忍耐是一种美德，是一种智慧，也是一种成熟。古今成大事者无一不能忍。不难发现，成功的人大都是极能忍的人，他们凭借着这一制胜的法宝，才能反败为胜。要想突破平庸，就要经得起命运的折腾，能屈能伸，能上能下，赢得起也要输得起。
1.忍耐是一种理智
善忍是成大事者做人必备的品质之一。我们常说，忍一时风平浪静，退一步海阔天空，可是，又有几个人真正做得到！一旦真正做到忍，也就是一个“长大”的人了。忍，其实就是一种自我控制，也是成大事的条件。
忍耐是我们老祖宗的传家之宝，孔子说过：“小不忍则乱大谋。”楚霸王项羽是英雄，但他没有成就事业，因为他不懂得忍耐。与楚霸王相反的就是后来打败他的刘邦，当年项羽绑了刘邦的老父亲，说要将他父亲煮来吃了，以为这样能够威胁刘邦，结果刘邦笑嘻嘻地说“煮好了给我也端一碗来”，气得项羽两个眼睛像铜铃一般大。
忍耐是一种理智，是一种美德，是一种成熟。忍耐是一种追求的策略。一个追求更大成功的人，往往在关键时刻，能够忍得住，挺得住。
人都有一段除了忍耐以外再也没有任何方法可通过的阶段。为了更好地生存和发展，在这个阶段，必须忍耐。
一个有趣的现象是，敢于冒险的温州商人几乎都不炒股。其实，这正是温州商人的聪明之处：他们敢闯，但绝不乱闯。他们在积累财富的过程中，非常能忍耐。他们不妄想一夜暴富。一旦看准某项业务，就会扎下根来，踏踏实实地赚钱。
在有些人的眼中，忍耐常常被视为软弱可欺。而实质上，忍耐是一种修养，是在经历了暴风骤雨的洗礼后，自然所生的一种涵养。忍耐能够磨炼人的意志，使人处世沉稳。忍耐可以使人以坚强的心志和从容的心态面对人生。假如失去忍耐，就会造成可悲的结局。
对一般人来说，忍耐是一种美德，对成大事者来说，忍耐是必须具备的品格。电话大王吴瑞林当初创业失败，“走在路上，平时笑脸相迎的乡邻竟然一夜之间形同陌路，不断有人在我身后指指点点。没多久，孩子们就哭着回家告诉我，老师把他们的位子从第一排调到最后一排去了，学校里的同学也不和他们玩了”。吴瑞林不得不带着家人，选择在一个月黑风高的深夜悄悄离开了故乡。
指甲钳大王梁伯强一次次创业，一次次辛苦累积财富，而每一次点滴积累的财富最后总是被各种各样莫名其妙的原因剥夺，要是一般人早发疯了，可梁伯强都忍下了。而现在，他俩都是成功人士了。
假如你想赚钱、想创业、想做老板，一定要先掂量掂量自己，面对从肉体到精神上的全面折磨，你有没有那样一种宠辱不惊的“定力”与“忍耐力”。因为干大事业要比一般人承受更多的困难、挫折，甚至是痛苦和孤独。无论遇到什么事情，哪怕是违背自己本意的事情，都得控制自己的情绪，不得有过激的言行，否则，你有可能前功尽弃。
在这个世界上，每年都有成千上万的人因情绪偏激而付出了高昂的代价，因不能够忍耐而毁了自己的前程，因一时的感情冲动而结束了自己宝贵的生命。你想干大事就应该有勇气接受世界上的一切不幸和灾难。
具体到赚钱行为中，忍耐肯定能给人带来机会与财运。如果只是争硬气、好面子，不懂得忍耐之道，不知晓伸缩之理，那么，你会看见钞票从眼前哗哗流过而自己一无所获。
温州人能赚钱的一个重要原因就是忍耐。为了能赚钱，他们面对浪迹天涯、抛妻别子的思乡之苦，脏活累活苦活全干的身体之苦，屡遭白眼与冷嘲热讽的心里之苦等，都能够从容不迫地忍耐。
2.小不忍则乱大谋
一个人在成就大事业之前若不能忍，将无法成就伟大的理想，如果勾践忍受不了百般耻辱而逞匹夫之勇，说不定只能一世为奴甚至性命难保，哪有后日的风光？一个忍字，不仅保全了自己，而且成就了千功伟业。
凡能“忍”者，必能成大事，这是一种典型的成功性格。为了自己的抱负、事业，什么都能忍。从一朝诸侯王到为人奴仆、从锦衣玉食到粗茶淡饭，为人养马，给人尝便，都忍了，为的是日后的崛起。正所谓“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”。越王勾践的忍使他成了春秋最后一个霸主。国王、侍从、霸主这三者的更替变化为勾践画出一条奇妙的命运轨迹。
勾践性格能忍，在中国历史上是出了名的，他最终也没有白忍，终于大仇得报。其实，这本算不上什么报仇不报仇，诸侯国之间相互蚕食攻伐在春秋战国时是很正常的事，这里所要探究的是勾践能忍的性格，而最终凭此成就了复国大业。
勾践能忍，是分两个阶段的，一是在吴国为奴时。
吴越两国本为邻邦；吴国趁越国国王允常新逝之际，发兵攻越结果大败而归，国王阖闾受伤而亡。这样两国就结下了仇怨，其实，这种仇怨的实质并非什么国恨家仇，实则是双方都想吞并对方来扩大自己的领土，增加国势而已。
阖闾死后，他的儿子夫差继位。为了替父报仇，他丝毫没有懈怠，经过两年的准备，吴王以伍子胥为大将，伯嚭为副将，倾国内全部精兵，经太湖杀向越国而来，越国一战即败，勾践走投无路，后来走伯嚭的门路达成了议和。
议和的条件是，勾践和他的妻子到吴国来做奴仆，随行的还有大夫范蠡。吴王夫差让勾践夫妇到自己的父亲吴王阖闾的坟旁，为自己养马。那是一座破烂的石屋，冬天如冰窟，夏天似蒸笼，勾践夫妇和大夫范蠡一直在这里生活了3年。除了每天一身土、两手粪以外，夫差出门坐车时，勾践还得在前面为他拉马。每当从人群中走过的时候，就会有人唧唧喳喳地讥笑：“看，那个牵马的就是越国国王！”
这实在是够能忍的了，由一国之君变成奴仆，忍了，到为人养马备受奴役，忍了，而他之所以会强忍着这所有的一切屈辱，为的就是日后的崛起。勾践高明之处就在这里，面对一切屈辱，从容自若，因为他自己非常明白，目前的情况只有忍辱，才有可能日后东山再起，如果不忍，不要说东山再起，恐怕连命都保不住。
勾践不但性格能忍，而且还工于心计，他抓住了吴国君臣贪财好色的弱点，让留在国内的大夫文种不断地向吴王进贡一些珍禽异兽、瑰宝美女，同时还不断给伯嚭送些贿赂。伯嚭得了越国的贿赂，不断地在吴王夫差面前为勾践说情，吴王夫差对勾践也产生了好感。勾践这一着的确厉害，他以忍来激励自我，同时还用计使吴王君臣纵情声色，荒废朝政。
后来有一个绝好的机会为勾践回国创造了条件。吴王病了，勾践为表忠心，在伯嚭的引导下，去探视吴王，正赶上吴王大便，待吴王出恭后，勾践尝了尝吴王的粪便后，便恭喜吴王，说他的病不久将会痊愈。这件事在吴王放留勾践的态度上起了决定性作用。或许是勾践真的懂得医道能看出吴王的病快好了；或许是勾践有意恭维吴王；或许是上天垂青勾践，总之，吴王的病真的好了，勾践此时已彻底取得了吴王的信任，吴王见勾践真的顺从自己就把他放了。
勾践在这件事上所表现出来的忍辱的确是一般人做不到的。我们不排除勾践是想尽一切办法回国，就其这种行为的确让人自叹弗如。纵观这一时期勾践的忍，是极其恭顺的忍。因为勾践很明白，这种为人奴仆的生活可能是茫茫无期，也可能近在咫尺。何也？因为这完全取决于吴王，只要吴王高兴，对自己所做的事满意，那么自己则有可能会提前获得自由，所以勾践极尽恭顺讨好吴王。当然，勾践这里面有阴险的成分，这是人格的问题，我们自然不提倡，但勾践的忍却值得后人敬佩和慨叹！
勾践的忍的第二个阶段是回国后的忍。
这一时期勾践的忍是怀着极其强烈的报复心理的忍耐。勾践的性格原来是很残暴的，仅有一例就可以说明：当他刚刚继承王位时，吴王阖闾带兵来伐，兵临城下，他命人组成一群敢死队，皆袒胸露乳，手提利刃来到阵前，面对吴兵，切开胸腹，把肠胃等物尽皆取出。勾践用这种办法吸引吴兵注意力，然后趁机杀出而取胜。这充分地暴露了勾践残暴的性格，以及他后来称霸成功后杀功臣，无一不是残暴、阴险的表露。
自古以来，哪个君王不好色？哪个君王不喜欢安逸舒适的生活呢？勾践也不例外，但他回国后，想到在吴国受的屈辱，就想报仇，但现在还不是时候，还必须忍耐，努力治理国家，等到兵精粮满时便一举伐吴。于是，他取来动物的苦胆放在座位旁，或坐或卧都要仰视苦胆，每顿饭前尝一尝苦胆。他为了激励自己复仇的心愿，经常自己问自己：“勾践，你忘了会稽山的耻辱了吗？”他还和普通人一样亲自参加农田耕作，让夫人像普通妇女一样亲自纺线织布，吃粗劣的饭食，穿普通衣着，尊重贤才，虚心待贤，救贫吊丧，与老百姓同甘共苦。
另外，勾践之所以能忍，还得力于两个人的帮助，一个是范蠡，一个是文种；其实勾践的一系列计划皆是二人的功劳。他二人对勾践可谓忠心耿耿，向吴国借贷粮食，搞得吴国国库空虚；向吴国进献美女，使吴王纵情声色；收买吴国的奸佞小人，离间吴国忠直之臣，尤其是用计使吴王杀了伍子胥，更为越国复仇除了一大障碍。这些复国大计虽然出于文种、范蠡，但勾践在其中起了决定性作用，由此可见，勾践不但能忍，还善于用计，他的性格能忍之中还有阴险的成分在里面。
坚忍不拔，忍辱负重，其结果是为了达到某种目的。勾践坚忍能忍是为了灭吴兴越，忍到一定程度总有爆发的一天，如果一味地忍下去，则是性格懦弱的表现，勾践终于忍到该向吴国发难的时候了。结果正如勾践所愿，一战便把吴军杀得大败，这次卑躬屈膝的不再是越王勾践了，而是吴王夫差。夫差也想象当年勾践向自己称臣为奴一样，打算投降勾践，勾践很可怜夫差，想答应夫差的请求，但被范蠡劝住了，最终吴国灭亡了，吴王夫差自杀身亡，当时中原的几个大诸侯国都处于低潮，不少小国投降了勾践，于是勾践俨然成了最后一代春秋霸主。勾践终于一吐胸中20多年的压抑。
国王、奴仆、霸主把勾践人生命运的轨迹勾画得清清楚楚，难道我们不能从此例中受到启发吗？
3.寂寞之中当自强
忍耐有时是对自己心性的忍耐，即耐得住寂寞。是“十年面壁”，是“十年磨一剑”，是“十年寒窗”，欲成大事者，耐得寂寞是其基本功。耐得寂寞并不只是消极的淡泊名利，而是在别人不知晓的情况下，始终保持积极向上的心态，努力进取，奋发图强。
忍耐只是个形式，重要的是在忍耐中学会思考，在忍耐中坚持对事业的执著，这样的忍耐才会有实际意义，否则，不忍也罢。
你千万别以为比尔·盖茨的几百亿美元是美国的海风吹来的。比尔离开哈佛与保罗·艾伦一起经营Microsoft时，迎来的是讥讽与嘲笑。BASIC的发明也并未引起轰动，当时的IBM与苹果公司甚至不屑与可怜的Microsoft合作。比尔没被困难吓住，他在忍耐中不断探求。终于，在Windows 95推出后，比尔证明了自己！那些自以为是者只有捶胸顿足的份儿了！
忍耐并不是逆来顺受，也不是消极颓废，而是把难熬的寂寞、忧忿、艰辛强压在心底，不让它倾斜自身的理智。
1987年的“火烧武陵门”事件之后，“温州鞋”名誉扫地。康奈集团总裁郑秀康决心创自己的品牌，并取名“康奈”，其意就是“健康发展，其奈我何”。与此同时狠抓产品质量，注重研发提升产品档次。1993年，全国一批知名鞋业企业在上海开会评十大鞋王，康奈集团一副总带着新研制的欧版鞋赴会，却遭到与会59个鞋厂老总的排斥，大会组织者告诉康奈副总，只能在会议室门外听，一点也不顾及副总的面子。好在该副总能忍耐他人的白眼，就站在会议室门外开会，以此来争取参加评选的资格。到参评的时候，“康奈”的产品质量几乎让与会者不敢相信。要是这位副总忍受不了这样的“胯下之辱”而一走了之，“康奈”纵然有实力，也没机会评上“十大鞋王”。
黄宏生当年随着上山下乡的大潮来到海南的黎母山区当了知青，黎母山区是黎族和苗族聚居的地方，丛林密布，气候潮湿。
在恶劣的生活环境、日复一日的劳作中，黄宏生始终没有失去斗志，为了保持学习精神，他坚持写日记，也尽可能地找书来读。《钢铁是怎样炼成的》、《青春之歌》成了那个时代最好的精神食粮。恢复高考后，黄宏生高分考入华南理工大学。
毕业后，黄宏生进入华南电子进出口公司工作。3年后，28岁的黄宏生被破格提拔为常务副总经理，副厅级待遇。人生和事业都进入春风得意的阶段，但大学毕业时的理想却使他难以平静。他决定放弃已有的一切，去香港打天下。
1987年春，在同事惊讶与叹息声中，黄宏生辞掉了令人羡慕的职位，只身“下海”。
第二年，一个小公司“创维”在香港诞生，但由于不熟悉香港的环境，贸易环节又太多，进了货卖不出去，造成亏损。眼看着自己的努力付诸东流，黄宏生大病一场，入院躺了一个月。
第一次打击刚过，第二次打击又接踵而至。刚积累点资金后就办了家遥控器厂，恰逢香港流行丽音广播，黄宏生认为机会来了，就与飞利浦公司的工程师合作开发丽音解码器，做成机顶盒接收丽音信号，当时野心很大，一下子做了2万台，只等石破天惊。没想到最后震惊的是他自己，电视台感到丽音广播成本太高，说停就停了，黄宏生又一次尝到了失败的滋味。
第三次打击是发展彩电，黄宏生学的是无线电工程，看到当时东欧彩电供不应求，前景一片大好。经过慎重考虑，黄宏生从银行贷款500万港元，聘请了国内知名厂家的工程人员40多人开发彩电产品，经过一年多的开发，产品总算出来了，但由于技术落后，与世界先进水平相去甚远，且不符合国际规格，参加国际展览无人问津，结果又亏损了近500万港元。至此，黄宏生已债台高筑，陷入绝境。
当黄宏生山穷水尽的时候，他的老领导到香港去看他，那时的他已经瘦成皮包骨头了。老领导表示还是欢迎他回到内地，还劝他“苦海无边，回头是岸”。
但黄宏生并没有当逃兵，而是在忍耐、在坚持、在等待。黄宏生想，大家对他有这么高的期望，还是应该卧薪尝胆，再忍耐一段时间。实在不行的话，再打道回府。
在忍耐与等待中，黄宏生终于抓住了机会。1991年，香港爆发了一场收购大战，香港迅科集团由于高层内讧，决定将公司拍卖，从而引来各路富商大竞标，而迅科集团一批彩电专家受到排斥。看起来，黄宏生根本不具备实力参与收购战，但他却成了这场大战中真正的赢家。他把目光瞄准迅科彩电开发部的技术骨干，出让公司15%的股份将他们纳入旗下，使企业获得了强有力的技术支持。9个月后，创维开发出国际领先的第三代彩电，在德国的电子展上获得了第一笔2万台的大订单，创维靠技术征服了欧洲市场，从绝境中走了出来。
此后，虽然黄宏生又遇到了几次坎坷、波折，但他总能忍过来、挺过去。
作为民营企业的老板，黄宏生工作上非常认真辛苦，生活中也对自己要求很苛刻，出差办事经常吃大排档。这是不是他自己悟出的一种痛苦精神呢？他对人解释：“说大一些，人要在为社会做贡献中寻找和实现自我。讲得通俗一点儿，你必须有吃苦和忍受痛苦的准备。只有这样你才能在错综复杂的形势和不断的打击下保持平常心。”
没有忍辱负重精神，黄宏生能从下乡知青到大学高才生，再从副厅级干部到只身去香港创业，最终成为荣登福布斯富豪排行榜的传奇人物吗？
4.善胜不败，善败不亡
“善胜不败，善败不亡”，经得起失败，才会有胜利。失败不可怕，怕的是败后一蹶不振，缺乏不屈不挠的男子汉气概。
人生不是保证能一帆风顺的，失败是家常便饭，正确的办法是正视失败，然后重新开始，在哪里跌倒的，在哪里站起来。
失败是风险导致的不良结果，我们必须接受失败。人生好比演出，当然有演砸了的可能。演砸了，也就演砸了，天也不会因此掉下来，只能以此吸取教训，保证下次登台时能成功。
王永庆的企业在20世纪50年代曾经到了快要破产的边缘，由于技术落后，又无贤才，造出的产品成了一堆堆无用的废物，于是股东纷纷退股。他被逼上了绝路，他将所有的家产变卖，做了最后的一搏，但是又失败了。他冷静下来认真地总结了失败的教训，终于深刻地认识到：自己虽然有出色的管理和经营才能，但对技术却是一窍不通。为此，他以重金从国外聘请了工程师，委托他们解决一切技术问题。从此，王永庆的企业摆脱了困境，走上了正确的发展道路。
成大事不只是为了炫耀，还是一种体验，一种感悟。只有心胸开阔、乐观豁达的人才能感受到其中的快乐。
乐观是人信心的表现。凡事有利就有弊，乐观的人就会重视利，忽略弊，这样人生几十年就轻松很多。
一个瓶子中装了半瓶水，乐观的人会说，太好了，瓶子里有一半水呢；悲观的人则说，太糟糕了，只有半瓶水。
乐观是一种精神，在处于困境时是对未来的希望和信心。摆脱困境，靠的就是乐观精神，在乐观精神的感召下不断努力拼搏。没有乐观精神，处于困境的企业就无法起死回生；没有乐观精神，怀才不遇的才子一生只能抱怨，没有任何施展才华的机会。有些人被挫折击垮，就是由于缺乏乐观精神。
陈冠圻是广州人，两岁那年，他在一次高烧中留下了终身残疾。父亲早逝，母亲一人工作，抚养六个孩子，家庭十分困窘，陈冠圻10岁才读上小学，在这种环境下长大的陈冠圻，从小就比别人懂事。
或许是清楚自己身体的缺陷，因而他比别人更努力地学习，学习成绩在班里总是非常拔尖，同学们都尊敬他，老师也喜欢他。1982年，陈冠圻高中毕业，尽管成绩非常优秀，但没有一所大学肯要他，他去找工作，人家一看他的腿瘸得这么严重，都摇摇头。
找不到工作，陈冠圻决定自己创业。他先是借来2000元做实验，几个月后终于研究出第一桶洗衣膏。为了推销方便，他又借来700多元，买了台残疾人专用的二手电动三轮车，踏上了推销之路。第一次使用这种三轮车，由于对车的性能不太了解，有时候在半路上蓄电池就没电了，他只好用手摇动轮子，累得满头大汗。
灾难还在后面，一天早上，陈冠圻上班后惊奇地发现办公室空空荡荡，所有员工不知去向，所有的资料全部不见了。原来，他一位合作伙伴挖走了所有员工，卷走了全部资料，那人临走前还打烂了车间里所有装着洗衣膏的缸缸罐罐，而那人曾是陈冠圻的中学同学！陈冠圻对他一直都很好，甚至把自己的配方毫无保留地传授给他。这件事对陈冠圻打击非常大，至今想起来仍非常痛心！
生活的磨难只能使强者更坚强，1993年，陈冠圻又建立了属于自己的奇易化工实业有限公司，生产出一系列酒店用的专业洗涤用品，手下员工很快发展到100多人。后来，他又在全国开设了20多个分公司和办事处，销售网络迅速遍及全国。在洗涤行业站稳脚跟后，他开始把经营触角伸向其他领域。2000年年底，他斥资数百万元创建根雕艺术品商行。2001年，他再接再厉，击败了几家实力强大的竞争对手，取得了一新型灭蟑螂药的广州总代理权。2002年，他成立奇易汽车美容护理用品公司，然后又办起弛善汽车美容连锁管理公司，同时成立文化传播资讯公司，取得一个又一个的成功。
而今，拥有六七家公司的陈冠圻，已在广州最繁华的天河北路购买了属于自己的豪华写字楼，他的主打产品——“奇易”牌专业洗涤用品成为全国知名品牌，昔日的手摇三轮车也早已换成皇冠小轿车。
作为一个残疾人，肯定会在创业的起跑线上输给正常人。但陈冠圻不怨天尤人的人生态度和自尊自立、自强不息的奋斗历程赢得了所有人的敬佩。
5.要经得起精神和肉体的磨难
晋文公之所以能称霸诸侯，主要得益于他的百折不挠、坚忍不屈的个性。在外逃亡19年，历尽艰辛，后来终于回国当了国君，试想如果没有坚强的个性和不屈的精神，又怎能成功呢？像晋文公这样靠着顽强的意志，坚忍不屈的个性，不放过任何一次希望、机会而成千秋霸业的人，在中国历史上恐怕是绝无仅有的一个。
一个人如果有了坚忍不屈、百折不挠的个性，做事终会有成就的。孟子说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”孟子的意思是说如果上天要把治理天下的大任交给一个人的话，那么，上天一定先要使他的精神、肉体经受磨难，只有这样，才能增长他的智慧和才干。这段话不仅成为儒家的经典言论，也成为人在逆境中激励自己自强不息的精神力量。值得注意的历史事实是，凡是成大事的人没有一个不是经过了一番艰难曲折的磨炼的，只不过他们经受磨难的方式不同罢了。其实，这是一个人性格的表现，如果没有坚忍不屈的性格，又怎能忍受得住如此磨难呢？
就拿春秋战国时期的五霸为例，首霸齐桓公是经历了许多次失败没有屈服，逐渐走上了称霸之路的，而晋文公的称霸就更为典型了，几乎完全是由于他个人遭遇的原因，才使他即位以后成为一个比较成熟的政治家。于短短的几年内就使晋国强盛起来，成了著名的春秋五霸之一。
其实，晋文公在未流亡之前没有受过多大的磨难。父亲晋献公是一位较有作为的君主，他把晋国治理成了北方的大国。但晋献公晚年却犯了一个巨大的错误，唯夫人之言是听，这也难怪，在那个时代有身份有地位的男人有三妻四妾是常事，而且还引以为荣，这也是时代的产物。可坏就坏在这些女人良莠不齐上，那个时候的女人不能参政，女人参政视为不吉，但她可以“吹风”，晋献公就没扛住这股“温柔风”，险些弄得晋国土崩瓦解。虽未瓦解，但动乱持续了20年，这20年正是重耳在外漂泊的20年，他的意志和毅力之所以坚强也是在这20年中锻造的。
原来晋献公晚年宠爱年轻貌美的骊姬，这个骊姬倒也有手段，害死了太子申生，又要害重耳，重耳就逃往外地。应该说，骊姬在某种程度上还帮了重耳，如果没有她的迫害，重耳就没有办法当上晋国的国君，重耳也不可能流浪在外，那也就不能历练出坚忍的性格来，如果哥哥继位，他最多能弄个亲王当当，按说当个亲王也不错了，可和一国之君比起来，还是有差别的。但历史选择了重耳流亡的命运，流亡并没有使重耳消沉，反而成熟了他的思想，锻造了他的意志，净化了他的人格，造就了他继齐桓公之后成为二代春秋霸主。
不知是造物主的有意安排，还是一个人在成就事业之前都会如此，在逆境时，往往一切灾难会接踵而来。重耳也不例外，当晋献公死后，秦国和齐国插手晋国另立新君的事，想从中捞到好处。于是他们共同立了狡诈残忍的夷吾为晋国新君，这位新君总觉得重耳在外是个心腹大患，就派人追杀他。可怜的重耳先是遭到父亲宠姬的迫害，流亡在外，这次又要遭到自己弟弟的追杀，不得不亡命天涯。这也不足为怪，在那个时代为争夺皇位，手足相残的何止一二，重耳并没有与弟弟争夺晋国国君之位，而且还流亡国外，从情理上讲是应该躲过这一劫的，却偏偏发生此事，难道重耳的经历还不能为孟子的那段话做很好的注脚吗？
一个人纵然意志再坚强，品质再优秀，也需要有人帮助才能成事，尤其是在艰难时期。勾践再能忍，如果没有文种和范蠡的帮助，也可能变成孤魂野鬼了，吴王阖闾做国君之前和重耳的情形一样，如果没有伍子胥的帮助又怎能复位荣登王位呢？重耳也不例外，他手下也有一些忠直之臣追随他，其中比较著名的有狐毛、狐偃、狐射姑、先轸、介子推、颠颉等人，这些人有胆略，有才能，他们追随重耳在狄国住了12年，不仅如此，重耳在狄国的妻子也是深明大义之人，当重耳得知夷吾要派人刺杀他而准备逃走时，对妻子说：“如果过25年我不来接你，你就改嫁吧。”妻子却说：“好男儿志在四方，你放心走吧。我现在已经25岁了，再过25年就是50岁的老太婆了，想改嫁也没人要。你不用担心我，尽管走吧，我等着你。”由于夷吾派来的刺客提前一天赶来，重耳还未等收拾好行装就匆匆忙忙逃走了，所以重耳一行人不得不到处乞讨。贵为一国公子，落难之时，到处乞讨活命，需要有绝大的勇气，更要有坚忍的性格，两种生活境遇，犹如从天堂跌入地狱，如果没有坚强的性格，又怎能承受得了？重耳不但承受住了，而且后来还做了春秋霸主。
人往往很势利。重耳等人正在难处，他们打算去齐国。但必须经过卫国，卫君见重耳是落难之人，不想帮他，便不让他从卫国通过，这并没有难住重耳一行人，他们只好绕行，实在饿得忍受不住了，只好向农夫乞讨，农夫有意嘲笑他们，递过了一块土坷垃，幸亏被智慧的大臣巧妙地化解了。人在难处时，只有想不到的困难，没有碰不到的困难，当重耳饿得头晕眼花时，一位大臣给他端来一碗肉汤，喝完了才知道肉是从大臣腿上割下来的，想一想这种苦难能有几人受得了！重耳却受住了，或许他知道自己不能就这么消沉，因为霸王之业还等着自己，其实这恰恰表现了重耳性格的坚强，后来的荣华富贵、霸王之业固然吸引人，但受不了此刻的磨难后面的一切也都是泡影。
多年的流亡生活不但磨炼了重耳的意志，而且还使他有一个更大的收获，那就是丰富的政治经验，因为在当时用句时髦的话说就是“国际斗争形势复杂”。在这种形势下除非有绝对军事实力和经济实力，不然，不用说称霸诸侯，恐怕领土和政权完整也保不住。重耳就是在这种国际形势下流亡各国的，虽历经磨难，但也使得他变成了一个成熟的政治家，在复杂的国际环境中也显得游刃有余。例如，重耳流亡到楚国时，楚成王把他当成贵宾接待，重耳对楚成王十分尊敬，两人成了好朋友。当时，楚国大臣子玉要杀掉重耳，以除后患，但被楚王阻止了。有一次宴会上，楚王开玩笑说：“公子将来回到晋国，不知拿什么来报答我？”重耳说：“玉石、绸缎、美女你们很多，名贵的象牙、珍奇的禽鸟就出产在你们的国土上，流落到晋国来的，不过是你们的剩余物资，真不知拿什么来报答您。如果托你的福能回到晋国，万一有一天两国军队不幸相遇，我将后退三舍来报答您。如果那时还得不到您的谅解，我就只好驱兵与您周旋了。”虽是开玩笑，但这一提问也是一个很难回答的问题，弄不好也会使楚国君臣不悦，甚至可能会有性命之忧，况且楚国大臣本来就反对重耳，要杀掉他。应该说他的回答是得体的，后来为了称霸诸侯，晋、楚两国果然兵戎相见了。晋文公忧心忡忡，面对来犯楚军，连忙下令晋军“退避三舍”。晋军很不理解，狐偃就让人向军士广为宣传，说这是晋文公为了报答楚王的恩惠，实现以前的诺言。而实际上，这是激将法，激励晋军士气，树立晋文公的威望。从军事学角度看，晋军后退可疲惫楚军，避开楚军的锐气。因此，晋文公的“退避三舍”是以退为进的策略，实在是一箭双雕的高明之举。
后来，重耳在秦国的帮助下果然当上了晋国国君，就是晋文公。晋文公43岁外逃狄国，55岁到了齐国，61岁到了秦国，即位时已62岁了。他流浪19年，虽说他有一段安定的生活，但总的来说过的是寄人篱下、颠沛流离的日子，受尽了人情冷暖之苦，尝尽了世间的酸甜苦辣，见识了各国政治风云，锻炼了各方面的才能，终于把自己磨炼成了一个有为之君。
纵观晋国由乱到治的过程，确是引人深思。晋文公及其19年的磨炼，为他创造霸业准备了良好的客观条件，所以晋文公称霸也并非偶然，是各方面因素积累的结果。
其实，是坚忍不屈的性格使晋文公成了千秋霸主。缺吃少穿不说，还要对付各种追兵，各诸侯国的歧视，这一切困难没有动摇重耳称王称霸之心，肉体和精神的磨炼更能打造一个人的性格，其结果无疑是成功，但又有多少人能经受住肉体和精神的双重磨难呢？
晋文公的流亡、登基、称霸之路无一不是坚忍不屈性格的体现，可现实中的那些失败者又有谁经受住了远不及晋文公的磨难呢？政坛、商场或是平常人又是怎样面对自己的每一次失败呢？
由此可见，失败至成功的逾越，需要经过千磨百炼，更需要顽强的毅力和坚忍不拔的性格。
6.能屈能伸，匹夫之勇不可取
小不忍则乱大谋。楚霸王项羽是英雄，但他没有成大事，因为他不懂忍耐。而刘邦总是灰溜溜的，有时甚至如丧家之犬，被打得四处流窜，但他能忍耐，不把失败当回事，屡败屡战，终于成就了大业，做了开国皇帝。这两个人的结局反差，怎能不让人有所反思呢！
有一种人很固执，有“宁为玉碎，不为瓦全”的观念，结果弄得玉也碎，瓦也不全。不知轻重、不能忍小谋大的人，自己吃亏也就罢了，连累了别人，更是罪加一等。小不忍则乱大谋，务必谨记在心。
在反败为胜的过程中，“忍”字的作用不可低估。保持冷静需要忍、韬光养晦需要忍、撤退避敌更要忍。
大凡古今成大事者，当他们处于不利环境时，都曾克制忍让过。清人辛启泰有过这样一句话：“不能忍，则不足以任败；不任败，则不足以成事。”意指不忍受一时的挫折，就经不起失败的考验，经不起失败的考验，就不能获得最后的成功。他在这里鲜明地将“忍”与反败为胜连在了一起。
西汉有个叫贾谊的才子，18岁的时候就诵诗著文，闻名远近。22岁那年，他得到汉文帝的赏识，成为当时最年轻的博士官，但是好景不长，一半由于他恃才自傲，伤了朋友的自尊心，一半由于别人嫉贤妒能恶语中伤，致使文帝很快就对他失去了兴趣。贾谊被免官削职挤出了朝廷。
受到排挤和打击，贾谊便忧伤万分，精神不振，一病不起。他怨天尤人，“自伤哭泣，以至于夭绝”。可惜一代才子俊男，就这样断送了自己远大的前程。
苏东坡专为此事写了一篇题为《贾谊论》的文章，他在文中写道：“夫谋之不见用，则安知终不复用也，不知默默以待其变，而自残至此，呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。”这真可谓是一语中的。不能忍受暂时的挫折，哪有来日施展才华的机会？
秦末，陈胜、吴广领导的农民起义失败后，刘邦、项梁共立原楚国王孙为楚怀王，继续进行讨秦战争。后来，项梁战死。楚怀王召集文武大臣共商灭秦大计，做出了分两路大军由彭城西进，彻底捣毁秦王朝统治的战略决策。其中，起义军主力由宋义、项羽率领，而刘邦则负责统领本部人马及项梁、陈胜的余部。楚怀王与众将约定“先入定关中者王之”。
在攻打关中的战役中刘邦率军首先攻进关中，项羽落在其后。由于有“先入定关中者王之”之约，为争王位，项羽在鸿门设宴招待刘邦，以便借机将其除掉。而刘邦早已看出项羽的目的，但又深知项羽的势力强大，硬拼只能自取灭亡，因此只能忍辱求生以图日后东山再起。
项羽设宴招待刘邦，刘邦则装出一副奴才相，说尽了恭维话，信口胡诌地大表忠心。刘邦说：“我和将军共同努力，起兵攻秦。您在河北激战，我从河南进兵。我能侥幸先行入关，是大出意料的，所以美女财宝概不敢收，军队也未敢进城，专等将军的到来，听候您的号令。现在有人挑拨，是想破坏我们兄弟关系，望将军明察。”项羽听了这些话，早已将杀刘邦之心丢到脑后。范增多次暗示项羽下令动手，但项羽佯装不知。不得已，范增又令项庄以舞剑为名，伺机行刺，但项伯也随即拔剑而起，名为与项庄对舞，实际上却以身掩护刘邦，使得项庄始终无隙可乘。在此紧要关头，张良暗中告诉勇将樊哙入内保护刘邦。后来，刘邦借上厕所之机，骑上一匹马，在樊哙等亲信的保护下，抄小路溜回了霸上。
刘邦在鸿门宴上可谓狼狈至极，忍让至极，但是，正是因为他受得了、做得到这些，后来才赢得了黄袍加身的荣耀。
项羽拔山盖世之雄，喑呜叱咤，千人皆废，为什么身死东城，为天下笑？他失败的原因，韩信所说，“妇人之仁，匹夫之勇”两句话，包括尽了。“妇人之仁”，是心有所不忍，“匹夫之勇”，是受不得气。鸿门之宴，项羽与刘邦，同坐一席，项羽已经把剑取出来了，只要在刘邦的颈上一划，“大楚皇帝”的招牌立刻可以挂出，他偏偏徘徊不忍，竟被刘邦逃走。垓下之败，如果渡过乌江卷土重来，尚不知“鹿死谁手”，他偏偏说无颜见江东父老。
刘、项相争，项的胜多负少。可怜刘邦总是灰溜溜的，有时甚至如丧家之犬，被打得东躲西藏，但狗有狗的长处，忍得了万般欺凌。鸿门宴的忍让算是一例，而在此后的多次交战中，刘邦又有好几回损兵折将，落荒而逃。幸好他是“走”的专家，不把失败当回事，败了就走，走了又来。虽则落了一个“市侩厚黑人士”的骂名，但最后终成大业，成为一代开国帝王。
号称西楚霸王的项羽不可谓不是一个大英雄，他曾因一怒之下坑杀过30万降卒，也曾因怜弱惜孤而不忍列阵。战场上，他叱咤风云，令敌兵闻风丧胆；情场上，他柔情似水，叫美人委身相随。项羽敢怒敢喜，敢恨敢爱，真是一个地道的男人中的男人！可惜，这个伟丈夫也有一丝缺陷，他能胜不能败，能进不能退，能伸不能屈，身上少了那么点“忍”劲。
这一点缺陷，竟铸成了他惨败的悲剧。
诗人李清照十分赞赏项羽的英雄气魄，写诗赞道：
生当作人杰，死亦为鬼雄；
至今思项羽，不肯过江东。
但是，从成就大业的实用角度来说，项羽以无颜见江东父老为由不肯过江东，拼死疆场，实乃下下之策。倘若他听了乌江亭长的话，忍一时之败逃回江东，学学刘邦的“走”字工夫，保全性命，那天下江山属谁，就无法预测了。
7.吃透藏与露、屈与伸的制胜玄机
一屈一伸，一藏一露，关系重大，可以把强变弱，也可以把弱变强，一切的秘密都在于你是否吃透藏与露、屈与伸的制胜玄机。
人生的重挫酷似翻船，为使身体不致由水流动力紧紧地吸附于船底造成窒息性死亡，就要落水后借助坠落的劲儿蜷缩身体一沉到底，然后再顺着水流浮出水面，以求摆脱葬身鱼腹的命运。人生处于逆境时，如硬要违背客观规律，结果只能加剧事态的恶化。逆境之中最关键的是顺应所处的环境并暗中积蓄力量。
这里的“蜷缩身体”、“一沉到底”，看上去好像非常消极，一副听天由命、不再挣扎的样子，但却是死中求生的正确选择。如果不顾客观情势，坠水之后就拼命地胡乱扑腾一番，那倒会事与愿违；一个是“无为”不作挣扎，一个是“有为”拼命挣扎，无为者生，有为者死。这就是韬光养晦的神妙。
韬光养晦，还有另两层意思，即暂时的“不为”是为了长远的“为”，表面的“不为”是为了实在的“为”。对处于困境和失败中的国家、军队乃至个人来说，运用韬光养晦的思想，更有实际意义，因为此时客观形势逼迫着你收敛锋芒，藏而不露，以求安身立命，以得来日重图大业。
“韬”的本意是弓袋子，有“进去”的意思，而“晦”则有“黑暗”、“隐晦”之意，比如月末，又说成是“晦日”。韬光养晦，作为一个成语，其大意是隐藏才能，不使外露。作为一条谋略，则是指在对敌斗争中，要通过各种欺骗的手段，表面上收敛锋芒，隐蔽实力和企图，解除对敌方所造成的威胁感，麻痹其意志，等待合适的时机，再图大举。
在古代，韬晦之策多用于人生处世和官场做戏。晏子在两次治理东阿的6年中，就成功地运用了这一策略。
春秋战国时期的晏子，是一位有抱负有才干的政治家，很想干一番大事业。一次，齐景公命他去治理东阿，晏子非常高兴，准备到那里去大展宏图。可是，3年之后，向朝廷告状的越来越多，景公非常恼怒，他将晏子召回来，要罢免他的官职。
晏子毕竟是有头脑的，他早已知道了自己的“过错”，为了保留继续施展才能的机会，他非常谦恭地说：“臣已知错，请大王再给臣3年的时间，那时，人们必然会说臣的好话了。”景公见他有知错必改的勇气，且言辞恳切，就答应了他的请求。又过了3年，景公果然听到不少称颂晏子的话，他大为高兴，于是又召晏子入朝，要予以封赏。不料，晏子却诚惶诚恐地不肯接受封赏。
齐景公感到奇怪，就问究竟是什么原因。晏子回答说：“第一次我去东阿，让人修筑道路，施行有利于百姓的措施，于是坏人责怪我；我主张节俭勤劳，尊老爱幼，惩治偷盗无赖，于是无赖怨恨我；权贵犯法，我也严加惩治，毫不宽恕，于是权贵们嫉恨我；周围的人如果有超出法度的要求，我就拒绝他们，于是周围的人责骂我。这些对我的恶语中伤四处传扬，甚至有人还在背后告我的黑状。第二次，我改变了做法。我不让人修路，拖延实施利民措施，坏人为此开心了；我轻视节俭勤劳、尊老爱幼，还释放鸡鸣狗盗之徒，无赖们为此高兴了；权贵们犯法，我不依法惩治而予以偏袒，权贵们为此无怨了；周围的人无论有什么请求，我都有求必应，周围的人为此满意了。于是这些人又都到处颂扬我，您也信以为真了。3年前，您要处罚我，其实我该受赏；现在您要封赏我，其实我该受罚。大王，这些就是我不能接受封赏的原因。”
齐景公听后，恍然大悟，深感晏子是一位有德有才的良臣，就拜晏子为相，交给他治理全国的重任。后来，齐国实力大增，成为争霸天下的强国之一。
晏子在这里两次用到了韬晦之策。前3年治理东阿，他所采取的政策应该说是正确的，但由于得罪了人，面临着丢官免职的失败。如何挽救自己的仕途呢？晏子没有像平常人那样急于申辩、急于表功，而是老老实实地“承认了错误”，请求齐王再给他一次机会。齐王果然答应了。如果这时候就说自己是如何如何地能干，如何如何地受了委屈，那么齐景公肯定不能相信，反而会认为他狂妄自大，自吹自擂。在这里，晏子隐藏了自己的才能，装成确实犯了错误的样子，便是第一次用到韬晦之策。
第二次去东阿，晏子收敛锋芒，暂时放弃自己的治政之道，几乎是无所作为，但好名声却纷至沓来。如果晏子永远都这样下去，那他肯定成不了大器，而且日后那虚假的好名声终究是要消失的。晏子之所以高明，就高明在他走这一步时已经看好了下一步。当景公要封赏他的时候，他就趁机表明了自己的心迹，讲述了自己的治政之道。这时候，有事实摆在面前，景公非常信服，也乐于接受。他于是得到了治理全国的机会，所以，后3年的无所作为，隐藏着更大的作为。这是第二次用到韬晦之策。
晏子在官位难保时，没有急于为自己辩解，而靠着韬光养晦，不仅戴稳了原来的那顶“帽子”，而且还获取了高官厚禄，终于实现了个人的夙愿。
8.有容德乃大，有忍事乃济
有容德乃大，有忍事乃济。大凡志向高远的人，都能够保持一种不变的勇气和热情，养成坚忍的习惯，从容不迫地处理事业中的各种难题。人经得起考验，才能走过大风大浪，最终成就大事。
现实社会想干一番事业的人很多，想成大事就得先创业。可是敢创业的人却不是很多，因为创业是风险高负担重的路，没有良好心理素质的人是不适宜创业的。创业的人不仅要有坚持的勇气，还要有面对失败的心理承受能力。
日本八佰伴百货集团创始人和田一夫创业初期，一场大火把水果铺付之一炬，但他并未放弃，而是花了一年时间，建起了比原来大五倍的新水果铺。
美国著名的宇航专家在1942年发明了火箭。在这之前，他做了65121次设计更改，在29次试验中失败了23次，但是每天早上起来，他总是这样告诉自己：“今天又会失败，但没关系，明天再来。”因为屡败屡战，所以成功，这是所有成大事的人的共同经验。
人生如战场，没有常胜将军，谁都会经历失败。面对一次次失败，不是每个人都能够认准自己的目标继续奋斗，一直坚持到成功那一天。面对一次次的失败，许多人心灰意懒、消极颓废，最终选择了放弃。他们是被自己的软弱意志彻底地扼杀了，此时他们离成功也许只差一步。经得起折腾的人容易成大事。
下海之前，王勇在重庆一家公交公司做秘书，后来发现很多昔日的同行都已自立门户下海经商，于是他也蠢蠢欲动了，承包了公交公司下属的一家贸易公司。
那时重庆的房地产业刚刚红火，对建材需求量一天天增大，他拿到了不少订单，便有了最初的财富积累。钱来得很轻松。可是到了1996年下半年，随着市场的规范和大量建筑材料的上市，他的生意是王小二过年，一年不如一年。
但他坚信自己不会输给别人，于是他在城南租了一个门面，搞涂料批发，同样以失败告终。
涂料生意的失败让他开始真正静下心来反省自己。王勇发现，当初自己利用“人情网”在做生意，其实自己对商业与市场的理解是一窍不通，没有雄厚的资金，不懂管理，甚至连基本的财务知识也少得可怜。
于是他做出了一个非常理智的决定：回到企业去打工。他在一家大型的建材公司找到了一份销售的工作。由于事事留心，王勇很快熟悉了公司的管理流程，信心也似乎恢复过来。
一年之后，他的一个朋友介绍说有一个建筑工程准备分包，准备与他合作。于是他找到一家施工队合作，他出项目，对方出人和设备，双方按相应比例分成。土石方处理工程很简单，两个多月就完成了工期，但世事难料，原本8个月应该完工的工程最后竟拖了3年！工程款不能按时结算，合作伙伴还时常拿着刀子带着家伙上门逼债！王勇再次变得一无所有。
两次生意的失败，仍然没有动摇王勇干事业的决心，他在等待中认真寻找机会。后来他发现，户外运动在国外非常普及，在国内却是一种很贵族化的运动，尤其是登山。
2001年初，他在南滨路上创办了“普兰卡”酒吧，那段时间他将所有的钱都投了进去。他相信，只要沿着自己认定的方向，坚定不移地往前走，一定可以成功！不久“普兰卡”就在喜欢户外运动的朋友中出名了，利润开始慢慢增长。10个月后，他还掉所有债务还赢利5万元。一年之后，他以20万元卖掉“普兰卡”后注册成立了重庆“天晴拓展”户外运动有限公司，第一次在这个城市打出了以户外运动为经营项目的招牌。
王勇说，“天晴拓展”这名字使他感到天空变得晴朗。回首8年风雨创业路，他终于找到了自己有兴趣终生从事的事业，也第一次有了脚踏实地的感觉。和很多人一样，王勇遍尝了成功的喜悦和失败的痛苦，回想整个创业的过程，他最深的感触是：一个人在开始创业的时候，一定要清楚自己要干什么，最适合干什么。然后不断地尝试，不断地失败，不断地总结反省，再一直坚持下去，就能找到成就事业的真正起点。
励志大师陈安之说过：“成功者从来不半途而废，成功者从来不投降，成功者不断鼓励自己，鞭策自己，并反复地去实践，直到成功。”
9.大直若屈，大智若拙
大直若屈，大智若拙。身处逆境时，应通晓世事，沉着地等待时机，这才是聪明的做法。只有能屈能伸，才能一鸣惊人，成就大事。胜负兵家事不期，包羞忍辱是男儿。只要抱定这种信念，忍而后发，屈而后伸，还有什么事做不成的呢？
在形势不利时，还要善于忍受目前不利的环境，忍辱负重，能屈能伸，这样才能摆脱困境，争取斗争的胜利。孙权在荆襄之战后，为了摆脱被动，采取灵活机动的战术，敢于忍辱负重，就是其中的典型。
自从关羽遇害以后，东吴的孙权就预感到有一场即将来临的军事危机。特别是他的移祸之计被曹操挫败之后，确实存在着被蜀、魏两面夹击的危险。如果东吴当时只是单纯对付前来报仇雪恨的刘备，还并不是力不能及。然而，刚刚称帝的曹丕倘若同时来袭，东吴就难以招架。
在这种不利的形势下，孙权的头脑十分清醒。他为了摆脱被动，勇于忍辱负重，在政治上和外交上采取了一系列灵活的手段，斗争策略运用得极为成功。
孙权为了力争避免和刘备发生军事冲突，不惜屈尊下就，向刘备“上表求和”，并做出了一些重大的让步：①将孙夫人送回成都；②缚还糜芳、傅士仁等降将；③将荆州“仍旧交还西蜀”；④与刘备“永结盟好，共灭曹丕，以正篡逆之罪”。孙权的这些让步，就是要回到以前的策略上来，使吴、蜀重修旧好，孤立曹魏。从长远的利益来看，这样做对吴、蜀两家都有好处。
当他的让步遭到刘备拒绝之后，他看到吴、蜀交兵已经不可避免，又立即对曹丕“写表称臣”，向许都伸出了屈尊求援之手。后来，曹丕曾派使者到东吴，“封孙权为吴王，加九锡”。当时，东吴的群臣百官纷纷劝谏孙权，皆认为“主公宜自称上将军、九州伯之位，不当受魏帝封爵”，但孙权却反驳道：“当日沛公受项羽之封，盖因时也；何故却之？”他不顾顾雍、徐盛等人的极力阻挠，亲自率领百官出城迎接魏使，恭顺地接受了曹丕的封爵。孙权对曹丕“称臣”，是受当时形势所迫，目的在于争得曹魏的军事援助，从而孤立刘备，恢复荆襄之战时那种以“二对一”的有利局面，即使这一上策达不到，也要争取一个中策——促使曹丕保持中立，避免两面作战的被动境地。
孙权制定策略的高明之处，就在于他能够从战略全局着眼，以政治、外交上的灵活性，力避两面受敌的不利局面，促使战略态势向有利于自己的方面转化。为此，孙权不顾一些文臣武将的阻挠，敢于放下架子，卑躬屈膝，向刘备“求和”，对曹丕“称臣”，表现出能屈能伸的男人本色。试想，孙权当时如果目光短浅，不讲策略，在不利的形势下，还像关羽败走麦城时那样硬着头皮充好汉，势必将东吴引向灭亡的深渊，更谈不到后来的猇亭之胜了。
当刘邦、项羽共同灭秦之后，汉高祖的势力不及楚霸王，曾暂时接受了项羽所授的“汉王”封号，退避汉中，积蓄力量，以屈求伸，最后暗度陈仓，进取关中，问鼎中原，终于战胜了项羽。孙权也运用这种能屈能伸的策略，使三角斗争的力量达到了平衡，使自己变被动为主动，西胜刘备，北拒曹丕，以策略上的灵活性，为军事上的胜利赢得了时间和条件。总之，形势有利害之分，策略有刚柔之别，行动有进退之异，而真正聪明的人，因善于灵活反应，而常常“笑在最后”。
10.看得开、站得住的男儿本色
人想成就大事，必须是一个豁达坚忍的人，对得失要看得开，对事业要赢得起，也要输得起，不要因为一时失败而一蹶不振。
世间万物运行，此消彼长，盈虚往来。得与失，福与祸，互相转化，这是自然规律。在人生中，没有人敢说自己可以永远立于不败之地，也没有一个人可以永远立于不败之地。
从根本上说，做事业，成功的把握总是相对的，而失败的可能却是绝对的。没有人愿意自己的事业出事，但没有一个人不会遇到出事。那么，当事情来到的时候，该如何应对呢？那就要输得起、看得开、站得住，这才是男儿本色。
让我们先看看胡雪岩破败时的故事。当时胡雪岩尽力支撑场面，要保住杭州阜康信誉，以图再战。这时候，又传来宁波通裕、通泉两家钱庄同时倒闭的消息。通裕、通泉两家钱庄，是阜康钱庄在宁波的两家联号。上海阜康钱庄总号挤兑风潮开始之后，宓本常潜至宁波，本来是要向这两家阜康联号筹集现银以解燃眉之急。但由于宁波市面也受时局影响很大，颇为萧条，这两家钱庄不仅无法接济阜康，甚至已经自身不保。
宓本常到宁波不久，通泉档手就不知避匿何处，通裕档手则自请封闭，因此，宁波海关监督候补道瑞庆即命宁波知县查封通裕，同时给时任浙江藩台德馨发来电报，告知宁波通裕、通泉两家钱庄已经倒闭，并请转告这两家钱庄在杭州的东主，急速到宁波协助清理。
既是阜康联号，东主当然就是胡雪岩。德馨接到电报，以他与胡雪岩的关系，他不愿意就此撒手不管。他让自己的姨太太莲珠向胡雪岩转达通裕、通泉的情况，并许以如果这两家钱庄有20万两黄金可以维持住的话，他可以出面请宁波海关代垫，由浙江藩库归还。
但当莲珠如此转告胡雪岩的时候，胡雪岩却不肯接受这个办法。他请莲珠告诉德馨，他肯为自己垫付20万两黄金维持那两家钱庄，他非常感激，但这只是头痛医头、脚痛医脚，最终结果不过徒然连累德馨，因此，并不是一个好办法。
在目前情况下，维持通裕、通泉，不过是在弥补已经裂开了的面子，怕只怕这里补了那里又裂开了。胡雪岩决定放弃维持通裕、通泉这些已经是可维持又难以维持的商号，而投入全部力量保证目前还可以正常营运的杭州阜康钱庄，竭尽全力“保住还没有裂开的地方”。
用现代经营眼光看，先保住还没有裂开而可能保住的地方，这其实就是一种收缩战线、全力图存、以求再战的战术。在面临全面崩溃且破绽已现的情况下，考虑及时收缩战线，集中财力保住可能保住的部分，对于暂求生存是十分必要的，也是十分有效的。但胡雪岩终于回天乏术，一败涂地。所有的辉煌和荣华富贵，都似乎在一夜之间化为过眼烟云，随风飘散了。
不过，胡雪岩也真算得上是一条赢得起也输得起的汉子。他没有为自己匿产私藏，输得光明磊落。他本来是也可以有条件为自己私匿一些钱财的，想想他几十年驰骋商场，创下偌大家业，仅20家典当行就值200万两黄金，“百足之虫，死而不僵”，不说现银，就是家中收藏的首饰细软，私藏几许，大约也可以让他在生意倒闭之后维持相当阔绰的生活。
说他有条件这样，是因为即使在他的钱庄、丝行全面倒闭之后，由于有左宗棠的斡旋，他只是被革去二品顶戴，责成清理，而并没有最后查抄。而且，螺蛳太太、乌先生也都提出过如此建议，但他没有接受他们的建议。只有能够抱定“以前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生”的宗旨，且能参透个中玄机，输了还能站得住，才能成为真正的汉子。
一个生意人要输得起，最重要的，大概还是要对“钱财身外物”这句老话有真正属于自己的体验。说起来，所谓“钱财身外物，生不带来，死不带去”，这几句话人人会说，也人人都懂。但事实上当人真正面对钱财得失时，要能真正洒脱地将钱财看成是身外之物，又谈何容易！
我们对这身外之物，确实需要有一个合乎人情事理的正确的态度。这个态度，说白了也就是人以驭物而不可为物所驭。假如为钱财之得失耿耿于怀而不能自释自拔，甚至“倾宵独坐，邀月言愁，良夜难眠，呼蛩语恨”，那就实在是有些犯不上了。更有甚者，生意失败，不是自杀寻死，就是郁郁而终，这都是想不开、人性脆弱的一面，不值得。如果史玉柱当年输不起“巨人”大厦倒下的败局，他就不会再重新站起，也就不是现在的史玉柱了。
万物运行遵循盈虚往来、此消彼长的规律。盈为满，虚为亏，此盈彼虚，此虚彼盈，此损彼益，此益彼损。盈与虚，得与失，福与祸，互相转化。人做事应遵循这些规律，有舍有得，有所为有所不为，这样才会得到好的结果。
因此，辩证地看待得与失、福与祸的相互转化也是商人应具备的经商智慧。有时在某一方面失去一些、吃了些亏，可能会在另一方面得到弥补，会得到更多。正所谓“吃小亏占大便宜”。
人要肯“吃亏”，肯利人。若要自己受惠，先要施惠于人。在创业竞争中为实现某一目标，可以采用欲取先予策略。取与予，相反相成，前者是目的，后者是手段。只想得到不愿给予，这是一相情愿，打仗不能取胜，做生意也不会赚钱。