实际上，从早到晚我们已经拥有足够多的时间，只是大部分的时间被白白浪费了，而且我们还毫无察觉。没有很好的计划，时间就如同指缝间默默流走的细砂一样，要是能够很有条理地把它安排好，什么时段该做什么，计划好了就努力去实施。如果我们一早能虔诚地发菩提心，练习扩大自己的心量，好好念经，为当天的修行做个良好的开端，这样很善巧地就把修行融入生活中的点点滴滴了。
生活中有很多可以修行的机缘，就看我们是不是能好好运用，把握住每个机会。
面对心灵的挑战
信仰和修行的特殊之处在于，修得好不好，是无法用皈依或修行时间的长短来衡量。当然，如果平常付出比较多的时间念经持咒，一定和比较少把精力投入修持会有不同。最大的差别在哪里呢？通过诵经、拜佛和平常的修炼，自身的行为有没有发生改变？言语上有没有发生改变？最主要是我们的心灵有没有改变？修心是很重要的，这也是佛教徒又被称为内教徒的原因。
另一方面，能不能驾驭自己的情绪，也可以检验自己的修行如何，而不是会念经、背经，就叫修行很好。念经，是一种开发我们慈悲和智慧的善巧方法，但不代表就是修行。念《金刚经》、《心经》、《般若经》等等，主要是希望透过诵经，借由佛的加持力改变我们的大脑频率，让自己的负面情绪，慢慢转化成佛的快乐和智慧。
人，不可能没有起心动念。突然觉得某个人不顺眼，心里马上就不怀好意地嘀咕了，而且隐隐希望对方发生不如意的事情，这种负面情绪的蔓延，就可以叫做恨了。随后，嫉妒和傲慢就跟着全起来了。这一切都很正常，但是我们需要学会的是，当念头产生的时候，自己要很清楚，不要跟随着它们，不让它们继续发展下去，不要贪恋、放大这些对你有害的思想，要转而去爱、去放大正面和积极的思想。
道德沦丧是很可怕的，不是因为我是宗教人士，而在这里对大家说教。有没有发现，现在无论在哪儿，见解大部分都是浑浊的。什么叫见解浑浊呢？就是对事物的认知和看法，全是颠倒而行的。
今天有一个人皱着眉头跟我讲：“您看，对我很霸道的这些人，其实全都是欠我钱的人。我现在跟他们要钱，就得小心翼翼，要非常礼貌和他们相处。”他说得很轻松，但是我听得心里很难过，这到底是一个怎样的社会啊？自己欠别人的钱，难道不应该感到很愧疚吗？不要说欠别人东西，我们如果承诺过别人一件事情，但没有做到，都会感到于心不安，也睡得不踏实。可是现在走遍全中国，似乎全都如此，欠钱的都是大爷，债主反而低头哈腰，像仆人似地跟在欠债人后面，偶尔小心翼翼地提醒一下：“麻烦你，有机会的话，把欠我的钱还一点给我吧。”这就是道德沦丧。现在的情况是如此，事实天天都摆在眼前。
不得不承认，现在人们的正面思想越来越微弱，而负面思想却越来越强势。所有人都只考虑自己，只关心把该得的拿到手，至于自己应该承担怎样的责任，根本不会去考虑。问题是，如果没有让大家共同享受得与失，那么一个人的“得”很快就会消失。当你是个体户时，赚到的小钱是你自己的，可是一旦变成大老板，钱就变成是大家的了。我经常都会和经济条件好一些的弟子说：“别以为你是富豪，独自拥有了令人羡慕的大量财富，正因为是富豪，就表示你的钱已经是大家的了。你如果不好好管理自己的心，随时都可能变成穷光蛋。富人要变成穷光蛋比谁都快，一夜之间就可以破产，穷人要变得更穷一点还不太容易，因为本来也没什么财富，再少也少不到哪里去。”
在信仰和世间的事务里，要能有智慧取舍，要能真的视黄金如粪土，是需要时间和过程的。出家人为了永恒而究竟的大乐，也一样要付出很多辛劳，并不是进了山里，马上就能快乐。他们同样面对很多纷繁的念头，贪念、嗔恨、嫉妒以及傲慢，同样需要一个个去面对、修正。有时候可能觉得自己修得不错了，那些杂乱的念头好像都消失了，可是当真正的对境突然出现时，不一定能立刻认识到。没有经历过挑战，就不知道自己是不是已经修到那个层次上了。就像我们常讲的“修忍辱的故事”，突然被人搧一记耳光，立刻就跳起来，忍不下去了。没人惹我们的时候，修行总是相对容易一些。
在深山里，因为大部分时间都远离红尘，管住自己的心还是比较容易，这样日积月累，福报资粮也就慢慢多起来。而在红尘里，面对挑战的机会实在太多了，如果你能熬得过世间的大风大浪，也许修行成就的速度，会比出家人更快，成就也更高，但是在这个过程中，被世间的大风大浪淹没的机会也很大。所以每个人在修行时，都一样需要面对心灵的挑战，只是各自挑战的对境不同。只有战胜自己，超越了对境，才能觉悟；做到这种转变，我们才能称为修行。
所谓开悟，实际上就是真正看透、想清楚了，不会再被外境所干扰。
在乎者多伤害
对于“我执”，印度的寂天大师概括为“在乎者，多伤害”，非常贴切。如果一个人太过在乎每一个细节，那么任何人的一举一动或每一句话，都会觉得是在针对自己。现代生活，每天都需要接触很多的人和事，过多的“在乎”，只会让自己感觉永远都在受伤害，总觉得大家都对自己不好，伤害到自己了。其实，这就是心量太小了，小到只够容得下自己。
作为凡夫的我们，总习惯用自己的方式，排除反击所有不喜欢的人、事、物。有人讲了一句你不爱听的话，就希望他立刻消失；有人伤害到你，你马上更强烈地反击。这样以冤报冤，纠缠下去，相互间得到的伤害只会越来越多，没完没了。有些人脾气很大，自己也控制不了，明知道不应该去做的事，可总停不下来，这就是无始以来累积的可怕业力。
嗔恨心就是深深的我执在作怪。自私的我，永远忍受不了别人在行为和语言上挑衅，受不了别人否定自己的观念和想法，认为自己的领地或安全范围，受到了威胁侵犯，这些都是潜意识在自我保护的反应。无论人还是动物，感受到危险时，立刻会把自己最恐怖的一面表现出来，还有很多体积很小的动物，会在瞬间把身体膨胀好几倍，装出很凶猛的样子，向对方示威。这些行为，都在展露内心缺乏安全感，生怕自己受到伤害或侵犯，只能试图通过大吼、大叫或凶狠的模样，来遮盖自己内心的脆弱，试图阻止对方伤害自己。
连带受到最深伤害的人，还有自己身边最亲近的人。在陌生人或不是那么亲近的人面前，我们都会伪装得很好，很能控制自己的言行。其实这也是因为我们心里知道，一旦对陌生人发火，对方立刻会以同样或更为强烈的方式，回报自己。但是面对自己最亲的人，我们往往任性到一点点控制能力都没有，因为我们知道亲人对自己的包容和忍耐是无限的，即使给他们造成很大的痛苦，我们也不会受到同样的伤害，所以才会这么肆无忌惮的爆发。“我”就是那么的狡猾，欺软怕硬。
嗔恨心是把我们带往地狱的种子，把我们好不容易累积的一点点功德，全部烧得一干二净。就好像对一个你善待了几十年的人，只需要用一句最恶毒的语言，对方马上就会把你之前所有的好都忘记，只记得这一句伤害他最深的话。因为那句话是带着嗔恨说出去的，把之前的功德全部烧完了。喜欢发脾气的人，做完功德，回向一定要勤快些，否则太可惜了。同时也要试着调整，以前天天都发脾气，现在能不能隔一天或一周再发一次，最后变成一个月一次，渐渐就忘记要发脾气了。此外，爆发过后，马上向对方忏悔，对方大部分是能够原谅的。千万不能死要面子，特别是在亲人面前，面子真是一钱不值，可我们都小心翼翼捧着面子，但面对把我们带往地狱的坏脾气，却可以很奢侈地挥霍，这就是无明和颠倒。
一件痛苦的事情，如果给自己造成伤害了，就应该放下，但很多人却一直揣在怀里，念念不忘。这就好像有人把你的衣服弄脏了，你为了让别人知道衣服不是你弄脏的，而是其他人弄脏的，就一直穿着它，不肯脱下来，而且还嫌它太臭。人都有这种毛病，特别是别人伤害到我们的时候。其实，伤害的过程结束后，如果我们理智一点，这件事可以很快放下，后续的伤害与痛苦，就不会再持续下去。但大多数时间，我们继续还爱着它，爱什么呢？爱这个伤害，只是为了证明自己被伤害了，我们就紧紧抱着那个伤害，念念不忘，不愿放开。
我们太善于去回忆和爱恋自己的各种念头，越跟着它走，想法就越多。不停地想，越想越复杂，越想就会跟着它越走越远。一件痛苦的事情，越回忆会越痛苦，越痛苦越不能自拔，完全掉入它的漩涡里，被它掌握，被它欺骗，让我们误以为整个世界就只剩下它，把它放大成生活的全部。
要对治这个问题，佛陀教给我们的妙药，就是发菩提心，把自私的“我”从执著中解救出来。保护自己最好的方法，就是不去伤害任何其他生命，对身边所有生命都充满感恩的心。有容乃大，只要有开放的广阔心胸，就会过得非常舒服，脾气也会很好，渐渐就会发现，似乎伤害自己的人越来越少了。其实，并不是伤害你的人少了，而是你的心接纳身边事物的范围扩大了，能包容各种不同性格的人。别人已经伤害不了你，因为你根本不再把那些小小的言行举止，放在心上了。
以前，你可能什么事情都斤斤计较，别人的一句话就能让你火冒三丈，别人的一个动作也可以把你气疯了。可是现在不同了，当心胸和虚空一样广大时，没有什么可以影响到你，这时候就可以达到如如不动的状态。就好比我们的脚是很柔软的，如果光着脚满山跑，双脚肯定早被树枝、草木或石头弄得伤痕累累了。但只要穿上鞋，无论跑到哪里，脚都被鞋子保护着。表面看起来，我们好像征服了一切，不再受外在的影响，最后会发现，其实是为自己的脚上穿了一双鞋，地上那些扎脚的东西，在我们还没察觉时，都被鞋子提前隔离掉了。心也是一样，把自己的心保护好了，无论面对怎样的外境，都不会再受到任何伤害了。
心境这样的转变，就像脚在穿上鞋子的那一刻起，不再受干扰或伤害了。不是那些外在的伤害消失了，而是已经拥有时时刻刻都能保护自己的防弹衣了，任何伤害都不可能再影响你的身心。这也说明你已经把学到的佛法，很好地运用到心里，继而表现在行为举止上了。
学佛，就是让我们拥有开朗和包容的心，把“我执”——痛苦的根源消除，把自私的心慢慢打碎。一个人越自私，感受伤害的机会也就越多，所承受的痛苦也会越大，生活的品质也就越来越低，越来越不快乐。所以，一定要学会从烦恼中解脱出来。
感恩的心和慈悲的心，是破除嗔恨最好的方法。任何人都不可能独立在世界上生存。自己的吃穿用度，如果没有整个社会、亲朋好友和家人的奉献和付出，不太可能过着现在的生活。所有人都需要彼此扶持、互相帮助，才能幸福快乐地生活下去。因此，我们需要时时感恩身边的每一位众生，感恩所处的团体，感恩这个社会和国家，感恩这个世界。当心量越来越广大时，慈悲就已经在我们的心里了。
多维度思考
人的一生中，经常会面临各种难以决定的选择。两瓶一样的矿泉水放在面前，我们选择其中一瓶时，不代表另一瓶是有瑕疵的，尤其内心杂乱时，要做选择是很不容易的。
佛法认为人和动物的差别在于人类是有智慧的，知道把自己清空以后再看问题。什么叫清空自己？就是让自己跳出限制来看问题。我们会习惯性把自己放在主角的位置，视线总是围绕着自己的需求转，这样看问题很容易不客观。当自己从事件中跳脱出来，再看问题时，就会比较清楚了。
同一个事物，用四个不同的角度去观察——有、无、有和无都是、有和无皆不是，叫四方看问题。也就是，从这边的角度看一看、再去那边的角度看一下、两者优缺点并存的角度看一看、优缺点都不存在的角度再去看一看，这样心里大概就会有个比较宏观的选择了。
我的工作常要面临太多选择，现在我把总结出来的经验告诉你们，大家可以试试看。我每天要接触形形色色的人，基本上只要讲得出来的行业，我都需要去接触，也常接触一些很奇怪的人物。我以前在国外时，常到监狱去讲法，对象都是其他人眼中满身罪恶的人。跟他们谈话时，还不能把他们当成罪人，不然他们很快就不理你了，要把他们当成正常的好人，当然他们身上也一定有好的部分。任何人都有值得学习的地方，接触久了就会发现，大家眼里罪大恶极的坏人，也有善良慈悲的一面；看起来似乎很傻的人，往往都有非常智慧的一面。
所以大部分时间，我都是用多角度的方法分析以后，再做结论，而既然做了选择，就不能再后悔了，这是随缘。我们在建寺庙时，经常遇到这样的事，每年都有不同的建筑完工，绘画技术、雕塑等各方面，每年都会有进步。过了几年以后，有人就说如果当时把这个盖成那样，把这个画成那样的话，会更完美。我只能无奈地告诉他：“那时候我的智商，就只到那个水平。”
也许我们当初努力作了最好的选择，最后发现不如预期，坦然接受就好了。
不执著的拥有
一个人若有福报，能获得多少财富都没有问题，因为财富本身并没有善与恶。但是，它的存在是为了让自己解决生存问题，行有余力，再去服务别人，做更多的善事。这样做，不仅能从自我中心的捆绑中解脱出来，也会让自己所拥有的财富和人生更有意义。如果太执著于财富，它就会反过来把我们绑架了，牵绊越来越多，担心越来越多，恐惧也会日益增长，这些都缠缚着我们的心，心量被压得越来越小。而心灵如果没有任何自由和空间，就会变成痛苦的根源。
佛陀时代最有名的富豪——给孤独长老，他用黄金铺满几百公顷的土地，供养释迦牟尼佛，可说是富可敌国，但佛陀也没有要他抛弃工作，不要继续赚钱，只要好好修行就可以了。这表示，给孤独长老拥有的一切是他的福报，但是在拥有福报的同时，却不执著财富，这才是最重要的。
内心平静时，拥有这些自然得来的财富，是绝对正确的，但是心静不下来的时候，还是需要先找回内心的平静。否则，我们不断为这个兴风作浪的心服务，这个“我”永远没有知足的时候，只会让我们的身体变成为它服务的奴隶，最后却发现服务的对象还不是它，而是外在的物质。为了拥有那一点点物质，我们不停地当奴隶，甚至像机器一样，付出所有的时间与精力，最后得到的却和付出完全不对等，就像用黄金换了沙子一样，投资了全部的生命，却没有得到我们预期的快乐。