自汉至魏，四百馀年，辞人才子，文体三变。相如工为形似之言，二班长於情理之说：〔二班，叔皮、孟坚也。〕子建、仲宣，以气质为体，并摽能擅美，独映当时。是以一世之士，各相慕习，源其梠流所始，莫不同祖《风骚》。〔《续晋阳秋》曰：自司马相如、王褒、扬雄诸贤，代尚诗赋，皆体则风骚，诗搆百家之言。飙流即风流，已见上文。《广雅》曰：祖，法也。〕徒以赏好异情，故意制相诡。〔《说文》曰：诡，变也。〕
降及元康，潘、陆特秀，〔元康，晋惠帝年号也。《续晋阳秋》曰：逮乎西朝之末，潘陆之徒，有文质，而宗师不异。〕律异班、贾，体变曹王，缛旨星稠，繁文绮合。〔《论衡》曰：德弥盛者文弥缛。又曰：或能陈得失，奏便宜，应经传，文如星月，若谷子云唐子高者，并为高第。《汉书》宣帝曰：辞赋譬如女工有绮縠也。〕缀平台之逸响，采南皮之高韵。〔《汉书》曰：梁孝王广治睢阳城为複道，自宫连属於平台，三十馀里，招延四方豪杰。逸响，谓司马相如之文。南皮，魏文帝所游也。高韵，谓应徐之文也。〕遗风馀烈，事极江右。〔《史记》曰：宣王法文武遗风。《春秋元命苞》曰：文王积善所润之馀烈。江右，西晋也。〕在晋中兴，玄风独扇，为学穷於柱下，博物止乎七篇。〔《续晋阳秋》曰：正始中，王弼、何晏好《庄子》玄胜之谈，而俗遂贵焉。《老子》为柱下史，《庄子内篇》其数有七。〕驰骋文辞，义殚乎此。自建武暨于义熙，历载将百，〔建武，晋愍帝年号。义熙，晋安帝年号。〕虽比响聊辞，波属云委，〔《答宾戏》曰：驰辨如涛波。仲长统《昌言》曰：妙句云布。《孝经钩命决》曰：云委雾散，殊错沈浮。〕莫不寄言上德，讬意玄珠，〔《孙绰子》曰：庄子多寄言，浑沌得宗，罔象得珠。《老子德经》曰：上德不德，是以有德。《庄子》曰：黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘，而南还归，遗其玄珠。郭象曰：此明得真之所由。〕遒丽之辞，无闻焉尔。〔《孙绰集》序曰：绰文藻遒丽。《公羊传》曰：纪子伯者何？无闻焉尔。〕仲文始革孙许之风，叔源大变太元之气。〔仲文，殷仲文也。《续晋阳秋》曰：许询有才藻，善属文。询及太原孙绰，转相祖尚，又加以三世之辞，而风骚之体尽矣。询绰并为一时文宗，自此作者悉化之。至义熙中，谢混始改之。叔源，混字也。太元，晋武帝年号。〕
爰逮宋氏，颜谢腾声，灵运之兴会摽举，延年之体裁明密，〔兴会，情兴所会也。郑玄《周礼注》曰：兴者，讬事於物也。体裁，制也。谢承《后汉书》曰：魏朗为河内太守，明密法令也。〕并方轨前秀，垂范后昆。〔《尚书》曰：垂裕后昆。〕若夫敷衽论心，商榷前藻，〔《楚辞》曰：跪敷衽以陈辞。陆机《乐府篇》曰：商榷为此歌。〕工拙之数，如有可言。夫五色相宣，八音协畅，〔文赋曰：暨音声之迭代，若五色之相宣。〕由乎玄黄律吕，各適物宜。〔《周易》曰：象其物宜，是故谓之象。〕欲使宫羽相变，低昂舛节，若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韵尽殊，两句之中，轻重悉异。妙达此旨，始可言文。至於先士茂制，讽高历赏，〔言讽咏之者，咸以为高，历载辞人，所共传赏。〕子建函京之作，仲宣灞岸之篇，〔曹子建《赠丁仪王粲诗》曰：从军度函谷，驱马过西京。王仲宣《七哀诗》云：南登霸陵岸，回首望长安。〕子荆零雨之章，正长朔风之句，〔孙子《荆陟阳侯诗》曰：晨风飘岐路，零雨被秋草。王正长《杂诗》曰：朔风动秋草。边马有归心。〕并直举胸情，非傍诗史，正以音律调韵，取高前式。自灵均以来，多历年代，〔灵均，屈原字也。《尚书》周公曰：殷礼陟配天，多历年所。〕虽文体稍精，而此秘未睹。至於高言妙句，音韵天成，皆暗与理合，匪由思至。张蔡、曹王，曾无先觉，〔《论语》曰：抑亦先觉者，是贤乎！〕潘、陆、颜、谢，去之弥远。世之知音者，有以得之，此言非谬。如曰不然，请待来哲。〔《西征赋》曰：如其礼乐，以俟来哲。〕
【恩幸传论一首】
〔约言当时遇幸会者，即得好官。又以晋宋之间，皆取门户，不任才能，故作此论。〕
沈休文
夫君子小人，类物之通称。蹈道则为君子，违之则为小人。〔《庄子》曰：天下尽殉也。彼其所殉，仁义也。则俗谓之君子，其所殉货财也，则俗谓之小人。〕屠钓，卑事也；板筑，贱役也。太公起为周师，传说去为殷相。〔尉缭子曰：太公屠牛朝歌。《史记》曰：太公望吕尚，以渔钓奸周西伯。《战国策》范雎谓秦王曰：吕尚之遇文王，立为太师。《尚书》曰：高宗梦得说，乃审厥象，俾以形旁求於天下，说筑傅岩之野。惟肖，爰立作相。〕非论公侯之世，鼎食之资。〔《家语》曰：子路南游於楚，列鼎而食。〕明易攵幽仄，唯才是与。〔《尚书》曰：明明易攵仄陋。〕
逮于二汉，兹道未革，胡广累世农夫，伯始致位公相；黄宪牛医之子，叔度名动京师。〔范晔《后汉书》曰：胡广，字伯始，南阳人，六世祖刚。值王莽居摄，亡命交趾。莽败，乃归乡里。广少孤贫，法雄察广孝廉，试以章奏，为天下第一，旬月拜尚书郎，凡一履司空，再作司徒，三登太尉。又曰：黄宪，字叔度，南阳人，世贫贱，父为牛医。同郡陈蕃临朝而叹曰：叔度若在，吾不敢先佩印绶。《汉书》曰：郑子真名震乎京师。〕且士子居朝，咸有职业，虽七叶珥貂，见崇西汉，〔左太冲《咏史诗》曰：金张藉旧业，七叶珥汉貂。〕而侍中身奉奏事，又分掌御服，〔应劭《汉书注》曰：入侍天子，故曰侍中。《晋令》曰：侍中，除书表奏，皆掌署之。应劭《汉官仪》曰：侍中出则佩玺抱剑。〕东方朔为黄门侍郎，执戟殿下。〔《汉书》曰：东方朔初为常侍郎，后奏泰阶之事，拜为太中大夫给事中。尝醉，小遗殿上，诏免为庶人。复为中郎，百官表郎中令属官中有郎，比六百石。侍郎，比四百石。又黄门有给事黄门。《汉官仪》云：给事、黄门、侍郎，位次侍中、给事中，故曰给事黄门。然侍郎、黄门侍郎，二官全别，沈以为同，悮也。《答客难》曰：官不过侍郎，位不过执戟，非黄门侍郎明矣。〕郡县掾吏，并出豪家，负戈宿卫，皆由势族，〔掾吏卑位，负戈贱役，豪家世族，咸亦为之。言无贵贱之异也。《子虚赋》曰：幸得宿卫，十有馀年。〕非若晚代，分为二涂者也。〔二涂，谓士庶也。言仕子不居贱职，庶族不涉清阶。〕