书城文化中华典故(上)
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第8章 安邦治国故事(8)

战国时,有一次齐宣王请求孟子讲述有关齐桓公、晋文公称霸的事,孟子回答说:

“孔子的学生只学仁、义、道、德,从来没听说过以武力称霸的事,所以我不会讲。

不过,如果大王愿意听有关‘王道’的事,我会尽力讲好的。”齐宣王说:“您讲一统天下的事吧!”孟子回答道:“大王只要有同情心,就可以统一天下。”齐宣王笑了,说:“哪有这么简单的事,何况,同情心与统一天下又没有关系。”孟子接着说:“我听人说,有一天,大王坐在堂上,有人牵着牛从堂下经过,大王看见了,就问去哪里。那人说,准备杀牛用它的血祭钟。你就叫那人把牛给放了,并说:‘牛又没有罪,为什么要杀它呢?我不愿看到它被杀时那可怜的样子。’那人说:‘那祭钟怎么办呢?’大王就叫他用一只羊代替。由此可见,大王是有同情心的,正因为有同情心,才会爱护老百姓,爱护老百姓国家就会强大。”

齐宣王听了,摸着头说:“现在想来,真有些不能理解,齐国虽小,也不至于连一头牛都没有,难怪老百姓说我吝啬。”

孟子说:“这没有什么奇怪的,只是老百姓不理解大王的情意。表面看,牛和羊都是死,大与小又有什么区别,但实质上却不同了。”齐宣王说:“我这种心情与王道有什么关系呢?”孟子回答道:“如果有人向大王报告:我的力量能举三千斤,却拿不动一根羽毛;我的眼睛能看清鸟兽的细毛,却看不清眼前的一车子柴火。 大王相信吗(“明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎”)?肯定不信。大王只要有同情心,就应该把同情心扩大到全国,这是大王能做到的。”

齐宣王最后说:“您说了这么多,但我还是不喜欢王道。”

天无二日

“天无二日”的意思是,天上没有两个太阳,比喻一国不能同时有两个国君。

此典出自《汉书·高帝纪下》:“天亡二日,土亡二王。皇帝虽子,人主也;太公虽父,人臣也。奈何令人主拜人臣!”

刘邦做了皇帝,建立了西汉王朝,有一次回栎阳看望他的父亲。他五天拜见父亲一次,非常恭敬和孝顺。父亲的家令劝告刘邦的父亲说:“天上没有两个太阳,一国不能同时有两个国君。皇帝虽然是你的儿子,却是一国之主;你虽然是皇帝的父亲,却是陛下的大臣。怎能叫皇帝朝拜大臣呢!这样做,就会使皇帝的威信很难树立起来。”从那以后,刘邦再来拜见父亲的时候,他的父亲就拿着扫帚,直往后退,以示对刘邦的恭敬。刘邦大吃一惊,马上弯下身扶住父亲。父亲说:“皇帝是一国之君,万民之主,怎能因为我破坏了天下应有的法度!”为此,刘邦十分赞赏家令说的那番话,赐给他黄金五百两。不久,刘邦发下一道诏书,尊称自己的父亲为“太上皇”。

网开三面

“网开三面”

的本来意思是说,将捕捉禽兽的网打开三面。后来,人们用“网开三面”比喻对罪犯或敌人从宽处理。

此典出自《史记·殷本纪》:“汤出,见野张网四面,祝曰:‘自天下四方皆入吾网。’

汤曰:‘嘻,尽之矣!’乃去其三面,祝曰:

‘欲左,左。欲右,右。不用命,乃人吾网。’诸侯闻之,曰:‘汤德至矣,及禽兽。’”

大约在公元前16世纪,我国商族第十四代的首领叫汤,他灭掉夏朝,建立了中国历史上第二个奴隶制王朝——商朝。

汤是一个仁德的人。有一次,汤外出,看见有一个捕鸟兽的人在野地里四面张网,并祷告说:“从天上飞下来的,从地上走来的,从四面八方来的,都落到我的网里吧。”汤说:“唉,这样鸟兽不就都被捉光了!”

他收去三面的网,只留下一面的网,并让那个捕鸟兽的人重新祷告说:“想去左边的去左边,想去右边的去右边,只有那些不听从命令的,才落到网中来吧!”诸侯们听到这个故事,称赞他说:“汤真是太善良了,他的仁德施及禽兽了。”结果,有40个诸侯归顺了他。

为鸦伸冤

“为鸦伸冤”这个典故比喻那些能够体察民间疾苦、铁面无私、执法如山、为百姓申冤昭雪的人的战斗精神。

此典出自《北梦琐言》:“唐温璋为京兆尹,勇于杀戮,京邑惮之。一日,闻挽铃声,俾看架下,不见有人。凡三度挽掣,乃见鸦一只。君曰:‘是必有人探其雏而诉冤也。’命吏随鸦所在捕之。其鸦盘旋,引吏至城外树间,果有人探其雏,尚憩树下。

吏乃执之送府。以禽鸟诉冤,事异于常,乃毙捕雏者而报之。”

这段话意思是说:

唐代温璋做京兆尹的时候,执法一丝不苟,毫不留情地处死那些作恶多端的罪犯,所以,京城的不法之徒都非常害怕他。

一天,忽然听到悬铃的响声,温璋立即派人查看,在铃架下四处张望,也不见有人。

这样一共听到三次铃响,才发现是只乌鸦。京兆尹温璋说:“这一定是有人掏走了小乌鸦,它是来申诉冤枉的。”说完,便命令差役跟随乌鸦到乌鸦巢所在的地方拘捕掏小乌鸦的人。那只乌鸦引领差役来到城外的一片树林子里,果然有人掏了小乌鸦,还在树下休息呢,差役便将他捉拿回官府。温璋认为禽鸟诉冤的事不同寻常,就下令打死那个掏小乌鸦的人,为乌鸦伸了冤,报了仇。

乌合之众

“乌合之众”的意思是,像乌鸦一样暂时聚集在一起的群体。人们用它比喻无组织、无纪律的人群。

此典出自《汉书·耿弇传》:“至长安,与国家陈渔阳、上谷兵马之用,还出太原、代郡,反复数十日,归发突骑以辚乌合之众,如摧枯折腐耳。”

公元8年,王莽大败西汉刘氏皇朝,建立起国号叫做“新”的王氏皇朝。他的这个行动,遭到汉宗室豪强集团的武力反抗。刘秀等人起兵以后,懦弱无能的刘玄被拥立为皇帝,号称更始帝。

当时,豪强王郎诈称自己是汉成帝的儿子刘子舆,欺骗天下舆论,在邯郸起兵。

扶风茂陵人耿弇(字伯昭)辞别父亲耿况,前去投奔更始帝刘玄,以便自己能有一个好前程。跟着他一起去的官吏孙仓、卫包在路上对耿弇说:“刘子舆是汉成帝的儿子,投奔他是名正言顺。如今反而不去投奔他,我们千里迢迢往哪里去呢?”耿弇严肃地说:“刘子舆不过是一个下贱的贼,总有一天要成为阶下囚。我到长安以后,调用国家派驻在渔阳、上谷的兵马,迅速出兵太原、代郡,十几天后,回来后派出突击敌军的骑兵,践踏这些像乌鸦一样暂时聚合在一起的敌人军团,就如同摧毁、折断干枯而腐朽的木枝似的那样容易。我看你们二人不知何去何从,灭族之祸就为期不远了。”后来,孙仓、卫包二人没有听从耿弇的劝告,投奔王郎去了。

先斩后奏

“先斩后奏”指的是先采取果断的行动,然后再向上报告。也可用来泛指事前不报告,迫使上级承认既定的事实。

此典出自《窦娥冤》第四折:“老夫廉能清正,节操坚刚,谢圣恩可怜,加老夫两淮提刑肃政廉访使之职。随处审囚刷卷,敕赐势剑、金牌,体察滥官、污吏,容老夫先斩后奏。”

元代剧作家关汉卿(号已斋)在晚年写了一部著名的戏——《窦娥冤》。剧情梗概是:善良的贫家女子窦娥三岁丧母,父亲窦天章是个穷书生,为了偿还欠下的债务和换取上京赶考的路费,把女儿送到蔡婆婆家里去做童养媳。十年后,窦娥的丈夫不幸早死,于是她就和蔡婆婆两个相依为命过着守寡的日子。地痞张驴儿和他的父亲垂涎欲滴地窥伺着这两个寡妇。张驴儿本来想毒死蔡婆婆,结果却毒死了自己的父亲。他反而诬陷窦娥,逼迫她顺从。

官府断案不明,斩杀了窦娥。后来,窦娥的父亲窦天章当了大官,奉旨访察民情,惩处贪官污吏,回到离别十六年的家乡,终于替女儿昭雪了冤案。

窦天章是朝廷命官,深受皇帝信任。在戏中窦天章有这样一段独白:

“老夫我为官廉洁清正,情操坚强、刚直,皇上怜爱我,叫我担任两淮提刑肃政廉访使的职务,四处审讯囚犯,查阅案卷,赐给我象征权势的宝剑和金牌,让我监察贪官污吏,并允许我先斩后奏。”

“先斩后奏”就是从这个故事而来的。

有天没日

这则典故以幽默的笔触、犀利的语言,揭露了衙门公堂残害人民的本质。

“有天没日头的所在”这个警句,是百姓觉醒的语言,它大胆而机智地揭露了黑暗的统治,从而概括出整个封建王朝的凶残本质。

此典出自《笑得好》。

夏天天气炎热,几个长官在一起商议公事,偶然谈到天气太热,不知道去哪里乘凉。有的说某处花园水上走廊特别凉快,有的说某寺院的大殿特别凉快。旁边的许多百姓齐声说:“各位老爷想要凉快,不如去衙门的公堂上,那里最凉快了。”众长官诧异地问为什么,百姓们回答道:“那里是没有日头照耀的地方,怎么会不凉快呢!”

约法三章

“约法三章”比喻订立法律,相互遵守。

此典出自《史记·高祖本纪》:“与父老曰,法三章耳:杀人者死,伤人及盗抵罪。”

秦二世荒淫残暴,宠信赵高,陷害忠良,以致民不聊生,天下大乱。陈胜、吴广揭竿而起,不久后,江东项羽、丰沛刘邦也举起义师,拥立楚王孙心为怀王,建都盱眙。这时楚军上将军为宋义,项羽为次将,范增为末将,刘邦则自领丰沛起兵的军队,隶属于楚怀王。不久,刘邦封为沛公。

楚军立志要灭秦,必先占据关中之地(函谷关以西,今陕西等地)。楚怀王这日登殿,问殿前诸将,谁愿进取关中?项羽、刘邦,都表示愿意前往。楚怀王说:“谁先进入关中,谁即为关中王。”项羽、刘邦整军出发,项羽从北路进发,刘邦从西路进军。

刘邦兵进关中,接连打了几个胜仗,被秦朝的暴政所残害的秦地人民在,楚军进关时,箪食壶浆,夹道相迎。秦军望风而逃,刘邦直扑咸阳城下,秦二世、赵高等人,惊骇不已。

赵高杀了秦二世,立秦王婴,想与楚军和好。但秦王婴又杀了赵高,素车白马,出城向刘邦投降。

刘邦进入咸阳,就留恋皇宫的舒适,不愿出皇宫。这位泗上亭长出身的刘沛公,布衣时代,贪酒好色,进入宫廷后,就只顾享受荣华富贵,全然忘记了自己的使命。

樊哙进宫劝他离去,他不听。张良又进宫劝说:“秦皇无道,天下大乱,你才能兵进咸阳,为的是替天下扫除残贼。你刚到了咸阳,就安于宫室犬马,醇酒妇人之乐,这岂不是助纣为虐?”刘邦大悟,遂出宫回至霸上,召集关中豪杰开会,约法三章:一、杀人者死。二、伤人及盗抵罪。

三、馀悉除去秦法。诸吏人皆安堵如故。

刘邦对大家说:“我这次出关,是为父老乡亲们除害,不是来攻打父老乡亲们的,请你们放心。我不住在咸阳宫中,回到霸上行辕,为的是等待山东六国诸侯会师咸阳,再定约束。”

秦国父老乡亲们大喜,回家之后,牵着牛羊,抬着酒食,去慰劳刘邦的军士。刘邦不接受,婉转地对父老们说:“我们军中有的是军粮,不能接受你们的酒食,但我们非常感谢你们的盛情,如果我们吃了你们的东西,花费了你们的钱食,就违背我们进关拯救你们的初衷了,东西请你们带回,心意我们领了。”

这和秦军搜括民脂民膏唯恐不尽的行为,完全相反。关中百姓奔走相告:“如果刘沛公不回关东,在我们关中做秦王,我们就有好日子过了。”

刘邦入关,与民约法三章,立刻就收买了关中的人心。

罪不容诛

“罪不容诛”表示处以死刑也抵不过所犯的罪恶,用来形容罪大恶极。

此典出自《孟子·离娄十》:“罪不容于死。”

有人去见孟子,希望他谈谈对冉求的看法。孟子说:“冉求做季康子的家臣,不但不施仁政,反而把田税增加了一倍,孔子都不把他当成是自己的学生,这样的人还有什么可谈的呢?”来见孟子的人又问:“冉求为季康子搜刮钱财都被孔子所唾弃,那么,那些帮助君主打仗的人又该如何看待呢?”孟子面有怒色地说:“那些好战的人们为了争夺土地,争夺城池,不知杀死了多少人啊!

这种人啊,真是‘罪不容于死’(意思是:

就是处他们的死刑,也抵不过他们犯下的罪)。”来见孟子的人说:“您说得非常正确,可是谁来处他们的死刑呢?”孟子听后默然不语,无言以对。

作法自毙

“作法自毙”是说立法的人因自己触犯法律,而自受其害;比喻自作自受。

此典出自《史记·商君列传》:“商君亡至关下,欲舍客舍。客人不知其是商君也,曰:

‘商君之法,舍人无验者坐之。’商君喟然叹曰:‘嗟乎,为法之敝一至此哉!’”

战国时,秦孝公为了进一步改革政制,使秦国更加强盛,决定变法,并任用当时有名的政治家商鞅为宰相,制订和执行新法。商鞅变法的主要内容为:一、编定户籍,加强内部管理。二、一个户主如有两个儿子,到一定年龄必须分家,各自独立生产维持生活,防止一家人互相依赖。三、全国百姓都要努力耕耘和纺织,如超过一般人的生产量,可免除徭役,以增强秦国的经济力量。四、重新规定爵位,奖励对外作战有功的人。五、凡是没有军功的贵族,都废除他们原来的爵位,取消贵族世袭的权利。六、普遍建立以县为单位的行政制度。七、废除井田制,准许土地自由买卖。

八、统一度量衡制度。

商鞅变法内容,完全符合当时秦国生产发展和军事扩张的要求,因此不到十几年,秦国实力更强盛。但由于这一变法得罪了一些贵族,所以在秦孝公死后,一些反对变法的人便到秦惠王跟前诬告商鞅造反,又由于惠王以前曾与商鞅不和,便下令捉拿他。

商鞅被逼逃亡至关下,想在客栈休息一下,客栈主人不知他是商鞅,对他说:“商鞅的法律,凡客栈的主人不去验明客人身份而收容他的,处以死刑。”商鞅听了叹道:

“想不到为法的弊端,竟到了这个地步!”说完,他继续逃亡到魏国去。

做贼心虚

“做贼心虚”指出了“为盗者”一个致命弱点,说明一个人只要做了见不得人的事,总是不能够理直气壮。

此典出自《梦溪笔谈·权智》。

枢密直学士陈述古任建州城知县时,有人丢了东西,后来抓到了一些人,但却弄不清哪个人是真正的盗贼。于是陈述古骗他们说:

“某某庙里有一口钟,能辨认盗贼,特别灵验。”他派人把那口钟抬到官署后阁,祭祀起来,把这一群囚犯带到钟前,对他们说:“没有偷东西的人,摸这口钟,它不响,偷了东西的人一摸它,钟就会发出声响。”述古亲自率领他的同僚,在钟前很恭敬地祈祷。祭祀完毕后,用帐子把钟围起来,并暗地里派人把墨汁涂在钟上,过了很久,钟涂好以后,带领被捕的犯人一个个让他们把手伸进帷帐里去摸钟,出来就查看他们的手,发现都有墨汁,只有一个人的手上没有墨汁。述古对这个人进行审讯,于是他才承认自己是盗贼。原来这个人是害怕钟响,没敢去摸钟。

不受一钱

“不受一钱”形容为官清正廉洁。

此典出自《晋书·邓攸传》:“郡常有送迎钱数百万,攸去郡,不受一钱。百姓数千人留牵攸船,不得进,攸乃小停,夜中发去。”

邓攸(公元?~326年),字伯道,晋代平阳襄陵(今山西襄汾)人,西晋时曾任河东太守。西晋末年,朝廷内讧,爆发了八王之乱。晋怀帝(司马炽)永嘉年间(公元307~312年),石勒(公元274~333年,羯族,上党武乡人,字世龙,东晋列国后赵的创造者)消灭东海王司马越全军,攻克陷洛阳城,邓攸当了俘虏。石勒欣赏邓攸的才能,就任用他为参军,让邓攸跟着他东征西战。邓攸乘机带着妻子儿女逃跑,又遭到贼人劫掠,失去牛马,只好扔掉自己的亲生儿子,只带着妻子和侄子邓绥逃亡。后来经友人推荐,得到晋元帝(司马睿)的任用。