旼々率土，迁善罔匮。沐浴福应，宅心醰粹。馀粮栖亩而弗收，颂声载路而洋溢。河洛开奥，符命用出。翩翩黄鸟，衔书来讯。人谋所尊，鬼谋所秩。刘宗委驭，巽其神器。闚玉策於金縢，案图箓於石室。考历数之所在，察五德之所莅。量寸旬，涓吉日，陟中坛，即帝位。改正朔，易服色，继绝世，脩废职。徽帜以变，器械以革。显仁翌明，藏用玄默。菲言厚行，陶化染学。雠校篆籀，篇章毕觌。优贤著於扬历，匪孽形於亲戚。河洛开奥，河出图，洛出书也。黄初元年，黄鸟衔丹书，昼见河尚台。《易》曰：人谋鬼谋，百姓与能。玉策，玉牒也。《尚书》曰：纳策于金縢。縢，缄也。杨雄《遗刘歆书》曰：得观书於石室。莅，临也。《诗》曰：方叔莅止。司马法曰：明不宝咫尺之玉，而爱寸阴之旬。旬，时也。《礼记》曰：圣人南面而治天下。改正朔，易服色，殊徽号，异器械。《易》曰：显诸仁，藏诸用。雠校，所为雠校者也。魏文帝好书，作《皇览》，诸文章辞藻多奏御，故曰雠校。《尚书》盘庚曰：优贤扬历。历，试也。善曰：《封禅书》曰：旼旼穆穆。《周易》曰：君子见善则迁，有过必改。《史记》太史公曰：成王作颂，沐浴膏泽。《尚书》曰：宅山阜猥积。醰，美也。《广雅》曰：粹，纯也。《淮南子》曰：昔容成之时，置馀粮於亩首。蔡雍《胡广碑》曰：馀粮栖于亩亩。《公羊传》曰：古者什一而籍，而颂声作矣。《毛诗》曰：厥声载路。毛苌曰：路，大也。《七略》曰：邹子有终始五德，从所不胜，木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。《魏志》曰：文帝讳丕，字子桓，武帝太子，为魏王。汉帝以众望在魏，遂禅位，乃为坛於繁阳。王升坛即阼，改元为黄初。《尚书》曰：将逊于位。逊与巽同涓，择也。《淮南子》曰：君人之道，俨然玄墨。马融《论语注》曰：菲，薄也。《论语》曰：君子薄於言而厚於行。《风俗通》曰：案刘向《别禄》雠校，一人读书，校其上下得缪误，为校。一人持本，一人读书，若怨家相对。《汉书·音义》曰：周宣王太史，大篆也。籀，音胄。《汉书》晁错曰：今陛下不孽诸侯。应劭曰：接之以礼，不以庶孽畜之也。本枝别幹，蕃屏皇家，勇若任城，才若东阿。抗旍则威噞秋霜，摛翰则华纵春葩。英喆雄豪，佐命帝室。相兼二八，将猛四七。赫赫震震，开务有谧。故令斯民睹泰阶之平，可比屋而为一。建安二十三年，代郡乌丸反，魏武帝以鄢陵侯彰为北中郎将，行骁骑将军，入涿郡界。叛胡数千骑卒至，彰唯有步卒千人，骑数百疋。身自搏战，追胡，大破之，斩首五千馀级。二八者，八元八凯也。四七者，汉光武二十八将也。《黄帝泰阶六符经》曰：泰阶者，天之三阶也。上阶，上星为天子，下星为女主。中阶，上星为诸侯三公，下星为卿大夫。下阶，上星为元士，下星为庶人。三阶平则阴阳和，风雨时，岁大登，民人息，天下平，是谓太平。善曰：《毛诗》曰：本支百世。《说文》曰：幹，本也。《左氏传》富辰曰：封建懿亲，以蕃屏周。蔡邕《述行赋》曰：皇家赫而天居。彰后为任城王，植为东阿王。《汉书》终军曰：骠骑抗旌，昆耶左衽。噞，犹猛也。荀悦《申鉴》曰：人主怒如秋霜，苍宾戏曰：离藻如春华。《易乾鉴度》曰：代者赤兑黄佐命。应劭《汉官仪》曰：帝室，犹古言王室。《毛诗》曰：赫赫师尹。《周易》曰：夫易开物成务。《尔雅》曰：谧，静也，音密。《尚书大传》曰：周人可比屋而封。算祀有纪，天禄有终。传业禅祚，高谢万邦。皇恩绰矣，帝德冲矣。让其天下，臣至公矣。荣操行之独得，超百王之庸庸。追亘卷领与结绳，眷留重华而比踪。尊卢赫胥，羲农有熊，虽自以为道，洪化以为隆，世笃玄同，奚遽不能与之踵武而齐其风？《淮南子》曰：古者有督而卷领，以王天下，其为德，生而不杀。庄周曰：昔者轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、虙戏神农氏。当是时，人结绳而用之，若此之时，则至治也。黄帝一号有熊氏。踵，继也。武，迹也。《楚辞》曰：及前王踵之武。善曰：《幽通赋》曰：旦算祀于契龟。《音义》曰：算，数也。《尚书》曰：天禄永终。王逸《楚辞注》曰：谢，去也。《西京赋》曰：皇恩溥。《尚书》曰：帝德广运。《老子》曰：大满若冲。《字书》曰：冲，虚也。《魏志》曰：陈留王奂即皇帝位，后禅位于晋嗣王。《魏世谱》曰：魏封帝为陈留王。臣至公，谓帝为臣於晋，至公之道也。仲长子《昌言》曰：人主临之以至公。司马相如《吊二世》文曰：操行之不得。班固曰：汉承百王之弊。冯衍《显志赋》曰：非庸庸之所识。庸，谓凡常无奇异也。《史记》曰：舜字重华。高诱《淮南子注》曰：隆，盛也。《老子》曰：知者不言，言者不知，是谓玄同。《韩子》曰：虽厚爱之，奚遽不乱。是故料其建国，析其法度，谘其考室，议其举厝。复之而无斁，申之而有裕。非疏粝之士所能精，非鄙俚之言所能具。《诗》云：斯干，宣王考室也。疏粝，粗也。韩非曰：粝粮之饮，黎藿之羹。斁，厌也。《汉书·司马迁传》曰：质而不俚。俚，鄙也。善曰：《说文》曰：析，量也。《尔雅》曰：谘，谋也。陈琳《檄吴将校》曰：岂轻举厝也哉！《毛诗》曰：无斁於人斯。又曰：绰绰有裕。
至於山川之倬诡，物产之魁殊。或名奇而见称，或实异而可书。生生之所常厚，洵美之所不渝。其中则有鸳鸯交谷，虎涧龙山，掘鲤之淀，盖节之渊。精卫，衔木偿怨，常山平干，钜鹿河间，列真非一，往往出焉。昌容练色，犊配眉连，玄俗无影，木羽偶仙。琴高沈水而不濡，时乘赤鲤而周旋。师门使火以验术，故将去而林燔。《老子》曰：人之轻死，以其生生之厚也，谓適生生之情以自厚也。鸳鸯水在南和县西。交谷水在邺南。虎涧在邺西南。龙山在广平沙县，掘鲤淀在河间莫县之西。淀者，如渊而浅也。盖节渊在平原鬲县北。《山海经》曰：发鸠之山，有鸟，状如鸟，文首，白喙，赤足，名曰精卫。赤帝之女，名曰女娃。女娃游於海，溺而不反，精卫常取西山之木石，以填东海焉。列真，谓列仙也。《列仙传》：昌容者，常山道人也，自称殷王女，食蓬累根二百馀年，而颜色如年二十人，故曰炼色。犊子者，邺人也，时壮时老，时好时丑，乃知其仙人也。阳都女者，生而连眉，耳细而长，众以为异，俗皆言此天人也。会犊子来过都女，都女悦之，遂留相奉待。出门，共牵犊耳而走，莫能追之。玄俗者，自言河间人也，饵巴豆、云英，卖药於市，七丸一钱，治百病。王病痴，服药，用下蛇十馀头。王家老舍人自言父甘见俗，俗形无影。王呼俗著日中，实无影。河间，故赵也，文帝三年以为国。木羽者，钜鹿南和人也。母贫贱，常助产妇，儿生，自下唼母，母大怖，暮梦见大冠赤帻守儿，言此儿司命君也，当报汝恩，使子与木羽俱仙，母阴信识之。后儿生，字之为木羽。儿至年十五，夜有车马来迎之，呼：木羽木羽，为我御来。遂俱去。琴高者，赵人也，浮游冀州二百馀年，后辞入碣水中取龙子，与诸弟子期。期日，皆絜齐待於傍，设屋祠，果乘赤鲤来，出坐祠中，留一月，复入水去。师门者，啸父弟子，亦能使火，为孔甲龙师，孔甲不能修其心意，杀而埋之外野。一旦，风雨迎之，讫，则山木皆燔。孔甲祠而祷之，未还而道死。啸父，冀州人也，在曲周市上，曲周属广平郡。汉武帝征和二年，尝为平干国，故曰常山平干也。师门者，本啸父弟子，故附冀州。善曰：《广雅》曰：倬，绝也。薛综《西京赋注》曰：诡，异也。王逸《楚辞注》曰：魁，大也。郑玄《周礼注》曰：生，犹养也。刘瓛《周易》义曰：自无出有日生。《毛诗》曰：洵美且仁。郑玄曰：洵，信也。《毛诗》曰：舍命不渝。毛苌曰：渝，变也。淀音殿。《说文》曰：，亦翅字，翼翅也。今音祇。，飞貌。冯衍《爵铭》曰：寿配列真。刘歆移曰：天下众书，往往颇出。《左传》太史克曰：奉以周旋。易阳壮容，卫之稚质，邯郸躧步，赵之鸣瑟。真定之梨，故安之栗，醇酎中山，流湎千日。淇洹之笋，信都之枣，雍丘之粱，清流之稻。锦绣襄邑，罗绮朝歌，绵纩房子，缣总清河。若此之属，繁富夥够非可单究，是以抑而未罄也。枚乘《兔园赋》曰：易阳之容。《淮南子》曰：蔡之幼女，卫之稚质。《史迁记》曰：赵中山鼓鸣瑟，趾跃躧。真定，属中山郡，出御梨。故安，属范阳，出御栗。杨雄《幽州箴》曰：荡荡幽州，惟冀之别。《禹贡》无幽州。故安，今见属中山郡。中山出好酎酒，其《俗传》云：昔有人曰玄石者，从中山酒家酤酒，酒家与之千日之酒，语其节度，比归数百里，可至於醉。如其言饮之，至家而醉。其家不知其醉，以为死也，棺敛而葬之。中山酒家计向千日，忆曰：玄石前来酤酒，其醉向解也。遂往问其邻人曰：玄石死来三年，服已阕矣。於是与其家至玄石冢上，掘而开其棺。玄石於是醉始解，起於棺中。其俗语曰：玄石饮酒，一醉千日。信都，属安平，出御枣。雍丘，属陈留也。《地理志》曰：魏，参之分野，南有陈留。桓斌曰：雍丘之粮。清流邺西出御稻。襄邑属陈留，旧有服官。中都赋曰：朝歌罗绮。又房子出御绵，清河出缣总。清河，一名甘陵也。善曰：《汉书·音义》臣瓒曰：跕为躧。薛君《韩诗章句》曰：均众谓之流，闭门不出容谓之湎。淇园，已见上文。杜预《左氏传注》曰：水出洹汲郡。汲即卫地也。洹或为园。洹音垣。孔安国《尚书传》曰：纩，细绵。《广雅》曰：总，绢也。《广雅》曰：够，多也。盖比物以错辞，述清都之闲丽。虽选言以简章，徒九复而遗旨。览大《易》与《春秋》，判殊隐而一致。末《上林》之隤墙，本前脩以作系。《逸诗》：九变复贯，知言之选，择来比物，谓属变而还复旧贯，则知言之选，择来比物错辞，物土之叙也。屈原《远游》曰：造旬始，观清都。言虽选言简章，徒至九复，而犹遗其精旨也。《春秋》推见以至隐，《易》本隐以之显，所言虽殊，其合德一也。故曰末《上林》之隤墙，本前脩以作系也。前脩，谓前贤也。《离骚》攓吾法夫前脩。司马相如《上林赋》曰：颓墙填堑，使山泽之人得至。杨雄《羽猎赋》后曰：放雉兔，收罝罘，与百姓共之，乱者理也。《传》曰：有乱臣十人，此皆二赋以其后居正之义，理其前过甚之事也。张衡《东京赋》曰：相如壮上林之观，杨雄骋羽猎之辞，虽系以隤墙填巉，乱以收其罝罘，卒无补於风规，盖易有系辞之义，而以本於前脩，以为系胤之意也。系者，胤也，且易之系述而辨。至於相如初壮上林之观，后说隤墙之事，首尾相劘，非本系辞之流也。而张衡云系以隤墙，谓为系辞同音，於义有未安焉。诸文赋之后乱者与本绝，於隤墙收罝罘，虽不与本文绝义，张氏同诸系辞之别可知也。善曰：《韩子》曰：连类比物。《列子》曰：周穆王暨及化人之宫，王以为清都紫微。班固《汉书》司马相如赞文曰：推见至隐，言大《易》、《春秋》隐显殊，而合德若一，故观览而法则之。《上林》则颓墙填堑，虽本前修而作系，所谓劝百而讽一，故轻末而鄙赋。