书城文化中华典故(上)
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第22章 军事战争故事(1)

弭兵会议

弭兵会议反映了春秋末期诸侯割据、争做霸主的矛盾冲突。比喻通过会议、谈判化干戈为玉帛。

此典出自《左传·襄公二十七年·襄公三十一年》:“宋向戌善于赵文子,又善于令尹子木,欲弭诸侯之兵以为名。”又“子产相郑伯以如晋,晋侯以我丧故,未之见也。子产使尽坏其馆之垣而纳车马焉。”

春秋时期,卫国的卫献公杀掉宁喜,公子鲜出奔晋国时,卫国大夫石恶正奉宁喜之命与各国大夫在宋国开弭兵会议(公元前546年)。那时各国诸侯召开会议,像齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王,各个诸侯都亲自与会,因为当时列国争端主要是诸侯的兼并战争。而诸侯在兼并战争中,必须依靠他们的手下,只好把新取得的土地分别赏赐给立下汗马功劳的大夫,因此真正从兼并战争中得到好处的实际上是诸侯手下的大夫。他们从战争中得到了土地,通过盘剥农民累积了大量的财富。后来大夫的势力愈来愈大,绝大多数的诸侯反而做了挂名国君,正如周天子做了挂名天子控制不了诸侯一样。在经济进一步发展中,为了扩张各自的势力,这些大夫之间也进行兼并战争。列国的战争由此演变成大夫的兼并战争。前来参加会议的也是各国大夫,如:晋国赵武、楚国屈建、宋国向戌、鲁国叔孙豹、卫国石恶、蔡国公孙归生、陈国孔奂、郑国良霄等。从此以后,列国的战争变成大夫和大夫之间的战争了。这次会议实际上是晋国和楚国分配势力的会议。晋、楚两国可以说是南北两个集团的领袖,都有独立的势力范围。

鲁、卫、郑、曹、邾、莒、滕、薛等是在楚国的势力范围内;蔡、陈、许、沈(河南省汝阳东)等是在楚国的势力范围内;其余像宋、齐、秦等大国,谁也不属谁,可以说是独立自主的诸侯国。三大国中,宋国是会议的发起人,当然参加大会。但齐、秦两国都没参加会议。大会一致决议:原来受晋国保护的国家也得朝聘楚国,而原来受楚国保护的国家也得朝聘晋国;凡是破坏盟约先出兵的,各国就共同去攻打它。

这样,一向被中原诸侯视为“蛮族”的楚国,便正式被承认为霸主,犹如晋国是霸主一样。而楚国屈建仍觉得不满意,他对宋国向戌说:“两个盟主怎么行得通呢?到底谁是第一,谁是第二呢?请你先跟晋国说明白,歃血为盟的时候,必须让楚国在先。”向戌只好去见赵武。他见了赵武,难于开口,只好由他手下的人传话。赵武一听,如果答应他,晋国的地位就降低了;如果不答应他,这个“弭兵会议”大概就将变成“开战会议”

了。但楚国的态度如此强硬,非占上风不可。赵武虽想屈服,却又怕授人话柄。晋国大夫想出个好主意,他对赵武说:“霸主靠德行服人,武力是次要的。我们只要有德行,即便让楚国占了上风,诸侯依然会佩服我们。再说这次会合各国大夫原本为了平息战争,不打仗,大家都有利。为争先后排名次而打起来,岂不丧失了弭兵会议的意义?只要大家有利,退让一步又有什么关系呢?”这番话说中了赵武的心事。因为当时晋国的六家大夫(赵氏、范氏、智氏、中行氏、韩氏、魏氏)内部竞争非常激烈,无法兼顾跟楚国相争。

于是,赵武答应了楚国的要求。

卫国石恶和各国大夫订完盟约,正要回去,忽然听到卫献公杀了宁喜的消息。由于石恶是宁喜的同党,所以他无法回去了,只好随赵武到晋国去。

郑国大夫良霄回郑国后,根本不把郑简公放在眼里。不久,郑国国内其他的公子为了争权夺利互相残杀,良霄也死在内乱之中。周景王二年(公元前543年),郑简公拜子产(又名公孙侨)为大夫。子产是一位比较开明的政治家,他执政以前,就已经受到了许多人的崇拜。公元前563年,郑国有一批奴隶起来暴动,杀了几个有权有势的大夫,要求当时执掌郑国政权的子孔烧毁丹书。子孔想用暴力镇压,将起事的人全杀掉。子产阻止他说:“千万不能这样做啊!您干脆依照众人的要求把丹书烧了吧!”子孔说:

“如果众人反抗就屈从他们,那不等于是由众人执政吗?国家还治得了吗?”了产说:

“众怒难犯。在这危急时刻,如果您坚持独断专行,可太危险了。在我看来,不如烧了丹书,安定人心要紧!”子孔不禁心虚起来,听从了子产的劝告,在仓门外把丹书烧了。一场暴动,就这样平息下来,很多奴隶获得了自由。人们都盛赞子产的精明能干。

地利人和

“地利人和”用来比喻地理条件和群众基础都好。

此典出自《孟子·公孙丑下》:“天时不如地利,地利不如人和。”

孟轲,一是战国时的一位思想家,是孔子学说的继承者和发扬者。他认识到民心向背的重要性,提出以“仁政治国”和“民贵君轻”的政治观点,宣扬“劳心者治人,劳力者治于人”的思想。

孟轲的政治主张、哲学理论等收集在《孟子》一书中。“地利人和”这篇文章,见于《孟子·公孙丑》的下篇。文中,孟轲论述了战争的胜负取决于人心向背的道理,重点强调了“人和”在战争中的重要性,指出天时有利不如地形有利重要,地形有利不如得人心重要。

巧退秦兵

“巧退秦兵”这个典故比喻爱国主义精神。

此典出自《淮南子·人间训》:“秦穆公使孟盟举兵袭郑,过周以东,郑之贾人弦高,蹇他相与谋曰:‘师行数千里,数绝诸侯之地,其势必袭郑。凡袭国者,以为无备也,今示以知其情,必不敢进。’乃矫郑伯之命,以十二牛劳之。三率相与谋曰:‘凡袭人者,以为弗知,今已知之矣,守备必固,进必无功。’乃还师而反。”

这段话意思是说:

秦穆公派孟盟等出兵偷袭郑国。军队来到郑国东西,郑国的商人弦高和蹇他共同商议说:

“秦国的军队已经远征几千里,频繁地攻克了很多国家,看他们的趋势,一定是要偷袭咱们郑国。只要是偷袭其他国家的人都以为那个国家不知道要被偷袭,没有准备。如果我们说明知道了他们的真情,他们一定不敢再前进,这样就可保住郑国不受到侵略。”

于是弦高和蹇他就假装是受郑王的命令,用十二头牛,去慰劳秦军。秦国的三个统帅觉得非常奇怪,认为郑国已经发觉了就互相商议说:

“凡是偷袭别国,都是因为对方不知道。现在人家已经知道了,专门派人来慰劳,那就一定加强防守了,所以,再按原计划行动,可能就不会有好结果了。”于是就退兵回国了。

号令如山

“号令如山”的意思是,发出的军令像山那样不可更移,人们用它形容军纪森严。

此典出自《宋史·岳飞传》:“岳节使号令如山,若与之敌,万无生理,不如往降。节使诚信,必善遇我。”

公元1129~1130年,金兀术率军深入长江以南沿海地区,企图一举消灭南宋政权。但是,遭到了“岳家军”的顽强抵抗。岳飞率领的“岳家军”,多次打败金兵,立下了卓越的战功。

宋高宗绍兴五年(公元1135年),岳飞出任镇宁、崇信军节度使,湖北路和荆、襄、谭州制置使,封为武昌郡开国候;后来又出任荆湖南北、襄阳路制置使,神武后军都统制。皇帝下诏,命令岳飞征讨贼人杨幺。岳飞所率领的将士都是西北人,不习惯水战,岳飞说:“用兵之道,哪有什么不变的规矩?只是看你如何运用罢了。”于是岳飞首先派遣使者去招降杨幺贼党。

贼党黄佐说:“岳节度使军纪森严,发出的军令像山那样不可更移,如果同这样的军队打仗,绝对不会有好下场,不如前往归降。岳节度使诚实守信,一定会友善地对待我们。”于是,黄佐投降了。

鸣鼓而攻

人们用“鸣鼓而攻”表示公开宣布罪状,加以声讨。

此典出自《论语·先进》:“季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰:‘非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也。’”

春秋时期,鲁国的季孙氏、仲孙氏和叔孙氏势力很强大。公元前562年,这三家将公室(即鲁国国君直辖的土地和附属于土地上的奴隶)瓜分,季孙氏分到三分之一;公元前537年,三家第二次瓜分公室,季孙氏分到二分之一。由于季孙氏推行了新的政治和经济措施,因此他很快就富起来了。

季孙氏本来就比周王室的公侯还富有,孔子的学生冉求又帮助季孙氏到处搜刮钱财,使得季孙氏更富有。于是,孔子对其他学生说:“冉求不再是我的学生了,你们可以无所顾忌地指责他了!”

大树将军

“大树将军”这个典故指具有廉正谦让品德的将军。

此典出自《后汉书·冯异传》:“异为人谦退不伐,行与诸将相逢,辄引车避道。进止皆有表识,军中号为整齐。每所止舍,诸将并坐论功,异常独屏树下,军中号曰:

‘大树将军’。及破邯郸,乃更部分诸将,各有配隶。军士皆言愿属大树将军,光武以此多之。”

西汉后期,社会矛盾非常尖锐。公元8年,上层豪强的代表王莽废除西汉刘氏皇朝,建立起国号叫做“新”的王氏皇朝。

公元22年,南阳郡舂陵乡(湖北枣阳县东)人刘縯、刘秀兄弟起兵反对王莽,他们又召集新市、平林、下江的兵士,同王莽的军队作战,第二年汉兵就达到十余万人。经过一番争执,懦弱无能的刘玄被拥立为皇帝,号称更始帝。就在这种历史背景下,出现了一个重要人物,他就是冯异。

冯异,字公孙,颍川父城人,喜爱读书,精通《左氏春秋》和《孙子兵法》。当光武帝刘秀起兵攻打王莽时,冯异身为郡掾监督五县,与父城的长官苗萌一起守城,替王莽抗拒汉兵,不料在战斗中被汉兵俘虏。他看到刘秀的军队纪律严明,就带着苗萌等人归降了刘秀。他替刘秀出主意安抚民心,使刘秀受到社会众多阶层的拥护,于是刘秀拜他为偏将军,封为应侯。冯异为人谦让,不好自我夸耀。行路时与将军们相遇,他就将自己的车避到一边,让开道路。他的军队无论前进还是后退,都有标记,军中都说他的部队军容整齐。每次部队驻扎下来,将军们坐在一起争论功劳时,冯异常常一个人躲到大树下,军中称他为“大树将军”。攻下邯郸之后,重新调换将领,分别配备部下,军士们都希望跟随“大树将军”,因此光武帝刘秀特别器重他。

避其锐气,击其惰归

后人用“避其锐气,击其惰归”比喻在作战时避开敌人的锐气,等敌人疲乏退缩时,狠狠地加以打击。

此典出自《孙子·军争篇》:“是故朝气锐,昼气惰,暮气归。故善用兵者,避其锐气,击其惰归。”

《军争篇》是孙子兵法中卷的第三篇,主要阐述两军如何争取战争的主动权。孙武认为:除了要知道“以迂为直”的策略以外,还必须把握作战的时间。

孙武说:“对于敌人的军队,要打击他的士气;对于敌军将领,要打乱他的决心。早晨士气最旺盛,午间逐渐懈怠,到了晚上就疲乏思归了。善于打仗的人,要避开敌军初来时的锐气,等到敌军懈怠、疲惫不堪时再去攻击,这是掌握士气的方法。

短兵相接

“短兵相接”用以形容敌我逼近,战斗激烈。

此典出自《楚辞·九歌·国殇》:“操吴戈兮被犀甲,车错毂兮短兵接。”

楚汉相争初期,有一次刘邦攻占彭城(今江苏徐州),项羽从山东回军南下彭城,刘邦大败;项羽部将丁公率军紧追不舍。追到彭城西,两军展开大战,刘邦看情形估计自己很难脱身,便对丁公说:“你我都是英雄,何必苦苦相逼呢?”丁公听了刘邦的这句话,就顺水推舟,引兵退去,刘邦得以脱身。

司马迁在描写两军相遇时,有“丁公逐窘高帝彭城西,短兵相接”之句,意思是说:丁公追逐刘邦到彭城之西时,两军迫近,用刀剑等短兵器相接战。古时打仗的兵器,弓箭称为“长兵”,刀剑称为“短兵”,近身作战,必须用短兵器,故叫做“短兵相接”。

前徒倒戈

“前徒倒戈”比喻军队背叛,调转枪口攻击自己。

此典出自《尚书·武成》:“会于牧野,罔有敌于我师,前徒倒戈,攻于后以北,血流漂杵。”

商纣王是个暴虐的国君。人民非常痛恨他。

当时,周国是商朝的附属国。

周文王励精图治,积极准备力量,决心消灭纣王。他善于笼络人心,因此许多诸侯国都背离商朝,归附了周国。

周文王死后,他的儿子武王继位。周武王决心继承父亲遗志,完成灭商大业。

公元前1066年,武王率领兵士四万五千人,勇士三千人,战车三百辆,讨伐商纣王。各诸侯国纷纷起来响应。

周武王指挥大军向商朝别都朝歌,(现在河南省淇县)发起猛烈进攻,攻到牧野,(现在河南省汲县北部),距朝歌七十里路。周武王在牧野召开誓师大会,列举了纣王的种种罪状,号召将士团结战斗,奋勇杀敌。

当时,商纣王正在宫中和妃子饮酒取乐,突然听到这个消息,惊慌不已,匆忙率领七十万大军,赶到牧野迎战。商军官兵不愿替纣王打仗,战斗一开始,纣王前锋部队的士兵就,配合周军,掉转矛头向纣王杀去。结果商军大败,死伤无数,尸体堆积如山,血流成河,把木杵都漂起来了。纣王走投无路,自焚而死。从此,商朝灭亡。

投笔从戎

“投笔从戎”比喻文人从军,志在四方。

此典出自《后汉书·班超传》。

东汉初年,著名历史人物班超,自幼就立下了远大志向,从事家务,从不以劳苦自怨,读书广博,善于雄辩,有说服人的本领。

汉明帝永平五年,他哥哥班固奉令到洛阳担任校书郎(校勘书籍的官职),他也随母亲同去,由于生活困苦,不得不替官厅抄写文件,以便得点酬劳,维持家用。

有一次,他正在写字,猛然把笔掷在地上,叹口气说:“大丈夫纵然没有其他什么志愿,也应当学习傅介子、张骞一样,立功于国外,怎么能总是这样埋头于笔墨之间呢?”别人都嘲笑他,他说:“你们这班人怎懂得壮士的志气?”

后来,班超果然被派出使西域,付出毕生的时间和精力,在西域发挥了最大的智慧,克服了各种艰难困苦,替汉朝和好了五十多个国家。

后来,朝廷按照他的功劳,封他为定远侯。

直至和帝时,才因年老回国。在西域住了三十一年。

兵不厌诈

“兵不厌诈”意思是作战时可以使用诈术,最后达到使敌人作出错误判断的目的。

此典出自《韩非子·离一》:“战阵之间,不厌诈伪。”

虞诩,字升卿,是东汉安帝时的武都太守,有一次,他奉命带领几千人马到甘肃境内去和羌人作战,他下令日夜兼程,所过之处每天都增加挖掘煮饭用的灶,前后挖了几十个,有人迷惑不解,就问他说:“从前孙膑每天减灶,而你每天增灶,是什么道理呢?”虞诩答道:“兵不厌诈,敌人人数比我们多,但看到我们每天增灶,就会认为我们每天都在增加兵员,就不敢跟踪追击了。

减灶是‘示弱’,增灶是‘示强’,情况不同,办法也就不同。”结果羌人果然中计了,遭到失败。

哀兵必胜

“哀兵必胜”比喻兵力相当的两军对垒,心情悲愤的一方必胜。后指受压迫、受欺凌而奋起反抗的一方必定取胜。

此典出自《老子》第六十九章:“祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝(指国家的土地、人民、主权)。故抗兵相加,哀者胜矣。”

《老子》第六十九章,是老子关于军事问题的一篇论述。其主要论点是:

一、不要发动侵略的战争;二、各国的国君都懂得“柔胜刚”的道理,天下就没有战争了;三、抗击侵略者时决不可轻敌;四、反侵略的国家必胜。

老子说:“古代用兵的人有这样的话:

我不做主动挑起战争的‘主’,而要做被迫进行战争的‘客’。我不进入别国领土一寸之近,可以退回本国领土一尺之远。

王侯能这样‘守柔’,国家就将没有战争。