书城风水占卜智者预言
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第13章 易占(11)

周述学Zhou Shuxue,字继志,淅江山阴人。好读书好深思,尤其对于历祘之学有精深研究,撰有《中经》,用中国之算术检验西域之预测。又作《星道五图》,知七曜(日、月、金、木、水、火、土)的运动皆有规律可循。他与武进的唐顺之谈论历法,将历代史志中有关历法的议论中的错误,加以纠正,删去繁芜。还撰有《大统万年二历通议》,以补历代历法中所未触及者。除历法以外,凡图书、皇极、律吕、山经、水志、分野、舆地、算法、太乙、壬遁、演禽、风角、鸟占、兵符、阵法、卦影、禄命、建除、葬术、五运六气、海道针经等,莫不各有著述,共一千余卷,统名为《神道大编》。嘉靖年间,锦衣卫的陆炳访求名士,经沈链举荐,炳以礼聘请述学至京师,佩服其雄才大略,向兵部尚书赵锦推荐。锦去拜访,征询对边防的意见。述学说:“今年边疆有战事应在乾、艮二处,艮为辽东,乾则是宣、大二镇,京师可以无忧无虑。”其后果然如此。锦又准备把述学向朝延举荐,恰巧这时仇鸾闻述学之名,想把他请去。述学知道仇鸾必败,而不肯去,回到家乡。总督胡宗宪征讨倭寇,招他于其幕府中,但也未向朝延举荐,述学终生为一介平民。

(《明史》)

尚秉和Shang Binghe

滋溪老人,姓尚氏,名秉和,字节之。世居唐县城西南滋河北岸之伏流村。自前明以来,家世无甚贫,亦无甚富。世世耕,亦世世读。父中宪公,幼有声于庠序间,乃六应乡举而不第,卒以贡生终老。有二子,长式和,字逊臣;次即秉和。乃纵令进学,曰:是或能成吾志。初肄业邑龙泉书院,从安州魏奉辰先生游,岁已丑乡试,逊臣中謄禄。分国史馆,人言可叙官,时年少气盛,弃而不顾,继而又赵真定恒阳书院肄业。时桐城吴挚父先生方主讲保定莲池书院,以诗古文为北方倡。心慕之,乃复游学于保定。逊臣于历史地理,及诸家古文。素所服习,尤擅长制艺,既至莲池。颇为吴先生所赏拔。乃六应乡举。每高荐而不第。最后二科主司拟中者再,仍不第。后乙酉科取中拔贡生,非所好也,乃绝意进取。祗秉和一人,在外游学,岁乙亥,丁生母张太宜人忧,遂屏弃制艺,专致力于诗古文。凡归方姚梅曾张,并吴先生所评点诗古文诸子。前四史,五代史,或假之于吴先生,或索之同门,日夕移录者数年。由是于班马韩欧,叙事虚实,详略简括,微眇之旨,略得于心。而叹晋唐以来史传,其叙述每与其人之精神,不能相称,后昌黎能之矣。而不作史,欧杨能之矣。而于新唐书,抵作志不作传。祗新五代史为一手所成。班马遗法。赖以复明,外此则陈陈相因,有若簿籍,未当不读之而倦也。光绪壬寅,受知于学使陆伯葵先生,取优贡第四名,是年举于乡。翊年癸卯成进土,分工部。光绪三十年进入进士馆,学习法政,三十一年十二月巡警部尚书徐公,闻名调入巡警部。三十二年补主事,翊年升员外郎,以军机章京记名。宣统二年丁父忧。始巡警部 设立二年,易名民政部,至是又易名内务部,复浮沉部中者十余年。自通籍后,处京师,出入于各座师之门。凡王公贵人,及当世宰相,莫不亲接其颜色。习见其晋接僚属承奉辇毂之劳,而为时势所拘,皆不克行其志,慨然于崇高富贵者如斯。至四五品以下朝士,能酬应奔走,越附形势者,即可超迁,否则庸碌不足数也。其烦劳其情状,自料非孱躯所能堪,而文学者,吾所素习也,始欲以著述自见矣,然不能枵腹为。又不能去通都大邑,以与文人学士远也。东方生云,避世金马门。

扬子云,下者禄隐。遂师其意,如讷如愚。不顾讥笑,博升斗以自泅。乃集古文讲授谈十二卷。凡文章家请求义法传授心印之言,靡不辑录,而于叙事之法讲论尤详。盖文章之道,以记事为最难,八家之中已不尽能矣。明清两朝儒者,尽有文 名横绝一世,乃一叙事则蹶足不起,且粼于小说者多矣。则以义法不详。雅俗之辨未审也。独归熙甫方望溪两氏,能摧伏外道,力扶雅音。故备录其说,以为古文者导。自此书出,河北大儒王晋卿先生,桐城姚仲实、姚叔节诸名士,皆叩门来访,引为同气。至辛亥革命,国体变更,私忖此变为数千年所未有,蹶然兴曰,是吾有事之日也。乃搜集传记,存录报章,凡百七十余种,以十年之力,成辛壬春秋四十八卷。继又思中国历史,皆详于朝代兴亡,政治得失,文物制度之记载。至于社会风俗之演变,事物风尚之共同,饮食起居之状况,自三代以迄唐宋,真相不明,一读古书,每多隔阂。初学固病之,即通常人学士,偶有所询,瞠目不能答者多矣。然一物有一物之历史,一事有一事之历史,即细而至于拜跪坐卧,床榻几席,更衣便旋,亦莫不有其历史。因即经史百家,及晋唐宋以来小说,凡人所习焉不察,而于事物之历史有关者,详细辑录。解说原委。连缀成篇,成历代社会风俗事物考四十四卷。时政府已南迁,则授读于辽东以自给。年巳垂垂老矣,老而学易,自古如斯,亦不知其所以然也。

欲学易,先明筮。而古筮法皆亡,乃辑周易古筮考十卷。罗古人筮案,以备研寻。象者,学易之本。而左传、国语为最古之易师。乃著左传、国语易象释一卷。汉人说易,其重象与春秋人同,然象之不知者,浪用卦变或爻辰以当之。初不敢谓其非,心不能无疑也,初在莲池时,读焦氏易林而爱之,继思因一卦为六十四爻辞,必有所以主其词者,无如易林所用之象,与汉魏人多不同,故仍不能通其义。久之阅蒙之节云,三夫共妻,莫适为雌,子无名氏,翁不可知。知林词果由象生,又久之阅剥之巽云,三人同行,一人言北,伯仲欲南,少叔不得,中路分道。争斗相贼。巽通震,由是易林言覆象者亦解。又数年读大过,九五曰,老妇得其士夫,大过上兑,而恍然于易林遇兑即言老妇之本此也。大过九二曰女妻,女妻,少妻也。九二巽体,又恍然于易林遇巽因言少妻之本此也。他若易林遇艮即言龟,而恍然于颐损益之龟之指互艮。遇兑即言月,而恍然小畜妇妹中孚之月之指兑。若此者共百象。