有许多树，正同人们一样，使人一看便觉得讨厌。
松林中间的地上，并没有遮盖着一茎青草。即使青草曾经生长，显然早已被人的脚步所毁灭了。在树干的末梢，想寻到嫩条也不能够。这些枝条，本来在老树旁边是常有的。这是一种没有将来的植物，正如世上的没有明日的人生。
我们沿着这幽郁的松林过去，便看见一所大屋在我们的面前，墙上爬着野生的葡萄。靠在墙的一面，是一个小亭，用牵牛花和豌豆所编成的。屋后是园，荒废着，满生了稞麦。
这建筑中最大而且似乎最重要的，那是极长的马房，在屋的两边，仿佛和它合成一个不可分离的全体。略远一点，横着黄色的稻田。有一重低矮的栅栏，将它从那建筑和前面的一小块空地隔开了。
那栅栏造成一个方角，在斜角的两半斗合的地方，装着大门，高而且宽，那时正完全开着。
我们走近低矮的栅栏，安娜还来不及将她的绸伞靠到栅栏上去，那黄屋里有人开门了，走出一个男人来，站在门口，高声问道：“你们是往外国去吗？”
我们懂了。用了弯曲的棒草做成的栅栏，原来是比普通田产的境界，更有重大意义的东西……
这栅栏是分开两个国民、两个国土、两个文明的。
生在栅栏后面的稞麦，所以成为日耳曼的稞麦；那夹在稻穗中间，蓝色的火光一般微微燃烧着的野菊，也便是日耳曼的野菊了。
这也是日耳曼的，便是那风，从那边吹来，带着牵牛花的蜜一般的香气……
安娜当然不愿意用日耳曼的花来增饰她的花环，她将我们的来意，对高声问话的人说了。
他从容地回到屋里去，但是一定还有十几双明澈的虽然不可见的眼睛，正守望着我们一切的举动。
我们向周围观望，带着一种奇异的感觉。
“这是怎么的？”安娜张大了眼问道，“这株稻因为谷子被风吹来，在这里生长，便是我们的；但那千万株别的稻，本是它的兄弟们，只因生得远了一步，便是外国的，这是怎么的呢？”
我竭力地向她说明，这是完全自然，而且必要的。
“为什么呢？”
我只耸一耸肩，也不答话。
我们心里全为这分隔的思想所占据了，我们便转眼向着天空，去搜寻上面的界线。
但天空只有一个，不可分的。
我们看那太阳。
太阳也只是一个，不可分的。
在这时候有一只蝴蝶，在我们近旁的栅栏上，将它红面银里的翅膀一张一敛的，坐了好久，忽然地飞起，便飞向日耳曼那边去了。
它在左右摇摆的稻穗上飞了许多时，寻到男朋友或女朋友，于是又从从容容地飞回来了。
几只燕子，预知雷雨将到了，大声叫着，远远地飞翔了一会，也无事地穿过了那境界……
“你看！”安娜同小孩一般的得意，叫着说，“那燕子和蝴蝶并不承认那必要，便是你刚才很聪明似的所说的。”
这几句不注意的话，很使我忧郁。
“唉，安娜，安娜，”我埋怨似的说，“你忘记了么？--人类是比那轻浮的燕子和没有思虑的蝴蝶更为聪明的生物呀！”
人类的“聪明”与人为的“栅栏”
《燕子与蝴蝶》赏析
作者（“我”）和恋人安娜在田野漫步，釆集野花，编织花环。这热恋着的时刻本来就够美妙了，何况还受着“大自然的抚爱”呢！他们忘却了时间，忘却了烦恼……正当他们陶醉于爱情和美景中的时候，突然撞见了一座栅栏。这不是一般的农家的栅栏，而是边境上国与国分界线的标志，栅栏那边是另一国度。于是他们那自由的漫步被人为地也是“理所当然”地阻止了。这对于惬意欢欣的恋人来讲，当然是大煞风景，以至天真烂漫的安娜不由得惊疑地问道：“这是怎么的？”
是啊，同样是稻子，却被分隔在国界两边，被分隔的还有稞麦和野甚至还有“风”……“这栅栏是分开两个国民、两个国土、两个文明、这一切究竟是为什么呢？
有趣的是，这一对恋人不满于地上的栅栏，“便转眼向着天空，去搜寻上面的界线”，他们发现，“天空只是一个，不可分的”；继而又“看那太阳”，“太阳也只是一个，不可分的”。
更有趣的是，这时他们发现了一只蝴蝶和几只燕子，无拘无束从从容容地翩飞穿行于国界两边，全然不理会那道栅栏，“不承认”那界线存在的“必要”可是人呢？人类不仅自己制造了“栅栏”，还“很聪明似的”对这种“自我限制”作出种种“合理”的解释。文末一句，作者用反语对此做了回答：因为“人类是比燕子和蝴蝶更聪明的生物呀！”这就对人类自造“栅栏”的愚蠢之举进行了嘲弄。
本文的“栅栏”可以引申为具有广泛象征意义的形象。它使我们联想到人类生活的许多方面。人类由于意识、观念、人文、地理、种族、历史以及宗教信仰和战争等方面的原因所造成的人为的“栅栏”难道还少吗？天空不可分割，太阳不可分割，同一块天空与太阳下的人类自身不是正被各种“栅栏”分割得七零八落吗？照此看来，比燕子们、蝴蝶们聪明百倍的人类岂不是在画地为牢、作茧自缚么？然而，真要拆除一切“栅栏”，却是很不现实的，只能是带着强烈的理想主义色彩的一种憧憬。何况现实中的各种“栅栏”也并非仅用“聪明”或“愚蠢”的简单结论所能解释得了的。
我们当然不必苛求作者，同时我们还得承认“凡比喻都是‘蹩脚’的”，本文的燕子、蝴蝶之喻只不过寄托了一种自由的向往。这立意和命题无疑是值得称道的。作者从恋人恬静、平和的特定的心态出发，抒发一种对幸福自由的“不容桎梏”的渴求之情，而情与景的交融、事与理的结合又是那样自然贴切、天衣无缝，通篇流溢着诗意盎然的情绪，所揭示的生活内涵又深刻而富有哲理，这一切，都是值得我们认真品味的。
杰克和水手
【英国】佚名
杰克住在英格兰的一个小镇上。他从未看见过海，他非常想看一看海。有一天他得到一个机会。可当他来到海边时，那儿还笼罩着雾，天气又冷。“啊”，他想，“我不喜欢海。庆幸我不是水手，当一个水手太危险了。”
在海岸上，他遇见一个水手。他们交谈起来。
“你怎么会爱海呢？”杰克问，“那儿弥漫着雾，又冷。”
“海不是经常都冷和有雾。有时，海是明亮而美丽的。但在任何天气，我都爱海。”水手说。
“当一个水手不是很危险吗？”杰克问。
“当一个人热爱他的工作时，他不会想到什么危险。我们家庭的每一个人都爱海。”水手说。
“你的父亲现在何处呢？”杰克问。
“他死在海里。”
“你的祖父呢？”
“死在大西洋里。”
“而你的哥哥--”
“当他在印度一条河里游泳时，被一条鳄鱼吞食了。”
“既然如此，”杰克说，“如果我是你，我就永远也不到海里去。”“你愿意告诉我你父亲死在哪儿吗？”
“啊，他在床上断的气。”杰克说。
“你的祖父呢？”
“也是死在床上。”
“这样说来，如果我是你，”水手说，“我就永远也不到床上去。”--在懦夫的眼里，干什么事情都是危险的；而热爱生活的人，却总是蔑视困难，勇往直前。
（敏淞译）
机智、巧妙的逻辑推导
--《杰克和水手》赏析
这篇文章通过杰克与水手的对话，通过他们对汹涌澎湃的江河大海的不同看法，揭示了两种迥然相异的生活态度：懦夫的怕死哲学与勇士的进取精神。
文中的对话是浅显易懂的，似乎也很简单、平常；然而，通过对话（尤其是水手“反问”杰克的对话）所显示出来的机智、巧妙的逻辑推导，却是饶有趣味、发人深思的。
文章的前半部分是杰克发问、水手回答。当杰克一一“问”出了水手的祖父、父亲和哥哥都是死在江河湖海里时，他得出的结论是：“既然如此，如果我是你，我就永远也不到海里去。”很显然，杰克的结论是懦夫的逻辑。此时，如果水手大讲一番要“不怕危险”、要“勇于牺牲”的大道理，文章就枯燥乏味，并且毫无说服力了。然而本文恰恰相反，文章的妙处也正在于此……这时，水手借用对方提问的方式，对杰克来了个“反问”，并且从反问中知道了杰克的祖父和父亲都是“死在床上”这一事实，从而循着杰克自己的逻辑，机智而巧妙地顺势推导出如下结论：“这样说来，如果我是你，我就永远也不到床上去。”这结论显然是荒唐的，然而又是按照杰克的逻辑推导的结果--对话到此，杰克的懦夫逻辑便不攻自破、不驳自倒了。
这种利用他人观点的破绽和漏洞来反驳他人的手法，叫做“以子之矛，攻子之盾”。这种手法和步步深入的逻辑推导相结合，常常能使文章生动活泼，雄辩有力，闪烁出思辨的火花与哲理的光辉。本文就是成功的范例。
这篇文章机智、巧妙的逻辑推导，是通过通俗、简练的人物对话来完成的。这些对话很值得我们去细细品味；从品味中，也许能悟出文章中简洁与丰富、浅显与深刻、逻辑推导与形象思维如何巧妙结合的道理来……
玫瑰树根
【智利】加·米斯特拉尔
地下同地上一样，有生命，有一群懂得爱和憎的生物。
那里有黝黑的蠕虫，黑色绳索似的植物根，颤动的亚麻纤维似的地下水的细流。
据说还有别的：身材比晚香玉高不了多少的土地神，满脸胡子，弯腰曲背。
有一天，细流遇到了玫瑰树根，说了下面的一番话：
“树根邻居，像你这么丑的，我从来没有见过呢。谁见了你都会说，准是一头猴子把它的长尾巴插在地里，扔下不管，径自走了。看来你想模仿蚯蚓，但是没有学会它优美圆润的动作，只学会了喝我的蓝色汁液。我一碰上你，就被你喝掉一半。丑八怪，你说，你这是干什么？”
卑贱的树根说：
“不错，细流兄弟，在你眼里我当然没有模样。长期和泥土接触，使我浑身灰褐；过度劳累，使我变了形，正如变形的工人胳臂一样。我也是工人，我替我身体见到阳光的延伸部分干活。我从你那里吸取了汁液，就是输送给她的，让她新鲜娇艳；你离开以后，我就到远处去寻觅维持生命的汁液。细流兄弟，总有一天，你会到太阳照耀的地方。那时候，你去看看我在日光下的部分是多么美丽。”
细流并不相信，但是出于谨慎，没有作声，暗忖道，等着瞧吧。
当他颤动的身躯逐渐长大，到了亮光下时，他干的第一件事就是去寻找树根所说的延伸部分。
天啊！他看到了什么呀。
到处是一派明媚的春光，树根扎下去的地方，一株玫瑰把土地装点得分外美丽。
沉甸甸的花朵挂在枝条上，在空气中散发着甜香和一种神秘的魅力。
成渠的流水沉思地流过鲜花盛开的草地：
“天哪！想不到丑陋的树根竟然延伸出美丽！”
（雷怡译）
“树根哲学”的启示
--《玫瑰树根》赏析
玫魂花是芬芳馥郁、美丽多彩的；而当它的前身--玫魂树根刚刚埋进土里的时候，是何等地丑陋，何等地默默无闻。
就连地下细小的水流也瞧不起这树根，把它视为见不到阳光的“丑八怪”。
然而树根却并不自卑。虽然它“长期和泥土接触，浑身灰褐”；虽然“过度劳累”使它的身体“变了形”。然而它说：“我是工人，我替我身体见到阳光的延伸部分干活，让她新鲜娇艳”；它还对细流说总有一天，你会到太阳照耀的地方，那时候，你去看看我在日光下的部分是多么美丽。”
树根的话终于成为事实。当树根上长出的一株玫瑰“沉甸甸的花朵挂在枝条上，在空气中散发着甜香和一种神秘的魅力”时，“水流”不由得惊叹道：“天哪，想不到丑陋的树根竟然延伸出美丽！”
如果我们把树根的生活准则看作一种“哲学”，那么，它使我们想到些什么呢？