书城风水占卜智者预言
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第29章 筮与卜(2)

现在高祖庙中有龟室藏在里面,以为是神宝。书上说,拿这龟的前足骨头,穿起来佩在身上,再拿这龟悬挂在屋子西北角。这样虽然走进深山大林之中,也不会迷惑。从前我为郎的时候,看见《万毕术》中有石朱方,方里面说,有一个大龟,在江南嘉林中。这林里面,兽没有虎狼,鸟没有鸱枭,草没有毒螫,野火烧不到,伐木的斧头也来不到。因此叫作嘉林。龟在这林中,常常在芳莲之上。它的左胁有字:“甲子重光,得到我的,匹夫可以为人君,为有土之长官。诸候得到我,可以作帝王。”找它在白蛇蟠杆林中的,必定要斋戒其身来等待。恭恭敬敬的待着,就像有人来报告的样子。这时就披散着头发,拿酒祭奠。这样三天三夜,就能得到。由这样看来,岂不是很伟大吗?所以说,对于龟,可以不敬重吗?南方有个老人,用龟来支垫床脚。经二十多年,老人死了,搬开床,龟还在活着。龟能行气导引,所以才能经久不死。有人就问,龟既是这么神灵,为甚么太卜官得到活的,还要杀死它取它的腹甲呢?近年江上有人得到一只名龟,养在家里,因而发了大财。有一次和人商量,要把他送出去。人就劝他,索性把他杀掉,不要送出去。如果送出去,会破坏人的家的。不料这个人在夜里梦见龟向他请求,不要杀我吧,请你把我送回水中。这个人不听,终于把它杀了。杀了龟之后,这人就死了,家也自此倒了霉。由此可见,人民和君王不一样,人民得了名龟,看样子是不应该杀的。就古代的故事来讲,明王圣主,都杀了龟来用它。宋元王的时候,得了龟,也是杀了来用的。在宋元王的时候,卫平为宋国的宰相,宋国最强,是龟的力量呀。所以说,龟之神,能使它在梦中会见元王,但不能自己脱出渔夫的笼中,身能十言十当,但不能通使于大河,还报于大江。能力可使人战必胜,攻必取,而不能见自解于刀锋之灾,免于剥刺之患。圣哲聪明能于事未至而先知,并能极见其所以然之故,而不能令卫平不讲话。

言事能使它百应百全,可是到了自身却被人家捆绑起来而不能自脱。当时对自己都不能得利,又何所用于贤能?贤能的人有他恒久不变的把握,一般士人则不过偶尔有所表现而已。所以说,虽然明,也有所不能见;听也有所不能闻。人虽能干,但也不能左手画方,右手画圆。以日月之明,也不免有时被浮云所遮蔽。羿是有名的善射人,但不如雄渠和蜂门。禹是有名能言语会辩论的人,但不能胜过鬼神。地柱可折,天也本来缺少椽子。怎么能够对于人而求全责备呢?孔子听见了,说:“神龟知吉凶,可是骨头是直的,中间是枯的。太阳为德而作天下之君,却见辱于三条腿的乌鸦。月亮主刑罚而辅佐太阳,但也被虾蟆所食(指月蚀),刺猬也被喜鹊所羞辱。腾蛇之神,也受蜈蚣的威胁。竹子外面有节有条理,中间却是直而空虚。黄金有疵,白玉也有瑕瘢点。事情有快有慢。东西有所拘束,也有所依据。网有疏有密,人有的比人家高贵,可也有不如人的地方。怎么可以必定其样样称心满意呢?天还不能作到十全十美,对事物又怎么能求全呢?所以世界上作房屋的必留下三块瓦不能把它盖完,表示以不满上应于天。天之下有阶,物之不能全,都表示天地万物难得其全。即以其不全乃能生生不已也。诸先生说,渔夫举网而得神龟,神龟托梦自见宋元王。宋元王召博士卫平,告诉他梦中所见龟种种样子。卫平照式运用,定日月,分衡度,视吉凶。占卜得知龟和物色相同。于是谏劝王把神龟留下,作为国家的重宝。好极了!古代卜筮必定要说龟,就因为它的名气,由来已久了,因此我才把这事叙述起来而为之作传。禁卜的日子像:子、亥等日,都不可以占卜和杀龟。天色昏黑了,那是龟缴绕不明的时候,不可以卜。庚辛的日子可以杀,也可以钻。又常在每月初一替神龟洗澡,以去除不祥。先用清水替它洗身,然后拿鸡蛋在它身上摩擦,这再拿起龟来卜。就这样作为经常的卜法。假如有人卜了不应验,就都用鸡蛋给它摩擦,以驱除不详。办法是这样的:人面东立着,灼荆木枝和坚木,然后斩断了用以烧龟。烧它三次,绕它三圈,再拿鸡蛋把它围起来。这时人在旁祷告:“今天是好日子,谨以梁米、鸡蛋烤黄了,来替神龟驱除玉灵的不祥。”这样玉灵必定诚心相信,因而可以知道万事真实情况。分别表现的兆象都可以占卜,可是如果不信不实,则把玉灵烧掉,而扬起它的灰。以验看以后的龟。再卜的时候,必须面向北,龟甲一定要大到一尺二寸。先在龟上把钻烧热,钻中间。钻完再烧,再钻龟首。如此者三。然后拿龟绕灶三圈。祷告说:“借灵与玉灵夫子吧!

夫子玉灵,我们用荆枝烧你的心,令你能先知未来。上而行于天,下而行于深渊。许多灵策都没有你信实可靠。今天是好日子,作一次好的占卜。甚么人要卜,得到了就欢喜,得不到就后悔。假如要得到,就请对着我,把身子放长大,把头和脚收回去,皆向上对起。假如得不到,也请对着我,把身子折起来,里外不要相对称,把头和脚全部消灭不见。灵龟卜者祷告说:“我们要藉重于灵龟。用筮草占卜,虽然五筮五灵,仍不如神龟之灵。因为神龟能知人之死,人之生,某人是不是良贞,以及某人要求甚么。假如能得,就请将头脚伸出,内处相应。

如不得,请仰起头,缩回脚,内外都自然垂下。这样可以得到占卜的目的。”卜病的人祷告说:“现在我困于病。假如要死,将头向上伸开,内外相交,身子按节折回。假如不死,请仰起头,敛起脚。卜病者是否有鬼怪,祷告说,假如病人有鬼怪,就不必有何表示,如没有,就有所表示,兆象如有中鬼,就有内;外鬼,就有外。卜坐牢的能不能出狱?假如不能出来,就横,吉安。如能出,就请张开脚,仰起头,有外。卜求财物的能不能得?假如得,请仰起头,分开脚,内外相应。如不得,兆象仰首,敛脚。卜买卖臣妾马牛能不能得?如能得,仰起头分开脚,内外相应。如不得,仰起头,敛回脚。表现的兆象横,吉,安。卜打强盗若干人,在何处,某人应带兵去打。如能胜,首仰脚开,身子正,内高起,四外下。如不能胜,首仰脚必敛,身首内部 下,外面高。卜求当行不行?行,头脚都开。不行,脚收敛,头仰起,横,吉,安。安即不行。卜去打强盗当见不当见?见,则停头敛脚,有外。不见,则脚开道首仰。卜往候盗见不见?见,则仰首敛脚。不见,则脚开首仰。卜听到有盗,来不来?来,则内高外下,敛脚仰首。不来,足开仰首,横,吉,安。等他自来。卜迁徙或去官去不去?去,脚开,有的敛向外,头仰。不去,就敛脚,在兆象上呈现横,吉,安。卜作官还吉不吉?吉,兆象表现身子正,横,吉,安。不吉,身子按节折回。首仰足开。卜在家居吉不吉?吉,兆象表现身子正,横,吉,安。不吉,身按节折回。首仰足开。卜本年禾稼熟不熟?熟,首仰足开,内高起,外垂下。不熟,足敛乎仰。有的向外。卜本年有没有疫病流行?有疫,首仰足敛,身按节有强于外。

不疫,身正、首仰、足开。卜本年有无兵灾?无兵,兆象有横,吉,安。有兵,首仰足开。身子作外强于内状。卜见贵人吉不吉?吉,首仰足开,身正,内高。不吉,身子按节折回,脚敛。有的向外。卜拜会人有所请求,得不得?得,首仰足开,内高起。不得,首仰足敛,有的向外。卜追逃亡的人得不得?得,首仰足敛,内外相应。不得,首仰足开,若横,吉,安。卜渔或打猎,得不得?得,首仰足开,内外相应。不得,首仰足敛,横,吉,安。卜出门遇强盗不?遇,首仰足开,身子按节折回,外高内下。不遇,表现在兆象上。卜天雨不雨?雨,首仰,有时向外,外高内下。不雨,首仰足开。横,吉,安。卜天雨睛不睛?睛,兆象表现足开首仰。不睛,横,吉。命象说,横,吉,安。如用来占病,病重的一天不死。不重的卜说病好,不死。坐牢的,重罪不能出来,轻罪的轮着出来。过一天不出,虽然日久,也不要紧。求财物,买臣妾马牛,一天轮着得。要是过一天不得,就不能得了。行的不能行,来的轮着来。过一餐饭时不到,就不能来了。打强盗的不行,行必不遇。闻盗不来。徙官的也不徙。居官,居家室的,都吉。本年五谷不收。民人疾疫少,年中无兵。见人,行;不喜,拜访人有所请,不行不得。追逃亡人,或渔猎,都不得。出门,不遇盗,雨,不雨。睛,不睛。命象说,兆象表现。病的人不死。坐牢的人出狱。要行的行,要来的来。要买的买到。追逃亡的人,追到。要过一天就得不到。