嗟见今时学道流，千千万万认门头，
恰似入京朝圣主，只到潼关即便休。
《指月录》卷十六页二八三
【白话新唱】
现代的修行人实在令人感慨呀！
许许多多人才走到门口就以为已经到家了
其实还差得远
就好像要到长安晋见皇帝
却走到潼关就停下来了
【分析与鉴赏】
有人说“禅狂密痴”，意思是修密宗的人因为重视传承，视上师如佛，上师的吩咐一定百分之百遵守，所以有时会做出局外人难以理解的怪事。伟大的密宗瑜伽士陈健民先生曾经说过：“想得到无上大法的人，要出离一切俗事，专心依止上师，并且要承事上师令其欢喜。”他举了一个例子，有一年冬天，大雪封山，收粪便的人好多天没来了，上师专用的粪桶已满，大家都在埋怨。陈健民一听到这事，立刻“奋勇直前，力捧其桶，踏雪而行，直至平日倾倒地带而倾之、洗之，置回原处，上师奖励有加”。请注意，陈健民先生回答：“假令上师，令我尝粪，我亦不辞。”
至于禅狂，那是因为禅者认为禅是无上密，是顿超顿入的大法，不立文字，不做死啃佛经的蠹虫，破除一切形式、权威。所以修行未到家的人有时难免会狂妄自大，没有大师的证量，却有大师的排场与身段，连释迦牟尼佛来了都要将他一棒打杀喂狗吃！
洞山良价说：“嗟见今时学道流，千千万万认门头。”讲白的话，就是说很多人还没开悟就认为自己开悟了，从此无事，不必再修行了。
人类的意识非常奇妙，能够幻化出天衣无缝的幻相来蒙蔽我们，如果没有经过理性的严格检验，我们很容易相信意识创造出来的幻相。举个简单的例子，当我们在睡梦中，却尿意浓厚时，有时候我们实在太困了，不愿起身如厕，于是，善体人意的意识会编织一个梦境，我们在梦中到厕所小便了，仿佛在告诉我们自己：“孩子！你已经尿过了，继续睡吧！”可是等到终于醒来时，我们会非常惊讶，肚子里的尿意是那么如火如荼，我们居然还能睡得这么安稳！
很少人知道，意识要创造一个“我已开悟”的幻相真是轻而易举！
如果一个人觉得自己还没开悟，很好，继续努力就是。如果一个人觉得自己开悟了，反而要特别小心谨慎，最好多方检验自己是不是真的，只要是真的，就不会因为你晚点儿肯定于是变成假的。太早肯定自己，恐怕是很危险的。因为，一个认为自己未悟的人有可能将来会开悟，而认为自己已悟的人，就不会再开悟了，他停在门口，也许只差一小步，但他就是停止了。
甚至，他会替别人印证，肯定那些同样还在门外的人与他一样开悟了，而人性是这样的，当有人肯定：“你开悟了！”通常，大部分人都会很乐意接受。如果这群人物以类聚，成为一个有组织的团体，当大家都肯定：“就是这个，没错，我们都开悟了！”这种集体错觉更难矫正。
这种“未悟言悟”的妄语病，从佛陀时代流传到今天，还十分猖獗，得病的人年年都有。
最好的免疫秘方，也许是这句话吧：“朋友，慢慢来，美好的事情总是需要一点时间来酝酿。”
过在寻他舌头路 洞山良价
学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路，
欲得忘形泯踪迹，努力殷勤空里步。
《指月录》卷十六页二八六
【白话新唱】
学道的人这么多却没有一个开悟的
因为大家的毛病是只在思想语言上下功夫
而没有老实修行
想要体验无我的滋味
想要无为而无所不为的人
必须努力在空性的世界里向前迈进
【分析与鉴赏】
这是洞山良价临终的遗偈，对弟子们的最后叮咛。
真理，本来是去体验的，而不是拿来当作思想的玩具、舌头的运动。怎奈，打得一手好球总是比说得一嘴好球艰苦，嘴巴开悟总是比心开悟轻松愉快。洞山良价阅人无数，“过在寻他舌头路”确实是每一个修行人都很难避免的毛病。
即使不搞修行的一般人，也常常犯了“说多做少”的毛病，以致于事业成功不易。古德说过：“说得一丈，不如行得一尺。”这句话应该适合于每一个人。
尤其禅的修行，有无法用语言表达的特性。那个美丽的“拈花微笑”的传说，开宗明义就表示了：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
从一开始，禅就很明白地指出不能再被文字语言愚弄了！
在一个人还没体验到真理之前，他无法透过语言来认识真理。等到他真正体验真理了，他也会哑然失笑，原来想用语言来传达真理是多么无意义的举动，犹如骑脚踏车却想登陆月球！
在说话之前，不如先看看想说话这一念头忽焉从哪里迸出来的呢？也许，你就当下有省。