书城公版文选注
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第292章 箴、铭、诔上(1)

【女史箴一首】

曹嘉之《晋纪》曰:张华惧后族之盛,作《女史箴》。

张茂先

茫茫造化,二仪既分。《淮南子》曰:大丈夫恬然无为,与造化逍遥。高诱曰:造化,天地。《周易》曰:易有太极,是生两仪。散气流形,既陶既甄。《家语》孔子曰:地载神气,流形庶物,无非教也。《汉书》董仲舒曰:泥之在钧,唯甄者之所为。如淳曰:陶人作瓦器谓之甄。在帝庖羲,肇经天人。《周易》曰:庖犠氏之王天下也,始作八卦,以通神明之德,以类万物之情也。爰始夫妇,以及君臣。《周易》曰:有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子,然后有君臣。家道以正,王献有伦。《周易》曰:家道正而天下定。《毛诗》曰:王献久塞。献与犹古字通。妇德尚柔,含章贞吉。《周易》曰:坤至柔而动也刚,妻道也。又曰:含章贞吉,以时发也。婉嫕淑慎,正位居室。《汉书》曰:孝平王皇后,为人婉嫕,有节操。服虔曰:嫕音翳桑之翳。曹大家《列女传注》:婉,柔和。嫕,深邃也。《毛诗》曰:淑慎尔止。《周易》曰:女正位乎内。施衿结缡,虔恭中馈。《仪礼》曰:女嫁,母施衿结悦曰:勉之敬之,夙夜无违父母之诫。《毛诗》曰:亲结其缡,九十其仪。毛苌曰:缡,妇人之帏也。缡与离古字通也。《周易》曰:在中馈,无攸遂。肃慎尔仪,式瞻清懿。《毛诗》曰:敬慎威仪。又曰:各敬尔仪。樊姬感庄,不食鲜禽。卫女矫桓,耳忘和音。志厉义高,而二主易心。《列女传》曰:楚庄樊姬者,楚庄王之夫人。庄王初即位,好狩猎毕弋,樊姬谏不止,乃不食禽兽之肉。三年,王改。又曰:齐侯卫姬者,卫侯之女,齐桓公之夫人。桓公好淫乐,卫姬为不听郑卫之声。曹大家曰:卫国作淫泆之音,卫姬疾桓公之好,是故不听,以厉桓公也。玄熊攀槛,冯媛越进。夫岂无畏,知死不吝。《汉书》曰:孝元冯昭仪,上幸虎圈斗兽。熊佚出圈,攀槛欲上殿,左右贵人、傅昭仪皆走。冯婕妤直前当熊而立,左右格杀熊。上问何故当熊?婕妤曰:猛兽得人而止,妾恐至御座,故身当之。帝嗟叹,以此倍敬重焉。班妾有辞,割欢同辇。夫岂不怀,防微虑远。《汉书》曰:成帝游於后庭,欲与班婕妤同辇载。婕妤辞曰:妾观古图画,贤圣之君,皆有名臣在侧;三代末主,乃有嬖女。今欲同辇,得无近似乎?

道罔隆而不杀,物无盛而不衰。《长杨赋》曰:事罔隆而不杀,物靡盛而不亏。日中则昃,月满则微。《周易》曰:日中则冥,月盈则蚀。《毛诗》曰:彼月而微,此日而微。郑玄曰:谓不明也。崇犹尘积,替若骇机。人咸知饰其容,而莫知饰其性。蔡邕《女诫》曰:夫心犹首面,一旦不脩饰,则尘垢秽之;人心不修善,则邪恶入之。人盛饰其面,而莫脩其心,惑矣。《家语》孔子曰:容不可不饰也。性之不饰,或愆礼正。斧之藻之,克念作圣。《法言》曰:吾未见斧藻其德,若斧藻其楶者。《尚书》曰:惟狂克念作圣。出其言善,千里应之。《周易》子曰:君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎?居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎?苟违斯义,则同衾以疑。徐幹《中论》曰:苟失其心,同衾为远。夫出言如微,而荣辱由兹。《周易》曰:言行,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主。勿谓幽昧,灵监无象。勿谓玄漠,神听无响。无矜尔荣,天道恶盈。《周易》曰:鬼神害盈而福谦。无恃尔贵,隆隆者坠。杨雄《解嘲》曰:炎炎者灭,隆隆者绝。鉴於小星,戒彼攸遂。《毛诗序》曰:小星,惠及下也。《诗》曰:嘒彼小星,三五在东。《周易》曰:无攸遂。王弼曰:尽妇人之正义,无所必遂也。比心螽斯,则繁尔类。《毛诗》曰:螽斯羽,诜诜兮。宜尔子孙,振振兮。驩不可以黩,宠不可以专。《国语》司空季子谓文公曰:男女不相及,畏黩敬也。黩则生怨,怨乱毓灾,灾毓灭性。韦昭曰:畏亵黩其类也。《汉书》曰:孝成赵皇后入宫,宠少襄,而女弟绝幸,姊弟专宠十馀年,卒皆无子也。专实生慢,爱极则迁。致盈必损,理有固然。《文子》老子曰:天道极即反,盈即损,日月是也。《鲁连子》谭子曰:物之必至,理固然也。美者自美,翩以取尤。《列子》曰:杨朱过宋东,之於逆旅。逆旅人有妾二人,其一美,其一恶。恶者贵而美者贱。杨子问其故,逆旅小子对曰:其美者自美,吾不知其美也;其恶者自恶,吾不知其恶也。冶容求好,君子所雠。《周易》曰:慢藏诲盗,冶容诲淫。结恩而绝,职此之由。《汉书》曰:王立与诸刘结恩。《左氏传》范宣子数诸戎曰:言语漏泄,职汝之由。

故曰翼翼矜矜,福所以兴。《太公金匮》师尚父谓武王曰:舜之居人上,矜矜乎如履薄冰。汤之居人上,翼翼乎惧不敢息。靖恭自思,荣显所期。《毛诗》曰:靖恭尔位,好是正直。女史司箴,敢告庶姬。毛苌《诗传》曰:古者后夫人必有女史彤管之法,女史不记其过,其罪杀。

【封燕然山铭一首(并序)】

范晔《后汉书》曰:齐殇王子都乡侯畅来吊国忧,窦宪遣客刺杀畅,发觉,宪惧诛,自求击匈奴以赎死。会南单于请兵北伐,乃拜宪车骑将军,以执金吾耿秉为副,大破单于。遂登燕然山,刻石勒功,纪汉威德,令班固作铭。

班孟坚

惟永元元年秋七月,有汉元舅,曰车骑将军窦宪,范晔《后汉书》曰:孝和皇帝母梁贵人,为窦皇后所谮,忧卒,窦后养帝以为己子。即位,改年曰永元。又曰:窦宪,字伯度。女弟立为皇后,窦宪稍迁侍中。和帝即位,太后临朝。寅亮圣皇,登翼王室,《尚书》曰:三孤,寅亮天地,弼予一人。登翼,谓登用辅翼。纳于大麓,惟清缉熙。《尚书》曰:纳于大麓,烈风雷雨弗迷。《毛诗》曰:维清缉熙,文王之典。乃与执金吾耿秉,述职巡御,治兵于朔方。范晔《后汉书》曰:耿秉,字伯初。为执金吾,与窦宪北击匈奴,大破之。《左氏传》臧僖伯曰:三年而治兵。杜预曰:三年而大习,出曰训兵。鹰扬之校,离虎之士,爰该六师,《毛诗》曰:惟师尚父,时惟鹰扬。《史记》曰:武王乃作《泰誓》曰:勖哉夫子,尚桓桓,如虎如貔,如熊如罴。《徐广》曰:此音训并与上同也。《毛诗》曰:整我六师。暨南单于,东胡、乌桓、西戎、氐、羌,侯王君长之群,骁骑十万。范晔《后汉书》曰:南单于休兰尸逐侯鞮单于屯屠河立,时北虏大乱,南单于将讨并北庭,上言,愿发国中诸部胡会虏北,窦太后从之。元戎轻武,长毂四分,《毛诗》曰:元戎十乘,以先启行。司马彪《续汉书》曰:轻车,古之战车。《孙吴兵法》曰:有巾有盖,谓之武刚车者先驱。《穀梁传》曰:长毂五百乘。范甯曰:长毂,兵军也。雷辎蔽路,万有三千馀乘。《汉书》杨雄《河东赋》曰:奋电鞭,骖雷辎。勒以八阵,莅以威神。《杂兵书》八阵者,一曰方阵,二曰圆阵,三曰牝阵,四曰牡阵,五曰冲阵,六曰轮阵,七曰浮沮阵,八曰雁行阵。玄甲耀日,朱旗绛天。《汉书》曰:发属玄甲。李陵《与苏武书》曰:雷鼓动天,朱旗翳日。遂凌高阙,下鸡鹿,《汉书》曰:遣将军卫青出云中,至高阙。臣瓒曰:山名也。范晔《后汉书》曰:窦宪与南匈奴万骑出朔方,鸡鹿塞。经碛卤,绝大漠。《说文》曰:卤,西方咸地也。《汉书》曰:卫青复将六将军绝漠。臣瓒曰:沙土曰漠,直度曰绝也。斩温禺以衅鼓,血尸逐以染锷。范晔《后汉书》曰:匈奴,其大臣次左右日逐王,次左右温禺鞮王,皆单于子弟。次第当为单于者也。其异姓大臣,左右骨都侯,次左右尸逐骨都侯。《左传》智罂曰:不以衅鼓也。然后四校横徂,星流彗扫,萧条万里,野无遗寇。

於是域灭区殚,反旗而旋。考传验图,穷览其山川。遂逾涿邪,跨安侯,乘燕然。范晔《后汉书》曰:度辽将军邓鸿与后诸军皆会涿邪山。又曰:南单于上言,北单于创刈南兵,遯逃远去,依安侯河西。蹑冒顿之区落,焚老上之龙庭。《汉书》曰:头曼单于有太子曰冒顿,冒顿以鸣镝射杀头曼,遂自立为单于。冒顿死,子稽弼立,号曰老上单于。又曰:匈奴正月诸长小会单于庭祠,五月大会茏城,祭其先天地鬼神。茏音龙。将上以摅高文之宿愤,光祖宗之玄灵;祖,高祖也。宗,太宗文帝也。《史记》曰:高祖自将击韩王信,遂至平城,为匈奴所围七日。又《文纪》曰:匈奴攻朝郍塞,杀北都尉。徐广曰:姓孙也。下以安固后嗣,恢拓境宇,振大汉之天声。《甘泉赋》曰:天声起兮勇士厉。兹可谓一劳而久逸,暂费而永宁也。《汉书》杨雄上疏曰:以为不一劳者不久佚,不暂费者不永宁。乃遂封山刊石,昭铭盛德。其辞曰:刊石,削石。即谓立铭也。

铄王师兮征荒裔,《毛诗》曰:於铄王师,遵养时晦。剿凶虐兮截海外,《毛诗》曰:相士烈烈,海外有截。敻其邈兮亘地界,封神丘兮建隆嵑,《说文》曰:碣,立石也。嵑与碣同。熙帝载兮振万世。《尚书》曰:有能奋庸熙帝之载。

【座右铭一首】

崔子玉

范晔《后汉书》曰:崔瑗,字子玉。涿郡人也。早孤,锐志好学,盖能传其父业,举茂才,为汲令,迁济北相,疾卒。

无道人之短,无说己之长。施人慎勿念,受施慎勿忘。《战国策》唐雎谓信陵君曰:人之有德於我,不可忘也;吾之有德於人,不可不忘也。世誉不足慕,唯仁为纪纲。隐心而后动,谤议庸何伤!刘熙《孟子注》曰:隐,度也。《周易》曰:君子安其身而后动,易其心而后语。《吕氏春秋》曰:内反於心不惭,然后动也。无使名过实,守愚圣所臧。《越绝书》范子曰:名过实者灭,圣人不使名过实。《家语》孔子曰:聪明睿智,守之以愚。功被天下,守之以让。在涅贵不淄,暧暧内含光。《论语》,子曰:不曰坚乎?磨而不磷。不曰白乎?涅而不淄。《晏子春秋》仲尼曰:星之昭昭,不如月之暧暧。《周易》曰:含弘光大,品物咸亨。柔弱生之徒,老氏诫刚强。《老子》曰:人生也柔弱,其死也坚强。万物草木,生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒也。又曰:柔弱胜刚强。河上公曰:柔弱者久长,刚强者先亡也。行行鄙夫志,悠悠故难量。《论语》曰:闵子侍侧,訚訚如也。子路行行如也,子曰:若由也不得其死然。郑玄曰:行行,刚强貌。慎言节饮食,知足胜不祥。《周易》曰:君子以慎言语,节饮食。《老子》曰:知足不辱。行之苟有恒,久久自芬芳。郭璞《三苍》曰:苟诚也。

【剑阁铭一首】

张孟阳

臧荣绪《晋书》曰:张载父收,为蜀郡太守。载随父入蜀,作剑阁铭。益州刺史张敏见而奇之,乃表上其文,世祖遣使镌石记焉。