书城公版文选注
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第95章 赋辛(4)

悲夫!川阅水以成川,水滔滔而日度。高诱《淮南子注》曰:阅,总也。《毛诗》曰:滔滔江汉。世阅人而为世,人冉冉而行暮。夫世之得名,缘於君上。人之父子相继,亦取其名,故以一代之人,通呼为世。暮,言人之年老也。《楚辞》曰:老冉冉而逾绝。《广雅》曰:冉冉,进也。人何世而弗新,世何人之能故。言皆灭亡,而不能故。野每春其必华,草无朝而遗露。野每春其必华,喻人何世而弗新。草无朝而遗露,喻世何人之能故。夫露之在草,无一朝有馀。以喻人之居世,无一时而能故也。王逸《楚辞注》曰:遗,馀也。经终古而常然,率品物其如素。《楚辞》曰:长无绝兮终古。《周易》曰:品物咸亨。郑玄《礼记注》曰:素,故也。譬日及之在条,恒虽尽而弗寤。言命之行逝,譬乎日及,虽至於尽而不能寤。《尔雅》曰:椵,木槿。榇,木槿。郭璞注曰:别二名,似李树枣朝生夕陨,可食。或呼为日及。一曰王蒸。潘尼《朝菌赋》曰:朝菌者,世谓之木槿,或谓之日及。虽不寤其可悲,心惆焉而自伤。《广雅》曰:惆,痛也。亮造化之若兹,吾安取夫久长。《尔雅》曰:亮,信也。《淮南子》曰:大丈夫无为,与造逍遥。痛灵根之夙陨,怨具尔之多丧。灵根,祖祢也。具尔,兄弟也。《南都赋》曰:固灵根於夏叶。《毛诗》曰:戚戚兄弟,莫远具尔。笺曰:莫,无也。具,犹俱也。尔,谓进之也。王与族人燕,兄弟之亲,无远无近,王俱揖而进之。悼堂构之隤瘁,愍城阙之丘荒。《尚书》曰:厥子乃弗肯堂,矧肯构。瘁,犹毁也。《毛诗》曰:在城阙兮。亲弥懿其已逝,交何戚而不忘。咨余今之方殆,何视天之芒芒。《尔雅》曰:咨,嗟也。茫茫,犹梦梦也。《毛诗》曰:民今方殆,视天梦梦。郑玄曰:梦梦,乱也。《尔雅》曰:殆,危也。伤怀凄其多念,戚貌瘁而鲜欢。《苍颉篇》曰:瘁,忧也。瘁与悴古字通。《尔雅》曰:鲜,少也。幽情发而成绪,滞思叩而兴端。《舞赋》曰:幽情形而外扬。惨此世之无乐,咏在昔而为言。《毛诗》曰:自古在昔。

居充堂而衍宇,行连驾而比轩。弥年时其讵几,夫何往而不残。充满於堂,盈衍宇,何往而不残。残,毁也。《尔雅》曰:弥,终也。或冥邈而既尽,或寥廓而仅半。半,平声,协韵。《说文》曰:冥,窈也。《广雅》曰:寥,深也。廓,空也。信松茂而柏悦,嗟芝焚而蕙叹。《毛诗》曰:如松之茂。《淮南子》曰:巫山之上,顺风纵火,紫芝与萧艾俱死。柏悦蕙叹,盖以自喻。苟性命之弗殊,岂同波而异澜。言人之性命,脆促不殊,譬水同波,而无异澜也。瞻前轨之既覆,知此路之良难。此路,即死路也。《晏子春秋》曰:前车覆,后车戒。启四体而深悼,惧兹形之将然。《论语》曰:曾子有疾,召门弟子曰:启予足,启予手。毒娱情而寡方,怨感目之多颜。《广雅》曰:毒,痛也。《归田赋》曰:聊以娱情。方,术也。多颜,谓亡者既多,而非一状也。日思往没之人,多在颜也。

谅多颜之感目,神何適而获怡。《尔雅》曰:怡,乐也。寻平生於响像,览前物而怀之。夫响以应声,像以写形。今形声既亡,故寻其响像。《鲁灵光殿赋》曰:忽瞟眇以响像。步寒林以凄恻,玩春翘而有思。翘,茂盛貌。《毛诗》曰:翘翘错薪。触万类以生悲,叹同节而异时。言春秋与往同,然存亡异时。《河图》曰:地有九州,以包万类。魏文帝《与吴质书》曰:节同时异。年弥往而念广,涂薄暮而意迮。《楚辞》曰:年洋洋而日往。《史记》伍子胥曰:日暮涂远,故倒行而逆施之。《声类》曰:迮,迫也。亲落落而日稀,友靡靡而愈索。落落,稀貌。靡靡,尽貌。索,协韵。顾旧要於遗存,得十一於千百。旧要,犹久要也。遗,馀也。言顾久要於遗存之中,得十一於千百之内。十一者,谓通千百而计之,十分而得其一,言亡多而存寡也。久要,已见上注。乐隤心其如忘,哀缘情而来宅。忘,失也。宅,居也。言乐易失,而哀易居也。薛君《韩诗章句》曰:隤,犹遗也。讬末契於后生,余将老而为客。言我将欲老死,与汝为客也。《说文》曰:契,约也。《论衡》子曰:后生可畏。古诗曰:人生天地间,忽如远行客。

然后弭节安怀,妙思天造,《楚辞》曰:夕弭节于北渚。王逸曰:弭,安也。《论衡》曰:孔子作《春秋》,妙思自出胸中。《周易》曰:天造草昧。精浮神沦,忽在世表。表,外也,言精神不定。世表,在世之表也。寤大暮之同寐,何矜晚以怨早。寤,觉也。大暮,犹长夜也。原夫生死之理,虽则长短有殊,终则同归一揆。言觉斯理,则晚死者何足矜,早夭者何伤也。缪熙伯挽歌曰:大暮安可晨。寐,犹死也。古诗曰:潜寐黄泉下。指彼日之方除,岂兹情之足搅。言既寤之,则彼死日之方除,岂能乱我情乎?言不足乱也。《毛诗》曰:日月其除。又曰:秪搅予心。毛苌曰:搅,乱也。感秋华於衰木,瘁零露於丰草。在殷忧而弗违,夫何云乎识道。言达人之志,混齐死生。今反感木衰之秋华,悲丰草之零露。是乃在殷忧而不去,何云识道乎?言未识也。《毛诗》曰:零露团兮。又曰:在彼丰草。《韩诗》曰:耿耿不寐,如有殷忧。毛苌曰:违,去也。《法言》曰:委大圣而好乎诸子者?恶睹其识道也。殷,深也。将颐天地之大德,遗圣人之洪宝。言将养生而遗荣也。《尔雅》曰:颐,养也。遗,弃也。《周易》曰:天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。解心累於末迹,聊优游以娱老。末迹,喻老,言解世俗之心累於末,聊优游卒岁,以娱老年。《庄子》曰:解心之缪,去德之累。容、动、色、治、气、意、六者,缪心者也;恶、欲、喜、怒、哀、乐六者,累德者也。累,犹负也。优游,已见上文。班固《汉书》述曰:疏克有终,散金娱老。

【怀旧赋(并序)】怀旧赋者,怀,思也,谓思於亲旧而赋也。

潘安仁

余十二而获见于父友东武戴侯杨君,臧荣绪《晋书》曰:岳父芘,琅邪内史。潘岳《杨肇碑》曰:肇字秀初,荥阳人。封东武伯,薨,谥曰戴。芘音毗。始见知名,遂申之以婚姻,言岳有名誉,为肇所知。《汉书》曰:官皇帝知名者。贾弼之《山公表注》曰:杨肇女適潘岳。《左氏传·晋吕相绝秦》曰:相好,戮力同心,申之以婚姻。《尔雅》曰:婿之父母,相谓为婚姻。而道元公嗣,亦隆世亲之爱。贾弼之《山公表注》曰:肇生潭,字道元,太中大夫。次韶,字公嗣,射声司马。臣松之注《魏志》引刘晔传曰:杨暨,字肇,晋荆州刺史。子谭,字道源。次韶,字公嗣。不幸短命,父子凋殒。《论语》哀公问孔子;弟子孰为好学?孔子曰:有颜回者。不幸短命死矣,今也则亡。余既有私艰,且寻役于外。私艰,谓家难也。《毛诗》曰:未堪家多难,余又集于蓼。寻役,谓之任也。王充《论衡》曰:充罢州役。不历嵩丘之山者,九年于兹矣。陆机《洛阳记》曰:嵩高在洛阳东南五十里。今而经焉,慨然怀旧而赋之,曰:

启开阳而朝迈,济清洛以径渡。《洛阳记》曰:大兴在开阳门外。应劭《汉官仪》曰:开阳门始成,未有名。夜有一柱来楼上,琅邪开阳县上言,南门一柱飞去。光武使视之,因刻记其年月日,以名门焉。《楚辞》曰:不能复陵波以径渡。晨风凄以激冷,夕雪暠以掩路。《埤苍》曰:暠,白也。掩,覆也。辙含冰以灭轨,水渐轫以凝冱。颜延年《纂要解》曰:车迹曰轨,车轮谓之轫。王逸《楚辞注》曰:轫,支轮木也。《广雅》曰:渐,渍也。《字林》曰:凝,冰也。杜预曰:冱,闭也。涂艰屯其难进,日晼晚而将暮。《周易》曰:屯,难。《楚辞》曰:白日晼晚其将暮。仰晞归云,俯镜泉流。傅毅《七激》曰:仰归云,溯游风。《西都赋》曰:镜清流。前瞻太室,傍眺嵩丘。《山海经》曰:太室之山。郭璞曰:即中岳嵩高山也,今在阳城县西。《汉书》曰:太室,嵩高也。戴延之《西征记》曰:嵩高,中岳也。东谓太室,西谓少室,总名嵩也。《小说》曰:昔傅亮北征,在河中流,或人问之曰:潘安仁作《怀旧赋》曰:前瞻太室,傍眺嵩丘。嵩丘太室一山,何云前瞻傍眺哉?亮对曰:有嵩丘山,去太室七十里。此是写书误耳。河南郡《图经》曰:嵩丘在县西南十五里。东武讬焉,建茔启畴。如淳《汉书注》曰:茔,冢田也。贾逵《国语注》曰:一井为畴。岩岩双表,列列行楸。崔豹《古今注》曰:尧设诽谤之木,今华表也。以横木交柱头,古人亦施之於墓。《尔雅》曰:槚大而皵楸。郭璞曰:老乃皮粗皵者为楸。望彼楸矣,感于予思。《尚书》曰:予思日孜孜。既兴慕於戴侯,亦悼元而哀嗣。坟垒垒而接垄,柏森森以攒植。古乐府诗曰:还望故乡郁何垒。《广雅》曰:垒,重也。《说文》曰:垄,丘也。仲长子《昌言》曰:古之葬,植松柏梧桐以识其坟。郑玄《周礼注》曰:植根生之属。森森,一作榛榛。垒,平声。何逝没之相寻,曾旧草之未异。《礼记》曰:朋友之墓,有宿草而不哭焉?郑玄曰:宿草,陈根。

余总角而获见,承戴侯之清尘。《毛诗》曰:总角丱兮。孔安国《尚书传》曰:承,奉也。《楚辞》曰:闻赤松之清尘。名余以国士,眷余以嘉姻。《史记》豫让曰:智伯以国士遇我,我故以国士报之。自祖考而隆好,逮二子而世亲。欢携手以偕老,庶报德之有邻。《毛诗》曰:君子偕老。《家语》孔子曰:《诗》云:皇皇上帝,其命不忒。天之与人,必报有德。《论语》,孔子曰:德不孤,必有邻。今九载而一来,空馆阒其无人。《周易》曰:闚其户,阒其无人。《埤苍》曰:阒,静也。陈荄被于堂除,旧圃化而为薪。郑玄《礼记注》曰:宿草,陈根也。《方言》曰:荄,根也,音皆。《说文》曰:除,殿阶也。步庭庑以徘徊,涕泫流而霑巾。《说文》曰:庑,堂下周屋。《礼记》曰:孔子泫然流涕。张平子《四愁诗》曰:侧身北望涕霑巾。宵展转而不寐,骤长叹以达晨。《毛诗》曰:展转伏枕。《汉书》曰:刘向或夜观星宿,不寐达旦。独郁结其谁语,聊缀思於斯文。《楚辞》曰:遭沈浊而污秽兮,独郁结其谁语。

【寡妇赋》(并序)】

寡妇者,任子咸之妻也。子咸死,安仁序其寡孤之意,故有赋焉。少而无夫曰寡。

潘安仁

乐安任子咸,贾弼之《山公表注》曰:任护,字子咸,奉车都尉。有韬世之量,与余少而欢焉。《广雅》曰:韬,藏也。言度之大,包藏一世也。虽兄弟之爱,无以加也。范晔《后汉书》曰:姜肱与二弟仲海季江,友爱天至。不幸弱冠而终,不幸弱冠,并已见上。良友既没,何痛如之!《毛诗》曰:伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤。虽有兄弟,不如友生。《孙卿子》曰:夫人必将择良友而友之。其妻又吾姨也,贾弼之《山公表注》曰:杨肇次子適任护。《尔雅》曰:妻之姊妹同出为姨。郭璞曰:同出,谓俱已嫁也。《毛诗》曰:邢侯之姨。《左氏传》曰:蔡哀侯娶於陈,息侯亦娶焉。息妫将归,过蔡,蔡侯曰:是吾姨也。杜预注曰:妻之姊妹曰姨。少丧父母,適人而所天又殒。《家语》曰:女年十五,有適人之道。適,谓往嫁也。杜预《左氏传注》曰:妇人在室则父天,出则夫天。《丧服传》曰:父者子之天,夫者,妇之天。蔡伯喈《女赋》曰:当三春之嘉月,将言归於所天。孤女藐焉始孩。潘岳集任泽兰哀辞曰:泽兰者,任子咸之女也。涉三龄,未没丧而殒。余闻而悲之,遂为其母辞。《左氏传》晋献公使荀息侍奚齐,疾,召之曰:以是藐诸孤辱大夫,其若之何?注曰:言其幼稚,与诸子县藐。《广雅》曰:藐,小也。《字林》曰:小儿笑也。《孟子》:孩提之童,无不知爱其亲者。赵岐曰:孩提,谓二三岁之间。始孩笑,可提抱者。《礼记·内则》曰:生三月,孩而名。斯亦生民之至艰,而荼毒之极哀也。《尚书》曰:不忍荼毒。孔安国曰:荼毒,苦也。昔阮瑀既殁,魏文悼之,并命知旧,作寡妇之赋。魏文帝《寡妇赋序》曰:陈留阮元瑜,与余有旧,薄命早亡,故作斯赋,以叙其妻子悲苦之情。命王粲等并作之。余遂拟之,以叙其孤寡之心焉。其辞曰:

嗟予生之不造兮,哀天难之匪忱。《毛诗》曰:闵予小子,遭家不造。天难匪忱,言天行祸难,不由诚信也。《尔雅》曰:忱,信也。少伶俜而偏孤兮,痛忉怛以摧心。伶俜,单孑貌。偏孤,谓丧父也。《古猛虎行》曰:少年惶且怖,伶俜到他乡。《毛诗》曰:劳心忉忉。又曰:劳心怛怛。毛苌曰:忉忉,忧劳也。又,怛怛,犹忉忉也。览寒泉之遗叹兮,咏《蓼莪》之馀音。寒泉,谓母存也。蓼莪,谓父母俱亡也。《毛诗》曰:爱有寒泉,在浚之下。有子七人,母氏劳苦。又曰:蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。哀哀父母,生我劬劳。蓼音陆。莪音俄。情长慼以永慕兮,思弥远而逾深。《长笛赋》曰:长慼慼不能闲居兮。曹子建《应诏诗》曰:长怀永慕。