窃尝闻古之为将者，防山窦泽，堕高堙卑，多有其人矣。或决水以灌城，沦于鱼鳖，或驱人以填堑，视同沙虫。夫五行各有其官，四渎节宣其气，若挈瓶口而壅之，俾坻伏沉滞，郁堙不宣，则溃溢从此而生，灾疹由是而作。惟我梁公因土之宜，顺水之性，从民之欲，今堤成之后，其堧耕为沃壤，荷锸如云，固不止萑苻屏迹而已。以此视彼，其为利害，相去岂不远哉！自中原罹黄巾之害，汴渠沸腾，生民昏垫，本朝治河之绩，比隆宣房，政平人和，能使海若咸率其职，东南黔首，实受其赐。昔人见河、洛而念禹功，顾周道而思文德，此孰非国家之福，邀天之灵，而我公大有造于兹土，不可忘也。公讳化凤，字沣源，陕西西安府长安县人，由顺治三年进士历今官。伟业辱公之知，敢备著其事而系之颂曰：厥初吾人，龙蛇为伍，既定震泽，至于淮浦。楚师夹汉，越再五湖，李斯刻石，杨仆虎符。山越未宾，江、湘或扰，溟、渤无波，楼船莫讨。在晋之季，孙、卢乃猘，沪渎严烽，蔡洲舍戍。渺矣一粟，为姚刘沙，蒲蠃之国，鼋鼍之家。呀然深渊，锯牙奋魆，我张其羋，彼入其穴。桓桓将军，鹳鹅置阵，陷阱奚逃，蔓草务尽。秦鞭叱石，钱弩争潮，蛟龙畏铁，蟚蝬成桥。精卫空衔，爰居大骇，水由地中，剑倚天外。囊沙非智，蹈冰亦危，宁烦息壤，岂假芦灰？涡口堤高，灅津流浅，白马波平，黄牛道远。士女婆娑，是用作歌，黍禾谷口，杨柳江沱。台骀障泽，召伯树埭，如坻如矢，亿载勿坏。
【湖州岘山九贤祠碑记（并颂）】
记曰：“凡释奠必有合，有国故则否。”国故者，若唐、虞之有伯夷、后夔，周之有周公。有则自奠之，无则合于邻国，此郡国得祀其先贤所自始也。《月令》以孟春祷祀山川及古之卿士有益于人者，汉元始四年举此礼，蜀郡以文翁、九江以召父应诏书。然则二千石之重，凡有功德于民者，可无祀哉？
湖州地称西吴，自周历汉为侯国，孙吴宝鼎中立为吴兴郡。郡置废不一，其改名湖州，则隋仁寿二年始也。当南渡六朝，士大夫之过江者乐其山川，吴兴遂为大府。王逸少羲之、谢文靖安皆起家郡守，逸少迁会稽内史，文靖至宰相；柳文畅惲仕萧梁，加秘书监、右卫将军，再为吴兴守，终于其官；唐大历十一年，诏以颜真卿为刺史，迁刑部尚书，封鲁国公，以忠死；杜樊川牧连为黄、池、睦三州刺史，其授湖州在会昌中，以司勋员外郎乞外补也；宋孙莘老觉从谏院出知广德军，熙宁四年十一月改湖州，终御史中丞；苏子瞻轼以翰林学士请外，初判杭州，改密，又改徐，元丰二年四月再移湖州，到官未三月罢；王龟龄十朋绍兴廷对第一，乾道中，以侍御史改吏侍郎，力辞请外，任湖州，先后凡历四郡；明陈筠塘幼学以万历三十二年守湖州，已去复留，居六载，迁副使以去。此九贤之载在典册，次第可考者也。
岘山之有祠始于三贤。三贤者，有颜氏、苏氏、王氏，而他弗及。岘山在襄阳，羊叔子所遗爱，今岿然于碧浪、浮玉之间者，此名显山，考诸掌故，避唐庙讳而改。湖人之思太守者不啻叔子，乃即其地置祠，树之碑，以仿佛襄人之意。祠岁久敝挠，居人支釜甑炊焉，则以名贤之俎豆，辱于屠沽庖湢者有之矣。
本朝康熙中，广陵吴公讳绮字园次，由工部郎守此郡，见而叹曰：“祀以揭虔，可若是其渎耶？”亟命属徒鸠工，重作其事。考湖守之多贤，阙而未备，乃下教询咨，得王逸少而下贤守有六，合前匦之藏主，定为九贤而书其官。舍太守无位尊而有德斯土者乎？曰：“此祠为贤守而作，不得跻于其列，礼也。”于是士庶欢欣，戒期荐力，筑墉树宇，改檐易磩，丹涂白盛，有翼有严，未浃旬而祠成，妥神之房，合食之几，罔不蠲洁。都人士秋月之望，来游来观，进而言曰：“我公刬暴去慝，远绩前人而庇吾民，今又搜扬废堕，克有此举，吾侪小人，何可不昭所报？”相与谋作宫而肖公像焉。既两祠俪美，走望交集，而岘山于是乎益胜。
越明年三月，伟业于太守宗亲为睦，用兄弟来继旧好，宴于兹山，为赋《甘棠》，园次再拜辞曰：“某不堪也。诚得畀之一言，愿焜耀昔贤之令德，以无忘景行，某也实与有宠绥。”余乃不揣固陋，泚笔作颂，爰纪湖人千百年之命祀。其辞曰：右军清鲠，推迁仕进，深源北伐，忧时强诤。东土赈荒，为民请命，省赋轻租，名高计听。龙矫鸿惊，八法之圣，垂之千年，倾心万乘。进忤怀祖，退谐支遁，栖迟名山，服食养性。
谢傅沉敏，雅量高风，放情丘壑，骤致三公。顾命受遗，辑穆元功，宣武窥鼎，苻秦连烽。功济苍生，镇物雍容，经远无竞，善让克终。此邦去思，西州是同，播之丝竹，东山故封。
柳氏将家，妙解谈义，文畅好学，多才多艺。新诗斐然，马射无对，尺牍素工，围棋尤最。焦桐雅奏，白蘯高会，感怀父曲，清商别制。苕水洋洋，弹琴而治，载其清静，终古弗替。
鲁公正直，书法坚凝，浯溪劖石，忠孝收京。弟兄死国，家庙丹青。射堂有碣，抒山有亭。志和钓罢，鸿渐诗成，清风百世，缅怀典刑。白首抗节，握爪如生，神仙仿佛，重过山城。
牧之少年，才大卓荦。记室风流，司勋落拓。《战论》《罪言》，泽潞魏博，措置失宜，姑息势弱，苟用吾谋，足扫河朔。晚乞江湖，登高有作，水嬉旧游，政成民乐。少陵稷契，缵彼家学。
莘老素执，左官再召，廷诤故人，守正不挠。为郡作堤，以捍水潦，振廪劝分，生民是造。政剧才高，宾朋燕笑。收拾残碑，筑亭墨妙。故相山中，回车慰劳，向争国事，此全友道。
子瞻旷代，致主时遭，制策相才，兄弟挥毫。龃龉执政，新法青苗。河决御灾，湖堤便漕，草诏逐奸，魑魅安逃？簿书鱼鸟，谪仙逍遥，道场禅学，碧浪诗豪，岭海崎岖，衰白归朝。
龟龄对策，晁、董天人，廷击殿帅，面折宰衡。奏起老成，决策用兵。符离师溃，噂繁兴，正色抗言，拂衣固争。移守三州，礼士下民。温诏下召，老犹加恩，给扶减拜，旧学之臣。
嗟我陈公，在明中叶，三版不没，胥为鱼鳖。筑防决渠，驾以虹霓，亩乃一钟，民不病涉。豺虎是擒，稂莠必拔，夜无吠厖，枹鼓不发。五纪于兹，讴吟稚耋，祀之太常，配食往哲。
我禾既耔，我蚕既丝，率彼父老，献韭荐粢。济济先正，顾飨在兹，邦人君子，是式是思。石相为社，季子置祠，东吴旧史，作为此诗。击鼓吹笙，歌以奏之，比德告虔，庶无愧辞。
【修孙山人墓记】
太白山人何以名？曰：“太白秦之望，山人秦人，尝隐焉，故名也。”或曰：“山人不知何许人，自谓孙姓，名一元，字太初，莫能得其邑里。”或曰：“太初安化王之苗裔。”则又并其姓名而疑之。
昔者东汉之季，宦竖擅朝，扶风梁鸿伯鸾挈其妻子出关，适吴会，为人赁舂自给，其卒也葬于吴，妻子归扶风。阅千百年，太初再以秦人入吴，先后用隐遁终，不归葬。然太初之出关，踪迹遍衡、湘、泰岱间，既而买田吴兴，栖迟不去。为人渥颜飘须，携铁笛鹤瓢以自随，费相国一见之南屏山寺，为敛容叹服。其诗与李献吉、何仲默、郑善夫齐名，何、李未相见，而特厚善夫。晚乃与高士长兴吴君珫、绍兴守安仁刘公麟、按察使建业龙公霓、御史吴兴陆公昆为苕溪五隐。刘公后官司空，实志君墓。此岂鸿之变姓名、杂佣保，所知仅一皋伯通耶？鸿以《五噫之歌》见猜时主，故深自晦匿；太初顾得隐居，放言无所忌。乃《东汉逸民传》至今读之，犹识伯鸾为扶风人，而太初莫能详其所自出。彼其蝉蜕变化，自全尘壒之表者，讵偶然已乎！
太初善饮，好谈论，切名实，醉则引人说时事，扼腕慷慨。友人方豪称之曰：“太初非隐者，知兵，晓吏事，使之用于世，不减王景略。”其推之不无太过。夫谓太初有用世才则可，谓太初非一意于隐，此不足以知太初也。《易》曰：“君子见几而作，不俟终日。”古之肥遁者，先乱形之未成，引领绝迹，得以行其所志；不幸濡忍，一底于沦胥，求为逄萌、梅福，难已！在明之中叶，武宗戏渝驰驱，举天下事委之嬖幸近习之手，而宗藩草泽之祸大作，赖孝皇余烈未泯，国以不亡，其大势去东汉之季盖无几矣。刘公、龙公辈引身以退，太初一布衣，弃家狂走，其中岂复有所恋哉！后百余年，云间白石山人者复出。当海内无事，积薪厝火，中外宴安，山人得于其间交王公，营声誉，自比于陶弘景、戴安道为通隐。未几椓人再窃柄，党祸兵祸，纷纠于不可解，山人仅而获没。不数年，天下大乱，贤人君子虽欲远引高蹈，龙不能潜鳞，凤不能戢翼，每罹于砫网罗之患，唯有读太初之书，上下其盛衰，而有感于前贤之不可及，为唏嘘太息已耳。太初绝婚宦，自称有羽化术。晚娶于湖之张氏，无子，年三十七以没。病革，属刘公以志铭，而曰：“葬我必于道场山之麓。”会郑善夫来唁，偕苕溪四隐者封哭而去。今改卜竪于归云庵东，则又学使者汪公相此土足安山人体魄，且去旧冢不数武，以无忘末命，故与刘公谋而迁焉。归云，太初所挂瓢处，善夫以是名其堂，而墓屋陊圮不存，此若堂若斧者，跛羊已牧于其上矣。康熙纪元之七载，太守吴公讳绮字园次，政事之暇，憩于兹山，慨然曰：“吾忝司牧，而前贤之丘陇茀秽不治，其谓之何！”乃命拨时度址而庀工焉。
余于太守，兄弟也，以春日来省视，而山人之太白亭适溃于成，爰戒期出郊，酹酒于其墓。墓绕长松数千株，有残碑三尺没草中，字剥蚀不可读，余与园次手扪摸，得其中一二事，叙致颇甚奇。太初尝大醉，取幅巾挂树，抽碧玉导刻松身，作“严光徐稚陶潜”数字，已而就其根熟睡，抵黄昏乃起。夫山中诸松，其合围者率数百年，太初之刻字，其存与不存不可知；若墓门之树，幸未剪伐，太初魂魄必游于此无疑也。呜呼！太初死，人皆以为仙去。江山周光禄曰：“太初固不死，试与公等发其冢，必空棺。”吴兴同隐者则以太初学道未必得冲举，其人与文自不凡。今归云僧犹藏刘、陆诸君手迹，皆追惟平生、宿草犹哭之语。二者言不同，其爱太初一也。嗟乎，以是可以观太初矣！
园次曰：“是亭也，都人士之出游者将以为休憩之所，子其为我纪太初，并识此山之胜，吾将閗诸石。”余曰：“太初不名一德，自同时之友，且不能定其出处，而余又乌乎言？”虽然，以太初之为人，又得诸君子代之谋永久，乃没未二百年，非遇贤刺史如吴公者为之谋修复，则此荒基榛梗，野鼠冲人而走者，几不辨其处。然则作为文字，用诏来者，俾此亭长守而勿替，庸可已乎！吴公以诗文重天下，其出守是邦，修前人之名迹而光大之，无废弗举，务大利益乎斯民。是亭之作，过之者将有脱屣富贵、摆落尘坌之想，于以弘长风流，训世励俗，不为无助，何可以不书？
吴公繇工部郎为吴兴守，江南之扬州人。共事者有郡丞大兴于公琨、通守静乐姚公时亮。是日同游者：御史歙县方涟吴公雯清、司理长洲既庭宋君实颖、孝廉江宁仲调白君梦鼐、昆山原一徐君乾学、贵阳辰六越君闿，而余则太仓吴伟业梅村也。戊申三月廿六日记。
【云起楼记】
无锡吴侯为治之三年，政成化浃。始用事于惠泉之山亭，导壅去堙，墄平甽洁，因旧亭之制，而易檐改涂焉未也。斗折而上，筑楼三楹，崇阶广阿，有严有翼。既成，侯亲题其颜曰“云起”而张具以落之。其明年，余以宗人来谒，偕都人士之萃止者登焉。客有谂于余曰：“子可得其说乎？是楼也，为惠泉而作也。《易》曰：‘井冽寒泉食。’《诗》曰：‘觱沸槛泉，维其深矣。心之忧矣，匪自今矣。’夫泉者，始而泛觞，继而澎濞，其蓄也有本，其行也有渐，类夫幽人君子，忧愁抑塞，蝉蜕乎泥滓之中，或乍伏乍鸣，或一见一否，潏潏然、淈淈然，郁挠潎冽，而不能以遽出。岂独其性然哉？此亦水之势也。若夫应龙蚴蟳天际而云从之，絪缊乎无垠，布瀋乎无外，其为观也大矣。《传》曰：‘泰山之云，肤寸而合，不崇朝而雨天下。’斯侯之谓乎！而吾何足以窥之？”
余曰：“是则然矣，抑余更有进焉。夫天地之道，其犹鼓籥，虚而不屈，动而愈出。自其有形者观之，云有变化起灭焉，泉有流行坎止焉；自其无形者观之，洪纤高下，混茫乎一气而已。今夫无锡，望县也，地大气浮，钟水丰物，而侯以人事节宣其间，政教之盛，风俗之淳，文章宾从之雅，凡蒸动而丕变者皆云也，滋液而渗漉者皆泉也，又乌得而分之乎？吾闻诸侯之为台榭也，大可以容宴豆，高可以占嘉祥。今以侯之昼考夕省，劬劳庶政于不遑，乃得高明爽垲之地，以遂其优游伴奂。虽以吾徒之憔悴，而暂寄乎此，乐其水泉之甘，云物之美，若似乎其不忍去，而况锡之人乎！侯之所以嘉惠斯土者，亦足以见矣。是可书也。”
侯讳兴祚，字伯成，绍兴之山阴人。余则梅村居士伟业也。康熙七年九月十七日记。