我曾给自己写过一个条幅：“临终回首，长寿与夭折无异，惟有事业长留人间。”这就是说，我认为人生的意义并不在于寿命的长短，活得再久，临终时回想起来还是如同一瞬间，并且，来到人世是赤条条，离开人世还是赤条条，只有对社会的奉献留在了人间。总之，人生的意义是每一个有思想的人都不能不思考的问题。
人人都渴望幸福。这本身是无可非议的，关键在于怎样去理解幸福。有人以聚敛财富为幸福，有人以获取权势为幸福，有人以争得荣耀为幸福，尽管还有以其他种种目标为幸福的，但基于上述三类者多。那就让我们一类一类地分析分析吧。
（一）财富
究竟多少钱财才算富呢？
一百万算不算富呢20世纪80年代，美国一位富豪为其女儿进入社交界而举行宴会，一下子就花去100万美元。他那100万可是你那100万的8倍多呀！21世纪初，中国广东省增城一颗18．8g重的荔枝（号“挂绿”）就被拍卖了55．5万元。你那100万够买几颗这样的荔枝呢。
那一千万算不算富呢世纪之交，美国“维多利亚的秘密”公司推出一款“千年胸衣”，价值高达1000万美元。你那个1000万还买不到这件胸衣的八分之一。至于毕加索的一幅名画，在纽约的拍卖价竟然超过了一亿美元！
那一亿、十亿算不算富呢？只要朝比尔·盖茨看上一眼，你的“豪情”便飞到“爪哇国”去了。
总之，凡是追求财富者，向下一比，均可沾沾自喜；往上一比，顿时黯然失色。而人的欲望是没有止境的，总是多了还要想多。古人云：“人为财死。”那些为财而死者，岂是无财都只因贪得无厌啊！
要知道，物质享受所提供的，只能是各种各样的感官刺激，即眼睛所见的画面与色彩，耳朵所听的音响与旋律，鼻子所闻的气味，舌头所尝的滋味，体肤所感受的触摸。感官刺激固然可以带来兴奋，但兴奋之后会转为抑制；若要再度兴奋，必须再度刺激。本来，刺激度与兴奋度是成正比例的，但如此“刺激——兴奋——抑制——再刺激——再兴奋——再抑制”地不断循环下去，人们的感觉器官会由于逐渐适应某种刺激而产生麻痹。于是，为了保持以往的兴奋度就必须加大刺激量或变换刺激方式。到了后来，尽管刺激量不断加大，刺激方式一再变换，兴奋度却愈来愈弱了。最后，当任何刺激都不能引起兴奋的时候，空虚之感便袭上心头，乃至彻底空虚了。这就是当代人，尤其是当代年轻人，寻求刺激的必然趋势与结果。
美国一位曾经参加“嬉皮”运动，后来吸毒成瘾的青年，作过一番很典型的表白：“尽管已经得到了所想获得的一切物质财富，但是仍然不快乐。一方面我们已经有了物质上的幸福，另一方面内心有一种被咬啮的感觉。”这种感觉不是别的，正是空虚。
每一个荡过秋千的人都经历过这样一种感觉：当秋千从高处往下落的时候，心房便因失重而“悬”了起来。这就是直觉的空虚感。而当一个人精神无所寄托的时候，就会长时间地陷于一种内在的空虚感。这种内在的空虚感与直觉的空虚感极其相似，都仿佛心被悬了起来，只是内在的空虚感为时更久，程度更甚，可以“悬”到似乎被虫豸咬啮的地步。那是非常难受的，在极端的情况下，会觉得生命不再有任何意义，甚至生不如死！
正是这种精神空虚，导致堕落与沉沦，导致酗酒和吸毒，甚至导致自戕或自杀。总之，正是由于愈来愈多的人寻求那千奇百怪的刺激，使社会的许多方面变得愈来愈浮躁、浅薄、无聊和空虚了。这是很可悲的。
再说，财富一多，各种担心也就接踵而至了。即使不遭偷、抢、诈骗、绑架、谋杀，家族成员之中的你争我夺，乃至为争夺遗产而骨肉相残的事情也在所难免。这类事例还少吗请问，哪个豪门不是恩怨重重？
话又说回来，钱财本身并不是坏东西，有钱可以办很多事情，我自己不是正因为缺钱而有许多事情办不成吗关键的问题在于，一是要来得正当，二是要花得正当。
例如陈嘉庚，靠办实业积累了财富，然后用这些财富兴办教育，而自己始终过着俭朴的生活。这就是一个很高尚的范例，因为他不是为挣钱而挣钱，他是为兴办教育而挣钱。对于他来说，挣钱仅仅是一种手段，目的还在于教育兴国。
再如中国春秋时代的“陶朱公”，也就是当初帮助越王勾践灭掉吴国的大功臣范蠡。他在功成名就之后，激流勇退，逃出越国，隐姓埋名，回到老家（据说是河南省镇平县），化名“陶朱公”，从事经商。他在赢得大量财富之后，把绝大部分散给穷苦百姓，又从头经商；再次致富之后又再次把钱财散给百姓。如此三聚三散，高风亮节，以经商为手段去实现济世的宏愿，因而被誉为“商圣”，成为中国商界的鼻祖，也是商界的最高楷模。
经商而得以成“圣”，为什么呢就因为他的精神境界已经超越了”为求利而经商”的狭隘圈子，上升到“为济世而经商”的高度了。由此可见，无论从事什么职业，动机才是最重要的。
（二）权势
《红楼梦》有云：”因嫌纱帽小，致使枷锁扛。”那些血染枷锁者，岂是无帽只可惜争权不已啊！
何况，官职愈高，名额愈少，争斗愈烈，既想保住位子不让别人爬上来，又想挤垮别人好让自己爬上去，拉帮结派，心理暗昧，何曾有过心宽的时候仔细想一想，哪个权贵不是危机四伏人们把晋升官职叫做“往上爬”，实在是既形象又贴切。因为，既然是“爬”，那腰还怎么直得起来，气又怎么壮得起来呢。
当然，做官也不是坏事。官职越高，权力越大，能办的事情也就越多，有什么不好呢关键的问题，一是为何去当，二是怎样去当。古代的包拯，若是没有官职，没有”尚方宝剑”，他如何去除暴安良呢当代任中共中央纪律检查委员会副书记的刘丽英，若是没有那么高的职位，又如何处理得了那些贪污、走私大案呢。
我认为，要当官，就要把“乌纱帽”拿在手里，随时；准备丢掉。只有这样，才能刚正不阿，秉公办事。反之，如果把”乌纱帽”戴在头上，生怕丢了，甚至老想着换成更大的，那么，他就不可能昂首挺胸、正气凛然地为民众办事。这就是“为民众而当官”与“为私利而当官”的本质区别。
（三）荣耀
什么是荣耀呢学历、学位、职称、头衔、荣誉称号等等，大概就是所谓荣耀吧。所有这些归纳起来，基本上就是社会的承认和他人的赞许，、或者说，就是所谓“知名度”和”美誉度”。
这些东西有其一定的合理性，但也不必看得那么重要，尤其不宜去追逐这些东西。
拿学历来说吧，一个人有没有真才实学，并不在于学历高低。再拿职称来说吧，孔子是什么职称老子是什么职称释迦牟尼是什么职称然而，他们都是人所敬仰的万世师表。
现在许多人都为追逐这些东西而不遗余力，闹出大量荒唐可笑的丑事来。一方面，花钱买学历、买学位、买职称、买头衔、买荣誉称号的，挖空心思骗学历、骗学位、骗职称、骗头衔、骗荣誉称号的，比比皆是；另一方面，为了捞钱而卖学历、卖学位、卖职称、卖头衔、卖荣誉称号的！
总而言之，功名利禄本身并不是什么坏事，关键是看你如何对待。我的态度是：得之不惊喜，失之不怨恼，悠悠然淡泊于心。如此“不迎不拒”，就能守持住自己的原则、人格和良知，也就不会把精力浪费在那些无谓的事情上了。
佛法所谓“三毒”，是指贪、嗔、痴。贪，即贪求；嗔，即嗔恨；痴，即痴迷。而这“三毒”之中，最重要的还在于贪。因为，嗔恨正是因为贪求而没有达到所致；痴迷则是由于贪求使人慧眼障蔽、良知沦丧的结果。
由于贪欲的恶性膨胀，人与物（泛指一切物质财富）便发生了荒唐的错位——人从物的主人沦落为物的奴隶了！人们为物而生，为物而死，为物而你争我夺，为物而疲于奔命，为物而伤心落泪，为物而流汗流血，为物而惶惶不可终日……
饱不剃头，饿不洗澡。试问，这物不是成为颐指气使、飞扬跋扈的主子了吗而人不是沦为俯首听命、诚惶诚恐的奴隶了口马贪欲驱赶着人们你争我夺地追求那异彩纷呈的物质享受，结果，外在的物质财富固然愈来愈多了，但内在的精神世界则愈来愈空虚了，全球的生态环境与社会环境也随之愈来愈恶劣，几乎陷入绝境了。这是人生的悲剧，也是人类社会的悲剧！
其实，幸福并不在于身外的功名富贵，而在于内心的愉悦轻松——少一分烦恼，多一分愉悦，也就多一分幸福；烦恼少之又少，时时处处都感到愉悦轻松，才是最大的幸福。