书城公版文选
38478400000259

第259章 颂(4)

抑抑陆生,知言之贯。〔《毛诗》曰:抑抑威仪,维德之隅。《汉书》武诏曰:《诗》云:九变复贯,知言之选。应劭曰:言变政复礼,合於先王旧贯。选,善也。〕往制劲越,来访皇汉。〔《汉书》曰:中国初定,尉他平南越,因王之。高祖使贾赐佗印为南越王,贾卒拜佗为南越王,令称臣奉汉约。归报,高帝大悦。《尔雅》曰:访,谋也。〕附会平勃,夷凶翦乱。〔《汉书》曰:诸吕欲危刘氏,陈平患之。贾说平曰:天下安,注意於相;危,注意於将。将相和,天下虽有变,权不分。君何不交懽太尉,深相结。平乃以五百金为绛侯寿。太尉勃亦报如之。则吕氏谋益坏,及诛吕氏,贾颇有力焉。〕所谓伊人,邦家之彦。〔《毛诗》曰:所谓伊人,於焉逍遥。又曰:彼己之子,邦之彦兮。班固《汉书》王遵赞曰:遵实赳赳,邦家之彦。〕

百王之极,旧章靡存。〔班固《汉书》赞曰:汉承百王之弊。《典引》曰:彝伦斁而旧章缺。〕汉德虽朗,朝仪则昏。稷嗣制礼,下肃上尊,穆穆帝典,焕其盈门,风睎三代,宪流后昆。〔《汉书》叔孙通曰:臣愿徵鲁诸生与臣弟子共起朝仪。高帝曰:得无难乎?通曰:臣愿采古礼与秦仪杂就之。上曰:可。其仪就,皇帝辇出房,诸侯王以下,莫不震恐肃敬。高帝曰:今日知为皇帝之贵也。《剧秦美新》曰:帝典阙而不补。《毛诗》曰:韩侯顾之,烂其盈门。包咸《论语注》云:三代,夏、殷、周也。《尚书》曰:垂裕后昆。〕

无知叡敏,独昭奇迹,察侔萧相,贶同师锡。〔萧何进韩信,无知进陈平,故曰侔也。《汉书》曰:陈平降汉,因魏无知求见汉王。后上封平,平曰:非魏无知,臣安得进。上乃赏魏无知。《尚书》师锡帝曰:有鳏在下,曰虞舜。〕随何辩达,因资於敌。纾汉披楚,唯生之绩。〔《汉书》汉王曰:孰为我使淮南,使之发兵背楚,项王必留。留数月,汉之取天下可万全。随何曰:臣请使之。往说布,布归汉。《毛诗》曰:酆水东注,惟禹之绩。〕

皤皤董叟,谋我平阴。三军缟素,天下归心。〔《汉书》曰:汉王南渡平阴津。至洛阳,新城三老董公遮说汉王曰:项王无道,放杀其主,三军之众,为之素服东伐,四海之内,莫不仰德,此三王之举也。汉王曰:善。於是为义帝发丧,兵皆缟素,击楚之杀义帝者。《论语素王受命谶》曰:河受图,天下归心。〕

袁生秀朗,沈心善照。汉旗南振,楚威自挠。大略渊回,元功响效。邈哉惟人,何识之妙。〔《汉书》曰:袁生说汉王曰:原军出武关,项王必引兵南走,王深壁,令荥阳成皋间且得休,王乃复走荥阳,如此则楚所备者多,力分。汉得休,复与之战,破楚必矣。汉王从其计,出军宛叶间。羽乃闻汉王在宛,果引兵南。《汉书》司马迁述曰:大略孔明。《史记》太史公曰:惟祖元功,辅臣股肱。〕

纪信诳项,轺轩是乘。摄齐赴节,用死孰惩。自与烟消,名与风兴。〔《汉书》曰:项羽围汉王荥阳,将军纪信曰:事急矣,臣请诳楚,可以间出。纪信乃乘王车,黄屋左纛。曰:食尽,汉王降楚。皆之城东观,以故汉王得遯。羽见纪信,问汉王安在?曰:已出去矣。羽烧杀信。《论语》曰:摄齐升堂。〕周苛慷慨,心若怀冰。〔应邵《风俗通》曰:言人清高,如冰之洁。〕刑可以暴,志不可凌。〔《汉书》曰:楚围汉王荥阳急,汉王出去,而使苛守荥阳。楚破荥阳,欲令将,苛骂曰:若趣降汉王,不然,今为虏矣。项王怒,烹苛。〕贞轨偕没,亮迹双升。〔谢承《后汉书》黄向对策曰:雷陈义重,出则升。〕帝畴尔庸,后嗣是膺。〔《汉书》曰:苛子成,以父死王事,封为高景侯。又曰:襄平侯纪通尚符节。张晏曰:纪信子也。晋灼曰:纪信焚死,不见其后。功臣表曰:襄平侯纪通,父成,以将军从定三秦,死王事,子侯。然则通非信子也。机之此言,与晏同误也。〕

天地虽顺,王心有违。《毛诗》曰:行道迟迟,中心有违。怀亲望楚,永言长悲。侯公伏轼,皇媪来归,是谓平国,宠命有辉。〔《汉书》曰:汉遣陆贾说羽,请太公,羽弗听。汉复使侯公说羽,羽归太公媪。《汉书·项羽传》曰:归汉王父母妻子。《汉书·音义》曰:媪,母别名也。《楚汉春秋》曰:上欲封侯公,匿不肯复见。曰:此天下之辨士,所居倾国,故号平国君。〕

震风过物,清浊效响。〔《文子》曰:昔尧之治天下也,舜为司徒,契为司马,禹为司空,后稷为田畴,奚仲为工师。是以离叛者寡,听从者众。若风之过箫,忽然感之,各以清浊应物也。〕大人于兴,利在攸往。〔《周易》曰:巽,小亨,利有攸往,利见大人。〕弘海者川,崇山惟坏。〔《管子》曰:海不辞水,故能成其大,山不辞土,故能成其高,明主不厌人,故能成其众。〕韶护错音,衮龙比象。〔《汉书》曰:舜作韶,汤作护。《周礼》:王之吉服,享先王,即衮龙衣也。《左传》曰:臧哀伯曰:五色比象,昭其物也。〕明明众哲,同济天网。〔《毛诗》曰:明明鲁侯。崔寔《本论》曰:举弥天之网,以罗海内之雄。〕剑宣其利,鉴献其朗。〔《广雅》曰:鉴,炤也。鉴谓之镜。〕文武四充,汉祚克广。〔《尚书》曰:光被四表。孔安国曰:光,充也,充溢四外也。《毛诗》曰:克广德心。〕悠悠遐风,千载是仰。

【东方朔画赞一首(并序)】

夏侯孝若〔臧荣绪《晋书》曰:夏侯湛,字孝若,谯国人也。美容仪才华富盛,早有名誉,与潘岳友善,时人谓之连璧,为散骑常侍。此赞为当时所重。〕

大夫讳朔,字曼倩,平原厌次人也。〔《汉书》曰:朔为太中大夫。又曰:朔,字曼倩,平原厌次人。《汉书·地理志》无厌次县,而《功臣表》有厌次侯爰类,疑《地理》误也。〕魏建安中,〔范晔《后汉书》曰:献帝改兴平三年为建安元年,今云魏,疑误也。〕分厌次以为乐陵郡,故又为郡人焉。〔《汉书》:平原郡有乐陵县也。〕事汉武帝,《汉书》具载其事。

先生环玮博达,思周变通。〔《家语》孔子曰:老聃博古而达今。王肃曰:博达古今而好道。《周易》曰:化而裁之谓之变,推而行之谓之通。又曰:变通者,趋时者也。〕以为浊世不可以富贵也,故薄游以取位。〔王逸《楚辞》序曰:不忍以清白久居浊世。〕苟出不可以直道也,故颉颃以傲世;〔《论语》曰:直道而事人。《解嘲》曰:邹衍以颉颃而取世资。〕憆世不可以垂训也,故正谏以明节。〔《家语》南宫叔曰:孔子作《春秋》,垂训后嗣。班固《汉书》赞曰:朔正谏似直。〕明节不可以久安也,故诙谐以取容。〔班固《汉书》赞曰:朔诙谐逢占,其事浮浅。《字书》曰:诙,啁也。孔安国《尚书传》曰:谐,和也。《史记》太史公曰:王翦偷合取容。〕洁其道而秽其迹,〔班固《汉书》赞曰:朔秽德似隐。〕清其质而浊其文。弛张而不为邪,进退而不离群。〔《礼记》孔子曰:一张一弛,文武之道。郑玄曰:张弛,以弓弩喻人也。班固《汉书》东方朔述曰:弛张沈浮。《周易》曰:上下无常,非为邪也。进退无常,非离群也。〕若乃远心旷度,赡智宏材。〔杨子云《解嘲》曰:虽其人之赡智。〕倜傥博物,触类多能。〔《史记》曰:鲁仲连好奇伟倜傥之画策。《左氏传》晋侯闻子产之言曰:博物君子也。《周易》曰:触类而长之。《论语》太宰曰:夫子圣者与,何其多能也。〕合变以明笇,幽赞以知来。〔《周易》曰:夫爻者何也?言乎变者也。又曰:幽赞於神明而生蓍。又曰:神以知来,智以藏往。〕自《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》,〔《左氏传》曰:左史倚相趍过。王曰:是良史也,能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。〕阴阳图纬之学,百家众流之论。〔《汉书》曰:阴阳家流者,盖出於羲和之官。图,《河图》也。纬,五纬也,谢承《后汉书》曰:尤明图纬,百家众流,已见任昿《策秀才文》。〕周给敏捷之辩,支离覆逆之数。〔《庄子》曰:支离疏鼓策播糈,足以食十人。糈音所。《汉书》曰:上尝使诸数家射覆,不能中,使朔射之,连中,辄赐帛。逆,逆刺也。〕经脉药石之艺,射御书计之术。〔《汉书》曰:医经者,原人血脉经络,而用度箴石汤火之所施,调百药齐和之所宜。《周礼》曰:六艺,礼、乐、射、御、书、数也。〕乃研精而究其理,不习而尽其功。〔孔安国《尚书序》曰:研精覃思。《易》曰:不习,无不利。〕经目而讽於口,过耳而闇於心。〔孔融《荐祢衡表》曰:目所一见,辄诵於口。耳暂闻,不忘於心。〕夫其明济开豁,包含弘大,凌轹卿相,嘲哂豪桀,笼罩靡前,跆籍贵势。〔《汉书》曰:张楚并兴,兵相跆籍。苏林曰:跆音台。邓展曰:蹑也。〕出不休显,贱不忧戚,戏万乘若寮友,视俦列如草芥。〔《十洲记》曰:朔弄万乘,傲王公。《孟子》曰:天下大悦而将归已,视之如草芥。〕雄节迈伦,高气盖世,〔《汉书》项羽歌曰:力拔山兮气盖世。〕可谓拔乎其萃,游方之外者已。〔《孟子》曰:圣人之於人,亦类也。出於其类,拔於其萃,自生民以来,未有盛於孔子也。《庄子》曰:子桑户、孟子反、子琴张三人相与友。子桑户死,未葬,孔子闻之,使子贡往侍事焉。或编曲,或鼓琴相和而歌。子贡趋而进曰:敢问临尸而歌,礼乎?二人相视而笑,曰:是恶乎知礼意!子贡反,以告孔子。孔子曰:彼游方之外者也。而丘也游方之内者也。司马彪曰:方,常也。言彼游心於常教之外也。〕

谈者又以先生嘘吸冲和,吐故纳新,蝉蜕龙变,弃俗登仙。〔《庄子》曰:吹呴呼吸,吐故纳新,此导引之士,养形之人也。《淮南子》曰:至人蝉蜕蛇游,忽然入冥。《史记》赵高曰:圣人龙变而从之。《列仙传》曰:东方朔,武帝时为郎,宣帝时弃去,后见会稽。〕神交造化,灵为星辰。〔《淮南子》曰:大丈夫恬然无为,与造化逍遥。高诱曰:造化,天地也。应劭《风俗通》曰:东方朔是太白星精,黄帝时为风后,尧时为务成子,周时为老聃,在越为范蠡,齐为鸱夷子。言其变化无常也。〕此又奇怪惚恍,不可备论者也。

大人来守此国。〔此国,谓乐陵也。其父为乐陵郡守,史传不载,难得而知也。〕仆自京都,言归定省。〔京都,洛阳也。《毛诗》曰:言告言归。《礼记》曰:凡为人子之礼,昏定而晨省。〕睹先生之县邑,想先生之高风,徘徊路寝,见先生之遗像,〔《楚辞》曰:冯翼遗像,何以讥之。〕逍遥城郭,观先生之祠宇。慨然有怀,乃作颂焉。其辞曰:

矫矫先生,肥遯居贞。〔矫矫,轻举之貌也。《毛诗》曰:矫矫武臣。《周易》曰:肥遯,无不利。又曰:居贞之吉,顺以从上也。〕退不终否,进亦避荣。〔《周易》曰:物不可以终否,故受之以同人。〕临世濯足,希古振缨。〔《楚辞》渔父歌曰:沧浪之水清,可以濯我缨。沧浪之水浊,可以浊我足。〕而无滓,既浊能清。〔《论语》子曰:而不缁。《老子》曰:孰能浊以静之徐清。《淮南子》曰:浊而徐清,冲而徐盈。〕无滓伊何,高明克柔。〔《尚书》曰:沈潜刚克,高明柔克。〕能清伊何,视汙若浮。〔班固《东方朔述》曰:怀肉汙殿,弛张浮沈。〕乐在必行,处沦罔忧。〔《周易》曰:乐则行之,忧则违之。〕跨世凌时,远蹈独游。瞻望往代,爰想遐踪。邈邈先生,其道犹龙。〔《庄子》曰:孔子见老聃,而弟子问曰:夫子见老聃,亦何规哉?孔子曰:吾乃於是乎见龙合而成体,散而成章,乘乎灵气,而养乎阴阳。余口张而不能胁,予有何规於老聃哉!〕染迹朝隐,和而不同。〔《史记》东方朔曰:如朔所谓避俗於朝廷间也。《论语》子曰:君子和而不同。〕栖迟下位,聊以从容。〔《毛诗》曰:或栖迟偃仰。《孟子》曰:居下位而不获於上,不可得而治也。《尚书》曰:宽而有制,从容以和。〕

我来自东,言適兹邑。〔兹邑,谓乐陵也。《毛诗》曰:我来自东,零雨其濛。《尔雅》曰:適,往也。〕敬问墟坟,企伫原隰。〔王仲宣《赠蔡子笃诗》曰:允企伊伫。〕墟墓徒存,精灵永戢。民思其轨,祠宇斯立,徘徊寺寝,遗像在图,周旋祠宇,庭序荒芜。〔《尔雅》曰:东西墙谓之序。〕榱栋倾落,草莱弗除。〔《吕氏春秋》曰:农夫弗除。〕肃肃先生,岂焉是居,是居弗形,悠悠我情。〔悠悠,已见上文。〕昔在有德,罔不遗灵,天秩有礼,神监孔明。〔《尚书》咎繇曰:天秩有礼,自我五礼五庸哉!《毛诗》曰:祀事孔明。〕仿佛风尘,用垂颂声。

【三国名臣序赞一首】

袁彦伯〔檀道鸾《晋阳春秋》曰:袁宏,字彦伯,陈郡人。为大司马府记室参军,稍迁至吏部郎,出为东阳郡守,卒。〕