书城公版文选注
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第295章 箴、铭、诔上(4)

夫自天观象,昏旦之刻未分,治历明时,盈缩之度无准。《周易》曰:古者庖犠氏之王天下也,仰则观象於天,俯则观法於地。《五经要义》曰:昏,闇也;旦,明也。日入后,漏三刻为昏;日出前,漏三刻为明。《周易》曰:君子以治历明时。《淮南子》曰:孟春始赢,孟秋始缩。高诱曰:赢,长也。缩,短也。挈壶命氏,远哉义用。《周礼》曰:挈壶氏,下士六人。郑玄曰:壶,盛水器也,挈壶水以为漏也。揆景测辰,徼,宫戒井,守以水火,分兹日夜。揆景测辰,谓昼夜漏也。徼宫,谓徼巡其宫也。卫宏《汉书仪》曰:昼漏盖,夜漏起。宫中卫宫,城门击刀斗,周庐击木柝。《周礼》曰:挈壶氏,掌壶以令军井。凡丧事悬壶以哭,皆以水火守之,分以日夜。郑司农曰:挈壶以令军井,谓为军穿井,井成,挈壶悬其上,令军中众皆望见,知此下有井也。壶所以盛饮,故以壶表井也。郑玄曰:以水守壶者,为沃漏也。以火守壶者,夜视刻数也。分以日夜者,异昼夜漏也。而司历亡官,畴人废业。孟陬殄灭,摄提无纪。《左氏传》仲尼曰:今火犹西流,司历过也。《汉书》曰:三代既没,五霸之末,史官丧纪,畴人子弟分散。如淳曰:家业世世相传为畴。《汉书》曰:孟陬殄灭,摄提失方。《音义》曰:正月为孟陬。历纪废绝,闰馀乖错,不与正岁相值,谓之殄灭。摄提,星名,随斗杓所指,建十二月。若历误,春三月当指辰,而乃指巳,是为失方。卫宏载传呼之节,较而未详;霍融叙分至之差,详而不密。卫宏《汉旧仪》曰:夜漏,起宫中,宫城门传五伯官,直符行卫士,周庐击木柝,欢呼备火。司马彪《续汉书》曰:太史令霍融上言,漏刻率九日增灭一等,不与天相应。或时差至二刻半,不如夏历密也。陆机之赋,虚握灵珠;孙绰之铭,空擅昆玉。陆机、孙绰,皆有《漏刻铭》。曹子建《与杨德祖书》曰:人人自谓握灵蛇之珠,家家自谓抱荆山之玉。《新序》固乘曰:珠产江汉,玉产昆山。弘度遗篇,承天垂旨,王隐《晋书》曰:李充,字弘度,集有《漏刻铭》。沈约《宋书》曰:宋太祖颇好历数,太子率更令何承天私撰新法,元嘉二十年上表,诏付外详之。有司奏承天历术令施行。布在方册,无彰器用。《礼记》哀公问政,子曰:文武之道,布在方册。《左氏传》臧僖伯曰:山林川泽之实,器用之资。譬彼春华,同夫海枣。春华,言其文丽。海棘,譬其无实。《答宾戏》曰:摛藻如春华。《晏子·春秋》曰:齐景公谓晏子曰:东海之中,有水赤,其中有棘,华而不实,何也?晏子曰:昔者秦穆公乘舟理天下,黄布裹蒸棘,至海而扌豕其布破。黄布故水赤,蒸棘故华不实,公曰:吾佯问子。对曰:婴闻佯问者,佯对也。宁可以轨物字民,作范垂训者乎?《左氏传》曰:隐公将如棠观鱼,臧僖伯谏曰:君将纳民於轨物者也。讲事以度轨量谓之轨,取材以章物采谓之物,不轨不物,谓之乱政。《周书》成王曰:朕不知字民之道,敬问伯父,作范垂训,已见上文。且今之官漏,出自会稽。萧子云《东宫杂记》曰:天监六年,上造新漏,以台旧漏给宫,《漏铭》云:咸和七年,会稽山阴令魏丕造。即会稽内史王舒所献漏也。积水违方,导流乖则,陆机《刻漏赋》曰:积水不过一锺,导流不过一筐也。六日无辨,五夜不分,《淮南子》曰:各至子午,夏至卯酉。冬至加三日,则夏至之日也。岁迁六日,终而复始。高诱曰:迁六日,今年以子冬至,后年以午冬至。卫宏《汉旧仪》曰:昼夜漏起,省中用火,中黄门持五夜,甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜也。岁躔阉茂,月次姑洗。《尔雅》曰:太岁在戌曰阉茂。《礼记》曰:季春之月,律中姑洗。皇帝有天下之五载也,乐迁夏谚,礼变商俗。《孟子》夏谚曰:吾王不游,吾何以休。《尚书》曰:商俗靡靡,利口惟贤。业类补天,功均柱地。《列子》曰:昔女娲氏炼五色之石,以补其缺,断鼇之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝,怒而触不周之山,折天柱,绝地维也。河海夷晏,风云律吕。《礼斗威仪》曰:君乘土而王,其政太乎,则河溓海夷。《十洲记》曰:天汉三年,西国王使献灵胶四两,吉光毛裘,受以付库。使者曰:常占东风入律,十旬不休;青云干吕,连月不散。意者阎浮有好道之君,我王故搜奇蕴而贡神香,步天材而请猛兽,乘毛车以济弱水,于今十三年矣。坐朝晏罢,每旦晨兴。《吕氏春秋》曰:上称三皇五帝之业,以谕其意,蚤朝晏罢,以告制兵者也。《尚书大传》曰:帝犹反侧晨兴,辟四门,来仁贤。属传漏之音,听鸡人之响。《周礼》曰:鸡人掌大祭祀,夜呼旦以叫百官。《集》云:鸡人二字,是沈约所改作也。以为星火谬中,金水违用。《左氏传》张趯曰:火中,寒暑乃退。郑玄《毛诗笺》曰:火星中,寒暑退。陆机《漏刻铭》曰:寤蟾蜍之栖月,识金水之相缘。时乖启闭,箭异锱铢,《左氏传》曰:凡分至启闭,必书云物,为备故也。郑玄《礼记注》曰:八两为锱。《汉书》曰:二十四铢为两也。爰命日官,草创新器。《左氏传》曰:天子有日官,诸侯有日御。

於是俯察旁罗,登台升库。《周易》曰:仰则观於天文,俯以察於地理。《史记》曰:黄帝顺天地之纪,旁罗日月星辰。《左氏传》曰:公既视朔,遂登观台以望,而《书》、《礼》也。又曰:宋、卫、陈、郑皆火,梓慎登大庭之库以望之,曰:宋、卫、陈、郑也。则于地四,参以天一。言壶用金,而漏用水也。《汉书》曰:天以得一生水,地以得四生金也。建武遗蠹,咸和馀舛。司马彪《续汉书》霍融曰:四分施於建武。咸和漏刻,即上魏丕所造也。金筒方圆之制,飞流吐纳之规。金则壶也,而形方。筒则引水者,而形员。孙绰《漏刻铭》曰:乃制妙器,挈壶氏铨,累筒三阶,积水成川。陆机《漏刻铭》曰:口纳胸吐,水无滞咽。变律改经,一皆惩革。蔡邕《律历志》曰:凡历所革,以变律吕,相生至六十也。天监六年,太岁丁亥,十月丁亥朔,十六日壬寅,漏成进御。以考辰正晷,测表候阴,陆机《集志议》曰:考正三辰,审其所司,是谈天纪纲也。测表候阴,谓土圭也。不谬圭撮,无乖黍累。《汉书》曰:夫推历生律制器,量多少者,不失圭撮。权轻重者,不失黍累。应劭曰:圭自然之形,阴阳之始也。四圭曰撮。十黍一累,十累一铢。又可以校运算之睽合,辨分天之邪正,《汉书》曰:造汉太初历,治历者,方士唐都,巴郡落下闳与焉。都分天部,而闳运算转历也。察四气之盈虚,课六历之疏密。《尔雅》曰:春为发生,夏为长赢,秋为收成,冬为安宁,四气和为通正。《汉书》曰:《史记》有黄帝、颛顼、夏、商、周及鲁历。汉兴,张苍用颛顼历,比於六历,疏阔中最为微近。又曰:淳于陵渠覆太初历,晦朔弦望,皆最密也。永世贻则,传之无穷。赫矣焕乎,无得而称也。

昔嘉量微物,盘盂小器,犹其昭德记功,载在铭典。《周礼》:栗氏为量,其铭曰:嘉量既成,以观四国。永启厥后,兹器惟则。《七略》曰:《盘盂书》者,其传言孔甲为之。孔甲,黄帝之史也,书盘盂中为诫法,或於鼎,名曰铭。蔡邕《铭论》曰:德非此族,不在铭典。况入神之制,与造化合符,孙绰子曰:艺妙者以入神。造化,已见上文。《论语比考谶》曰:君子上达,与天合符。成物之能,与坤元等契。《周易》曰:乾知太始,坤作成物。又曰:至哉坤元,万物资生。勋倍楹席,事百巾机,蔡邕《铭论》曰:武王践祚,咨于太师,而作席机楹杖杂铭。又曰:黄帝有巾机之法,孔甲有盘盂之戒。宁可使多谢曾水,有陋昆吾。郭象《庄子注》曰:不可多谢尧舜,而推之为兄也。蔡邕《铭论》曰:昔召公作诰,先王赐朕鼎,出于武当曾水。吕尚作周太师而封于齐,其功铭于昆吾之野。《西都宾》序曰:有陋洛邑之义。金字不传,银书未勒者哉?崔玄《山濑乡记》曰:老子母碑。老子把持仙箓,玉简金字,编以白银,纪善缀恶。刘人本观书赋曰:玉牒石记,银书金字,奥矣不穷,邈乎昭备。乃诏小臣,为其铭曰:《集》曰:铭一字,至尊所改。敕书辞曰:故当云铭。

一暑一寒,有明有晦。《周易》曰:日月运行,一寒一暑。《庄子》曰:消息满虚,一晦一明,日改月化也。神道无迹,天工罕代。《庄子》老聃谓孔子曰:夫神生於道,其来无迹,其去无方。《尚书》曰:无旷庶官,天工人其代之。乃置挈壶,是惟熙载。气均衡石,晷正权概。《吕氏春秋》曰:仲春日夜分,钧衡石,角斗桶,正权概。高诱曰:角平、升桶、权概,皆令,均等也。世道交丧,礼术销亡。《庄子》曰:世丧道矣,道丧世矣,世与道交相丧也。《毛诗序》曰:礼义消亡。遽迁水火,争倒衣裳。水火,已见上文。《毛诗》曰:东方未明,颠倒衣裳。击刀舛次,聚木乖方。《汉书》曰:李广行无部曲,不击刁斗自卫。孟康曰:以铜作鐎,受一斗,昼炊饭食,击持行夜。《周礼》挈壶氏曰:凡军事,悬壶以序聚。郑玄曰:谓击,两木相敲,行夜时也。爰究爰度,时惟我皇。《毛诗》曰:维彼四国,爰究爰度。方壶外次,圆流内袭。洪杀殊等,高卑异级。陆机《漏刻赋》曰:拟洪杀於漏锺,顺卑高而为级。灵虬承注,阴虫吐噏。孙绰《漏刻铭》曰:灵虬吐注,阴虫承泻。倏往忽来,鬼出神入。《吕氏春秋》曰:倏忽往来,而莫知其方。《淮南子》曰:并应无穷,鬼出神入。微若抽茧,逝如激电。陆机《漏刻赋》曰:形微独茧之丝,逝若垂天之电。耳不辍音,眼无留盼。铜史司刻,金徒抱箭。张衡《漏水转浑天仪制》曰:盖上又铸金铜仙人,居左壶,为胥徒;居右壶,皆以左手抱箭,右手指刻,以别天时早晚。履薄非兢,临深罔战。授受靡愆,登降弗爽。《毛诗》曰:战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。卫宏《汉旧仪》曰:夜漏起,中黄门持五夜,相传授。《籍田赋》曰:挈壶掌升降之节。惟精惟一,可法可象。《尚书》曰:惟精惟一,允执厥中。《孝经》曰:作事可法。《左氏传》北宫文子谓卫侯曰:有仪可象谓之仪。月不遁来,日无藏往。分以符契,至犹影响。《周易》曰:月往则日来。杜预《左氏传注》曰:分,春秋分也。至,冬夏至也。袁彦伯《三国名臣序赞》曰:若合符契。《尚书》曰:惠迪吉,从逆凶,惟影响。合昏暮卷,蓂荚晨生。周处《风土记》曰:合昏,槿也,叶晨舒而昏合。《田俅子》曰:尧为天子,蓂荚生於庭,为帝成历也。尚辨天意,犹测地情。《诗汜历枢》曰:灵台参天意。《周易》曰:圣人观其所感,而天地万物之情可见矣。况我神造,通幽洞灵。陆机《漏刻赋》曰:来象神造,犹鬼之变。配皇等极,为世作程。《吕氏春秋》曰:后世以为法程。高诱曰:程,度也。曹植《列女传颂》曰:尚卑贵礼,来世作程。

诔上

【王仲宣诔一首(并序)】

曹子建

建安二十二年,正月二十四日戊申,魏故侍中关内侯王君卒。呜呼哀哉!皇穹神察,哲人是恃。如何灵祇,歼我吉士。《毛诗》曰:彼苍者天,歼我良人。谁谓不庸?早世即冥。范晔《后汉书》桓帝诏曰:遭家不造,先帝早世。谁谓不伤?华繁中零。《史记》华阳夫人姊说夫人曰:不以繁华时树本。存亡分流,夭遂同期。《庄子》曰:虽有夭寿,相去几何?又曰:圣也者,遂於命也。朝闻夕没,先民所思。《论语》曰:朝闻道,夕死可也。《毛诗》曰:先民有作。何用诔德?表之素旗。郑司农《周礼注》曰:诔,谓积累生时德行。《仪礼·士丧礼》曰:为铭各以其物。郑玄曰:铭,明旌也。杂帛为物,大夫士之所建也。以死者不可别,故以其旌旗识之。杨雄《元后诔》曰:著德太常,注诸旒旍。何以赠终?哀以送之。《孝经》曰:哀以送之。遂作诔曰: