书城旅游地图走近最初的自己
47957500000028

第28章 自由骑士

在《社会心理学》中,有一种定性测量自我概念的方法——“我是谁”。要求被试者在六七分钟内写出15个“我是谁”的叙述句;这些句子是为你自己而不是为别人写的;按照思考时的顺序来写,不必考虑其中的重要性和逻辑关系。

在走川藏之前,我进行过这一测试。刚开始的时候写得很容易,写到后面就不知道该怎么写了。当时想其中的原因可能是自己所扮演的社会角色太少,可能是自己的人际关系太过简单,思索中,我写出如下的答案:1.我是一个浪漫骑士;2.我是一个行吟诗人;3.我是一个自由思想者;4.我是一个农民的儿子;5.我是一个共和国军人;6.我是一名共产党员;7.我是一个不可救药的乐天派;8.我是一个摄影爱好者;9.我是一个骑行爱好者;10.我是一个天生自虐狂;11.我是一个女权主义者;12.我是一个文学青年;13.我是一名兄长;14.我是一个单身青年;15.我是一个相亲达人。

自我可以分为五个层面,即物质自我、心理自我、社会自我、理想自我和反思自我。如果我们偏废于其中的一两个层面,我们很可能就会偏离常态,而走向极端。对15个答案进行归类以后,我才发现,我对自己的思考更多地停留在社会自我的层面,其实我所扮演的社会角色已经不少,真正缺少的是理想的自我和反思的自我。于是才认识到原本简单的一道题,做起来会觉得困难,其中的真正的原因是对自我的思考太少太少。

认识他人容易,认识自己却往往很难。会迷失的,不只是方向,不只是路途,还会有自己。如果不去思考,终有一天自己与自己也会变得陌生。揽镜自照的时候,我们能否确信镜子里折射出来的是真实的自己。尼采说:“我们无可避免跟自己保持陌生,我们不明白自己,我们搞不清楚自己,我们的永恒判词是:‘离每个人最远的,就是他自己。’”这话说得真没错。

骑上单车,走进川藏,既是一个欣赏美景的过程,更是一个自我探索的过程,一个自我成长的过程。骑在车背上,才认识到自己只是一个骑行者,其他的社会角色在这里都不重要。川藏的路,不会因为你是一个老师而变得平坦,也不会因为你是一个学生而变得崎岖;这里的天空,不会因为你的成功而阳光朗照,也不会因为你的失意而大雨倾盆。于是只有丢掉所有冠冕堂皇的头衔,达到一种无我的境界,才能在川藏的路上走得更加从容。

在川藏路上,一千多块钱的自行车和一万多块钱的自行车所发挥的作用是一样的。只不过车好一些,上山的时候骑起来可以轻松一点;车差一些,骑起来会辛苦一点。能否用脚下的车走完全程,起决定作用的却不在车,而在车背上的人。

在新的世纪,曾经象征着战斗与忠诚的骑士早已经沉淀在历史的长河中,骑着战马,身披铠甲,挥着长矛,驰骋于疆场之上的那些英雄化身早已留在了传说之中。如果说骑着一辆自行车,戴上一个头盔,穿一身骑行服,也自封为骑士的话,就显得臭不要脸了。但是没有人可以阻止我们把骑士的精神作为一种信仰,没有人可以拒绝我们把对人格的爱护和尊重作为一种态度。我们同样可以幻想着站在孤高的峰顶,任由风左右着已破损的衣衫,拍一拍满是土灰的铠甲,抬起沾满血渍的脸,微笑,凝望远方。以自己的方式去诠释名誉、礼仪、谦卑、坚毅、忠诚、骄傲与虔诚。

在现实生活中,我们常常要扮演不同的角色,但是在社会角色的扮演过程中却难免会产生矛盾、障碍,甚至遭遇失败。只有经过自我的审视,充分认识他人和社会对我们所扮演角色的期待,正确领会自己所要扮演的角色,并将其合理地表现出来,才不至于出现角色冲突,出现角色不清,造成角色中断和角色失败。

走在这条天路上,我是一个自由的骑士。认识到这一点,于是可以免除自己的傲慢、贪求、期待和恐惧,得到能力和勇气去善用真正的自由。一心一意地走在川藏的路上,不去想工作的烦恼,不去想感情的困扰,不去想生活的压力,踏踏实实地骑好每一步,才不会错过沿途的美丽风景。

“我愿意跟随那些过往的真正骑士的脚步,在沉沉入睡的荒野中——信马漫步。我的命运将紧连着动人的传说,追随自己的信念——将是我一生的行为。岁月啊……究竟应该在无尽的幻想中,昏然流逝而去,还是应该,在广阔的世界中,刻下万世留名的战绩?堂吉诃德,一个年老的乡村绅士,怀着伟大骑士的灵魂,苦苦思索着无人能明白的理想,在庸碌现实中——做非现实的梦,他寻找着梦境。”