十五日晴，八时去鲁沙尔，参观黄教发源地之塔尔寺。寒风刮面，两脚尤冷。出西门，沿红土山行。其中现一层白色之黏土状物，量甚大，不识含何成分。曾派人采取样品，以待分析。沿途亦多种树，惟村落并不见多。行一时余始至，盖相距有三十公里。寺之附近，亦有相当之商店，大概均依寺之喇嘛为生活。其他为藏商往来孔道，印度布匹，较西宁为贱，团员中有买西藏青斜纹布者，每尺仅十二元。其余多买喇嘛用之念珠、铜铃等物。寺位于四山中，各山如莲花瓣，庙即在莲花之中心。寺之接待所，亦画栋雕梁，尽华丽辉煌之能事。是日沈部长亦来参观，到后由佛爷宗克巴，同大法僧与二老爷出现。佛爷年尚轻，不过二十余岁，大法僧为其保护人，二老爷则任交际。接见沈部长与林团长时，各赠二人蓝绸一小幅，名哈达，长三四尺，作为敬礼。茶点后，分组参观，由一喇嘛引导并说明一切。先入大经坛，建筑宏大，可列坐一千五百喇嘛诵经。其柱均用毡缎包裹。堂中满挂绸幡，五颜六色，彩绣缤纷。四壁满绘人物壁画，均精致美观。经坛之上，全为金瓦，欲称金瓦寺者以此。有梯可登金瓦寺之前进屋顶，上置金塔三，中为圆形，其旁二者为方形。由此平顶望金瓦寺，真是耀眩。实则金瓦并非全金，乃系铜瓦镀一层金液耳。然寺建多年，毫不见有丝毫铜绿痕迹，其厚可知。此处有大小经坛二，其屋顶均为金瓦。金瓦寺殿内，供宗克巴像，因室暗像小，未获睹其金容。观喜佛他处不常见，此处则有二尊，虽有幛掩，亦可揭视。有跳神用之假装，每年于一定之时节踊蹈之。大经坛前有菩提树数株，树下有白菌一丛，现用铁丝笼之，谓系蒋委员长到此后第二日生出者，寺僧视为灵异，相传地生莲花者此也。寺中喇嘛均穷形陋相如乞丐，神灯用牛乳油点明，上油后手不洗，致油头垢面，汗油不分，望之有光，入经坛中，一股油脂味，神其惯如此耶？是日适有蒙古及藏人礼佛者，其拜佛法两手前伸，全身随之扑下真可谓五体投地矣。手擦地处，成为圆槽，数年即须一换，可见拜佛之多用力之大。前所称之大法僧在寺内为最有权威者，居住处院落辉煌。其人身体魁伟，头带跷帽，身披红巾，袒右臂，手执白铜皮包裹之四方木棒，长二尺余，其上并缀有五色绸片，寺僧有不从命者，则以此棒击之。清人以佛教统治蒙藏人民，使蒙藏人爱当喇嘛。而喇嘛即成为一种特殊阶级，不事生产，由蒙藏人民竭其所有以供奉之，因而辉煌其庙宇，以为惊愚骇俗之具。活佛转世之说，中间亦有多趣闻，狡猾者可以用钱买，或以情谊结托之。据闻某活佛生前与其教师善，临终之前，其徒询以转世处，活佛手指教师。活佛死后，教师令其弟夜中在庙之周围听从违，知分两派。次日招集全寺喇嘛，谓活佛即转世本人，何以诸喇嘛中，昨夜竟有敢反对者。闻者遂以为神，群相拜祷。盖一般蠢蠢无知之流中，有一二狡者，即可操纵自如矣。今日曾在此午餐，大吃手抓羊肉，即羊肉煮成大块，用手抓食之。亦为省政府派人来此招待者，饭后临行之时，喇嘛再向沈部长、林团长，献蓝绸哈达，同时沈、林二先生，各报以法币数百元。
晚间中央、中国、农民三银行，在中央银行请宴，沈部长同席。沈云去新疆绝不成问题，彼处对技术人员甚表欢迎。又云，新疆林牧均发达，工业方面初着手，技术人员缺乏。现办厂者，均为俄国华侨。彼等颇能应一时之急。沈之意见，对西北事业，第一要交通，第二要人，第三要水力。三者有办法，自然农业兴。而依农为原料之轻工业，才有办法。沈又云，不到新疆，不知中国之大；同时不到新疆，不知新疆对于抗战之热忱。