒记功著业,得睹日月末光殊绝之明,以展其官职,设错事业也。犹兼正列其义,祓饰厥文,作《春秋》一艺。孟康曰:犹,因也。春秋者,正天时,别人事,诸儒既得展事业。因兼正天时,别人事,叙述大义为一经也。将袭旧六为七,摅之亡穷。服虔曰:旧为六经,汉欲七经。孔安国《尚书传》曰:袭,因也。俾万世得激清流,扬微波,蜚英声,腾茂实。蜚,古飞字也。前圣所以永保鸿名,而常为称首者用此,宜命掌故,悉奏其仪而览焉。”《汉书·音义》曰:掌故,太史官属,主故事者也。

於是天子俙然改容曰:俞乎,朕其试哉!张揖曰:俙,感动之意也,许皆切。俙或为沛。乃迁思回虑,总公卿之议,询封禅之事,诗大泽之博,广符瑞之富。《汉书·音义》曰:诗,歌咏功德,下四章之颂也。大泽之博,谓自我天覆,云之油油。广,博也。符瑞之富,谓班班之兽以下三章。言符应广大之富饶也。遂作颂曰:

自我天覆,云之油油。《汉书·音义》曰:油油,云行貌。孟子曰:天油然作云。甘露时雨,厥壤可游。游,遨也,言祥瑞屡臻,故可游遨也。滋液渗漉何生不育!《说文》曰:渗,下漉也。又曰:漉,水下貌。嘉穀六穗,我穑曷蓄?李奇曰:我之稼穑,何等不蓄积。

非惟雨之,又润泽之。非惟遍之我,汜布护之。万物熙熙,怀而慕思。《周书》王子晋曰:万物熙熙,非舜而谁。名山显位,望君之来。韦昭曰:名山,泰山也。显位,封禅之事也。君乎君乎,侯不迈哉!李奇曰:侯,何也。言君何不行封禅。

般般之兽,乐我君圃。谓驺虞也。《春秋·考异邮》曰:虎班文者,阴阳杂也。白质黑章,其仪可嘉,毛苌《诗传》曰:驺虞,白虎黑文。旼旼穆穆,君子之态。《汉书·音义》曰:旼旼,和也。穆穆,敬也。言容态和且敬,有似君子也。张揖曰:旼,音旻。盖闻其声,今亲其来。亲见其来。厥涂靡从,天瑞之徵。文颖曰:其道何从乎?此乃天瑞之应。兹亦於舜,虞氏以兴。文颖曰:百兽率舞,则驺虞在其中。

濯濯之麟,游彼灵畤。《汉书·音义》曰:武帝祠五畤,获白麟,故言游灵畤也。《毛诗》曰:麀鹿濯濯。孟冬十月,君徂郊祀。驰我君舆,帝用享祉。帝,天帝也。白麟驰我君车之前。因取燎祭於天。天用歆享之,答以祉福也。三代之前,盖未尝有。

宛宛黄龙,兴德而升。文颖曰:起至德而见也。《楚辞》曰:驾八龙之宛宛。采色炫燿,焕炳煇煌,正阳显见,觉悟黎蒸。文颖曰:阳,明也。於传载之,云受命所乘。如淳曰:书传揆其比类。或以汉土德,则宜有黄龙之应於成纪是也,故言受命者所乘。

厥之有章,不必谆谆。《汉书·音义》曰:天之所命,表以符瑞。章明其德,不必谆谆然有语言也。《孟子》万章曰:舜之有天下也,孰与之?孟子曰:天与之。天与之者,谆谆然命之乎?曰:否。依类讬寓,喻以封峦。《汉书·音义》曰:寓,寄也。峦,山也。言依事类讬寄,以喻封禅。

披艺观之,天人之际已交,上下相发,允答,圣王之德,兢兢翼翼。《尚书》曰:兢兢业业。《毛诗》曰:小心翼翼。《尔雅》曰:翼翼,敬也。故曰於兴必虑襄,安必思危。太公阴谋,机之书曰:安不忘危存不忘亡。是以汤武至尊严,不失肃祗;舜在假典,顾省缺遗,此之谓也。徐广曰:假,大也。汤、武虽居至尊严之位,而犹不失肃祗之道。舜所以在於大典,谓能顾省其遗失。言汉亦当不失恭敬而自省也。祭天,是不忘敬也。不封禅,是遗失也。《毛诗》曰:汤降不迟,上帝是祗。

【剧秦美新】

李充《翰林论》曰:扬子论秦之剧,称新之美,此乃计其胜负,比其优劣之义。《汉书》王莽下书曰:定有天下之号曰新。

扬子云王莽潜移龟鼎,子云进不能辟戟丹墀,亢辞鲠议;退不能草玄虚室,颐性全真。而反露才以耽宠,诡情以怀禄。素餐所刺,何以加焉。抱朴方之仲尼,斯为过矣。

诸吏《汉书》曰:左右曹诸吏皆加官,所加,或列侯、将军、卿大夫。中散大夫臣雄,稽首再拜,上封事皇帝陛下:臣雄经术浅薄,行能无异,数蒙渥恩,拔抉伦比,与群贤并,丑无以称职。臣伏惟陛下以至圣之德,龙兴登庸,钦明尚古,登庸钦明,已见上文。作民父母,为天下主。《尚书》曰:天子作民父母。又曰:为天下君。执粹清之道,镜照四海,听聆风俗,博览广包,参天贰地,兼并神明,《难蜀父老》曰:勤思乎参天贰地。神明,已见颜延年《曲水诗序》。配五帝,冠三王,开辟以来,未之闻也。开辟,已见《西征赋》。臣诚乐昭著新德,光之罔极,往时司马相如作《封禅》一篇,以彰汉氏之休。臣常有颠眴病,贾逵《国语注》曰:眩,惑也。眴与眩古字通。恐一旦先犬马,填沟壑,先犬马,已见曹子建《责躬诗》。所怀不章,长恨黄泉,《左氏传》,郑伯曰:不及黄泉,无相见也。服虔曰:天玄地黄,泉在地中,故言黄泉。敢竭肝胆,写腹心,作《剧秦美新》一篇,虽未究万分之一,亦臣之极思也。万分处一,已见江文通《诣建平王上书》。臣雄稽首再拜以闻,曰: