书城公版吴梅村集
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第48章 文集七(2)

【宋辕生诗序】

吾吴诗人,以元末为最盛。其在云间者,莫如杨廉夫、袁海叟。廉夫筑玄圃、蓬台于淞江之上,披鹤氅,吹铁笛作《梅花弄》,命侍儿奏伎,自拨凤琶和之。海叟读书九峰山,背戴方巾,倒骑乌犍,往来三泖间。此两人者,皆高世逸群、旷达不羁之士也。古来诗人自负其才,往往纵情于倡乐,放意于山水,淋漓潦倒,汗漫而不收,此其中必有大不得已,愤懑趯郁,决焉自放,以至于此也。廉夫为淮张所蹙迫,流离世故,晚节以白衣宣召,仅得归全。海叟从御史放还,数为诇卒所逻察,徉狂病废,得免于难。至今读其诗,有漂泊颠连之感,有沉忧噍杀之音,君子论其世,未尝不悲其志焉。

吾友宋子辕生,世为云间人,膏粱世族,风流籍甚,而能折节读书。其所为诗,古风则排宕而壮往,近体则妍丽而清切,绰然有大家之风。生平好声伎,间作小词,授侍者歌之,皆中音节。遭遇兵火,经营别墅,茶铛酒碗,与宾客徜徉其间。使得遇杨、袁两君子,当推为铁门巨擘,不止与李五峰、周易痴、钱曲江辈递相唱和已也。辕生昆季皆仕于朝,子弟以诗文为四方所推重,故得以其身优游啸傲,有廉夫之乐而不罹其忧,无海叟之官而兼享其逸,于以腾掉翰墨之林,脱落畦径之外,其所诣又宁有量哉?遂书数语以归之。

【严修人宜雅堂集序】

余友吴兴严子修人,繇进士需次里居,肆力于古文辞,得诗赋序传若干首,名曰《宜雅堂集》,属伟业序之。

吴兴之族,严氏为大。自余与既方父子定交二十五年,今就思以科名重馆阁,修人则出自永乐中名御史之后,祖充涵公恤刑豫中,所全活千人,二子皆成进士,子孙蝉联不绝。修人之从兄孝廉蔚宗,隐居著述,兄弟间讲肄服习以相勉。修人深沉好书,自六经以下,嚅哜搜讨,尤潜心于八家之作,得其疾徐抗坠,罔不中节,不数年而所学大就。今之学八家者,振而矜之,挟其绳墨以訾謷一世,修人独禷躬简静,凝然自远,忘其名地之高,年力之富,而歬焉若有所不足,虽以余之衰老,犹谆恳索其一言,余乃不辞而为之序曰:吾尝观乎道术醇驳、人才盛衰之故,慨然于古制之不作。然古之制有复行于今者,亦有不行于今而其意适与之相合,士君子生于斯时,亦遵其制以法其意而已。请得而论之。昔者孔子既没,异端繁兴,西汉二三醇儒,始号为黜百家,尊经术,而唐之贞元、宋之嘉祐,作者又起而力扶其衰敝,浸寻乎元季、明初诸儒,讲求条贯于六艺之微言,先民之要指,亦既彰切著明矣,乃三百年来,不免汩没于帖括之时文。夫帖括者,摘裂经传,破碎道术,朱考亭氏早鳃然忧之,虽其中非无卓然名家而超轶绝群之才,拨去其筌蹄,不害于所为古学,然敝一世以趋之,而人才之磨耗固已多矣。国家兴制改令,大复乎汉、唐之旧,而有司之奉行不精,体裁之沿袭未化,顾亦足以破往时挛曲支离之见,而学者之聪明材辨,无所复用,将一出之于古文。于是数年之间,操觚立言者相望竞起,岂非化民成材已然之明验耶!所谓古之制复行于今者,此也。

闻之学于古训乃可服官,郑公孙侨之言曰:学而后入政,未闻以政入学。盖先王所以教育人才,其渐次如此。后代以科目取士,于治术大半无所考究,乃骤而予之一官,其才者簿领案牍,工俗吏之所为,次者干利禄以自进,有贵至公卿,懵不知古今者,几何而不速官谤也!今者铨选之格,杂而多端,从进士起家者,率久之不得注授。以彼耳目之高广,心志之宽闲,而又加之以岁月,非特用著述自娱已也,盱衡乎政事得失,民生利病,以发为文章,盖不离乎数卷之书,而临民出政,道在是矣。然后知壅滞阻抑之中,寓长养成就之法。所谓古之制不行于今,其意适与之合者,此也。

夫以修人之才与学,固非因乎其时,养之既久,而后有所自见,然需次里居者亦已十年。余反复于其论著,如恨豪猾吏之盘互胶结,贤有司辄反为所中,而威令格于不行;又以农人困苦而商民富贵,推汉武之重本抑末,均输盐铁,摧豪强,赡国用,而田赋不加于民。此二者皆救时笃论,修人从十年之中,讲求其是非,参验其治否,然则举而措之,达于从政,岂不裕哉!

余家居郁郁无所得,是行也,将以求友,而获交于修人,吴兴山水之气,灵秀磅礴,非修人不能有以当也。余老矣,瀋落无所成名,庶几遗经绝学,赖斯人以不堕;故既论次修人之文折衷于古人,尤举其为学之方,明体达用,可裨于当世者告焉。天下定有知之者,而非余之言足以重修人也。是为序。

【白林九古柏堂诗序】

三韩白公林九治吾娄之五年,政成而化浃,乃以其暇敷玩典坟,扬抦风雅,得所为诗一卷,属余序之。余惟公以和平岂弟之德,廉正俶傥之才,发言成风,吐辞垂教,岂仅与诗家者流比类而称?其诗则含咀英华,考求声病,使读之者又不知其为循良、为劳吏也。

公初以乐浪名家,登碣石,望沧海,天地泱莽而无垠,风云焱至而毕会,听班马之声,严鼓之节,雄情慷慨,胥以发之于诗。洎乎筮仕柘城,其地居梁、宋之郊,贤豪接迹,相如、枚皋以后,唐之高、李,明之北地,信阳所论交而吟眺者也。属天下新定,河、洛丘墟,公既抚其流移,斩蒿莱蓬藋而治之矣。间尝射麋雪苑,击兔繁台,极目平芜,千里灌莽,慨前贤之不作,庶文献之可追,运纸抽毫,兴怀俯仰,此公诗之一变也。三吴阛阓诗书,人物都丽,即吾州褊小,而迪功、弇州后先坛墠,海内重焉。曾未百年,而其俗伤于呰窳,其地逼于卤,愁苦焦瘁之声作,而休风不可复见矣。公之至也,养其善禾,拔其稂莠,煦濡而休息之,枹鼓不鸣,民无菜色。于是铃阁萧闲,焚香隐几,感苏台之糜鹿,爱吴宫之花草,士风聁缓,宾客流连,抱膝长吟,弹琴微啸,此公诗之又一变也。

余尝读《循吏传》,其见之诗者,唯治河为最著,赵中大夫之穿泾水,魏邺令之开漳水,相杵之歌,刻石之颂,传诸万世。公则刘河之役,鼛鼓不兴,而畚锸具举,后人过三江之口而赋之者,当比之芍陂、汴渠,而公之临流有作,沈白马以为文,指黄鹄而兴咏,非足以纪成功、昭不朽哉!此又不仅于诗也已。昔君家乐天,流风善政,嘉惠于吴民,而其诗则与韦应物,刘宾客同以姑苏刺史表著于后世。是编也,殆与《长庆》之集并传焉,余故序之,俾采风者上其事,以为贤刺史楷法。

【苏小眉山水音序】

同里江位初归自京师,取其友苏君小眉所为《山水音》一卷示余曰:小眉,南赣中丞公之长子也。中丞忠勤廉惠,有大功德于南土之人,小眉以名公子世其禄位,有弟曰次山,既得畿辅一州,报最闻矣。君负盛名,有经世之志,欲以科第自显,优游未仕,用载籍自娱,好结交天下雄骏,抱膝吟咏,被服如儒生,年未三十,同辈中已惊为晚达;君天性恬澹,视人世裘马玩好歌舞射猎之娱,不以屑也。与人言,盱衡古今,考验得失,负意气,徇然诺,遇有所合,虽挥斥千金无所吝。今其诗具在,尝试取而读之,有振衣千仞,俯视尘之想,故其诗岿然而高,渊然而深;有探幽抉冥、刻镂真宰之心,故其诗锐者削成,涓者澄澈;有吞吐万象、壮伟不测之观,故其诗嵚崎蒨闉,悬出而奔流,举章门、贡水、巫闾、碣石之奇而尽揽之:此小眉所有得于山水以名其编者也。愿先生一言序之。

余曰:汉有天下,至建元、太初之间,黜百家,推孔子,而儒术乃兴。其作五言以继《三百篇》之风者,典属国实为之倡,则诗固苏氏所自出也。自此以后,绰之有威,瑰之有皛,明允之有轼、辙,皆以父子再世弗替。讫乎近祀,有苏平仲者,与宋景濂同史局,能文章。每一代之兴,其家必出异才以垂声闻而典著作,忿生之后,讵可谓无其人哉?自古公侯之子孙,涵濡教泽,敦《诗》习《礼》,为天下先,而后遐陬蓬蔚之儒,始得奋其智能以鸣跃乎当世。嗟乎!以江生之才,苟不游通教,遇知己,则抱其残经抑没于泥涂之中者,固已多矣。然则以小眉之人与其地,负有用之资,处方刚之年,读书取友,覃心经术,以为世家表率。国家典章文物,比隆往古,庶几得博物弘雅之君子,立乎交戟之内,俾闻者有所兴起焉,其在斯人乎!其在斯人乎!余老矣,不获偕苏君游,从位初之请,书以贻之,其当以余言为何如也?