二、闽都文化丰富发展了中国文化
纵观中华文明的历史，中国文化的生命力正在于不断地丰富和发展中。西周以前有伏羲、神农、黄帝创立中国文化传统，到春秋天下纷争，诸子百家争鸣，春秋末孔子创立儒家学说。汉初“废除百家，独尊儒术”，儒家文化成为中华民族主流文化。之后，东汉道家文化的兴起，两汉之际佛教文化的传入，唐代广为吸纳的西域文化，五代多民族文化的激荡，宋代对海外文化的兼容，元、清两代蒙、满民族文化的影响，近代西方文化的东渐。中华民族的主流文化却薪火相传，生生不息。
从福建地域文化来看，宋代以朱熹为代表的闽学，是北宋儒家思想的重要学派之一，它与湖南周敦颐的“濂学”、河南程颢、程颐的“洛学”、陕西张载的“关学”并称为北宋四大学派。南宋朱熹成理学之集大成者，而闽学作为朱熹的学说思想，也发展成为中国主流文化，其思想影响所及宋之后的各个朝代，朱熹与孔子、孟子齐名于世。这里不能不提到闽都文化。
（一）开闽学先河
自隋朝创立开科取士以来，唐宋科举大兴，但当时一般读书人，都是为应对科考而读书做文章。《宋史》记载：“时学者沉溺于雕琢之文，所谓知天尽性之说，皆指于迂阔而莫之讲。”由于当时闽中学者沉溺于文章词句的雕琢，追求辞章的文彩，对孔孟知天尽性之说，都认为是迂阔之谈。因此，读书人对此漠不关心，更没人去研究。所谓知天尽性之说，讲的是宇宙论和心性论，通俗地说就是做学问要深入到人的本性和宇宙的本性，认识人性发展的总规律和宇宙发展的总规律，正如康熙皇帝赐给武夷山考亭书院匾额“学达性天”的题字，即说朱熹学说达到人的本性、自然本性、宇宙总规律。面对当时的闽人学习风气，福州人陈襄、郑穆、陈烈、周希孟四人立志于闽中传扬孔孟学说。他们有着共同崇高的理想、强烈的社会责任感、深厚的学术功力和创新精神及高尚德行。他们对儒学研究甚有成绩，便专心致志地在福州开始传扬儒家大道之说。所谓大道，即儒家所说的道统，就是伏羲、神农、黄帝、孔子、孟子以来形成的中国文化传统，代表中华民族的核心价值观、思维方式和生活方式。当时那些听到此事的人都觉得他们迂腐可笑，不合时适，不可理解。但他们坚持向人们传授儒家学统，渐渐地来接受儒学教育的人越来越多，一扫当时脱离社会现实、呆板无生机的学风，为闽中士人带来一股经世致用文化的清新空气。他们的学术主张开启闽学先河。《宋史》载：“四人者始相与倡道于海滨……谓之‘四先生’。”四先生孜孜讲道，不久，名闻天下，远近来受学者络绎不绝。其中，陈襄弟子达1000多人，郑穆门人亦达千数，周希孟弟子700余人，从陈烈学习者亦常数百人。他们“以兴学养士为先务，以明经笃行为首选”，精研五经，明礼重义，强调“好学以尽心，诚心以尽物，推物以尽理，明理以尽性，和性以尽神”。
陈襄（1017~1080年），福州人，因居福州南通古灵乡，又称古灵先生。他是一位活跃在北宋仁宗、神宗政坛上的学者型官员，官至尚书都省事。他与郑穆、陈烈、周希孟被时人称为“海滨四先生”，同为闽中提倡理学的早期代表人物。所以，全祖望评价说：“安定（胡瑗）、泰山（孙复）并起之时，闽中四先生亦讲学于海上，其所得虽未能底于粹深，然而略见大体矣，是固安定、泰山之流亚也。”充分肯定“海滨四先生”在闽中首倡理学的历史功绩。全祖望还说：“宋仁之世，安定先生起于南，泰山先生起于北，天下之士从者如云，而正学至此造端矣。闽海古灵先生于安定稍后，其孜孜讲道，则与之相埒。安定之门，先后至1700余弟子，泰山弗逮也，而古灵亦过千人。”“古灵所得虽逊之，然其倡道之功，则固安定、泰山之亚，较之程、张，为前茅焉”。由此，可见福州“海滨四先生”在闽中倡导理学的贡献，在二程和张载之前，亦早于朱熹半个多世纪。“海滨四先生”开闽学之先河，以及他们对福建闽学的发展乃至朱熹集理学之大成是有开创之功的。
（二）承理学南传
大唐盛世之后，五代十国的动荡和战乱，给中国经济、政治和文化带来了近乎毁灭性的打击。数十年间，战火不息，生灵涂炭。此时的闽越古地，虽然关山重重，交通闭塞，却成为中原人避乱苟安之地，更是文人士大夫理想的“世外桃源”。所以，大理学家邵雍当时就说：“天下将治，地气自北而南；将乱，自南而北。南方地气至矣。”儒家学说经汉初“废黜百家，独尊儒术”成为中华民族的主流文化。到了唐代，两汉时逐渐形成的儒道释三教鼎立的格局，发生了重大的变化，佛、道大有压倒儒学的态势，如唐代共有20位皇帝，就有19位皇帝是信佛教或信道教的。福州当时也是“山路逢人半是僧”。俨然成为一个“佛国”。此时，儒学奄奄一息，几乎到了儒家道统中断的紧急关头。韩愈大胆地对佛教提出批评，他的《谏迎佛骨表》，就是劝皇帝不要把释迦牟尼的佛骨迎到长安来。他率先提出复兴儒学。他认为，一个国家如果不重视自己的文化传统，都是“出世”思想，国家将难以治理。但他的号召开头并没有得到重视，人还被贬到广东潮州。
北宋时，中原虽然相对稳定，但北宋王朝就像一直到不了满盈的月亮，西北有西夏，北方有辽国、金国，都对宋朝虎视眈眈，宋太祖常常夜不能寐，惦记着“一榻之外皆他人家也”。国家需要凝聚力量，需要一种统一的思想。一批学者提出要恢复孔子儒家思想。宋代时的中国，社会、经济、文化各方面都有了很大的发展。今天我们所看到的中国文明成果、中华传统文化，很大程度上都是由宋代知识分子确立的，如航海指南针、雕版活字印刷、火药火器等。北宋的周敦颐、程颢、程颐、张载等在北方着手建立新儒学，即濂、洛、关三学派。但到了1126年，金国大军南下，虏走徽、钦二帝北去，北宋王朝结束。南宋迁都临安，处于风雨飘摇之中。金国虽拥有长江以北的广阔领域，南宋只有长江以南的区域，但文化落后的金国承担不了发展儒学的历史重任。新儒学又岌岌可危，儒家道统再次面临覆亡的险境。中华民族主流文化的存续复兴的地理坐标南移成为必然，张载所说的“为往圣继绝学”历史地选择了福建。福建背山面海，成了躲避战乱的世外“桃花源”，许多文化人来到福建。
北宋以来，八闽文运勃兴，“海滨四先生”开闽学先河，福建历史地承担起理学南传的重任。北宋元丰四年（1081年），杨时前往徐州时绕道颖昌（今河南许昌），首次以师礼谒见程颐。杨时聪颖学习认真，程颐非常赏识他，被列为程门四大弟子。回来时，程颐目送他说：“吾道南矣。”就是说，我的学术思想到南方去了。之后有杨时、游酢“程门立雪”的故事，时杨时已40岁。杨时（1053~1135年）、游酢（1053~1123年）载道南归。杨时、罗从彦、李侗（1093~1163年）、朱熹（1130~1200年）四先贤，承传周敦颐（1017~1073年）、张载（1020~1077年）及二程的理学，最终，朱熹集其大成，而为“闽学”，闽中便成为“道南理窟”。福州自古为八闽首府，文化精英荟萃之地，尤其北宋“海滨四先生”闽学之先贤，倡导儒学用功最力，书院多达21所，朱熹称“福州之学，在东南最盛”。《宋史.地理志》指出福建人“多向学，喜讲诵，好为文辞，登科第者尤多”。宋代福建科举热潮名扬全国，文教繁荣、人才辈出，朱熹为之慨叹曰：“岂非天旋地转，闽浙反为天地之中？”这个“中”，即天下的中心、文化的中心。南宋德祐二年（1276年），益王赵昰即帝位于福州，福州即为南宋端宗皇帝行都。
（三）成理学中心
一种伟大的思想总是在前人的基础上继承创新，一代又一代的贤哲总要站在伟人的肩膀上，才能继往开来，探索真理。
在“海滨四先生”孜孜传授儒学大道，开闽学先河的基础上，朱熹传承濂、洛、关理学三学派学说，克服了儒家经典学究化、泥古不化、脱离实际的自身问题，朱熹集大成而为闽学，建立起新儒学体系。朱熹著有《揭示古灵先生劝谕文》，还撰有《陈氏家谱旧序》，其中称陈襄“厥后王为海内文宗，奉公为教子令范，天下己任。擅著作之奇才者，非古灵先生欤”！朱熹给予陈襄以高度的评价。杨时也赞誉陈襄“以经术德行为一时儒宗”。在“海滨四先生”的倡导下，理学在闽中逐步发扬光大，越来越多的读书人开始认真学习和研究儒家经典学说，以至出现“路逢十客九青衿，半是同袍旧弟兄。最忆市桥灯火静，巷南巷北读书声”的读书盛况。
据《宋代学子的艰难门槛：科举的社会历史》统计，宋代共取进士28933名，福建进士占7144人（其中北宋2600人、南宋4544人），高居全国第一，占全国进士总数的24.7%，近乎1/4。各州府情况：福州2799人（北宋550人、南宋2249人），建宁1318人（北宋809人、南宋509人），兴化1026人（北宋468人、南宋558人），泉州926人（北宋344人、南宋582人），南剑州532人（北宋216人、南宋315人、时代未明1人），漳州268人（北宋83人、南宋185人），邵武195人（北宋107人、南宋88人），汀州180人（北宋23人、南宋39人、时代未明18人）。同时，《宋史》中列福建人60多位，居全国第一。《宋元学案》91学案中17个说的是福建，而91学案中的52个则最初始于福建学者，由此看出福建学者及其学生们的学术贡献占60%以上。
福州为八闽首府，自应承担传播理学重任。朱熹十次来福州讲学，历闽中数县，讲学扬道。有文献可考的如《闽侯七里志》载：朱熹在闽县尚干乡下卓村结庐讲学，称“吟翠山楼”。《福建通志》载：“朱文公于伪学之禁，避迹无定所。其于闽清凡数至。”《闽书》说朱熹避伪学之禁，至闽县铁冶场讲学。《闽都记》说朱熹避地讲学于侯官县长箕岭贤场。此外《福清县志》、《连江县志》、《罗源县志》、《长乐县志》等都记有朱熹避禁讲学之事。朱熹和他的学生在福州地区办过许多理学书院，如福州紫阳讲堂、福州竹林书院、福州贤场书院、福州高峰书院、福州濂江书院、福州龙津书院、长乐龙峰书院、罗源文公书院、闽县吟翠书院、连江丹阳书院、闽清梅溪书院等，几百年来，福州一直是全国理学中心。
尽管朱熹在世时并不得志，但在他身后，朱子理学却成为定于一尊的儒家学说，朱子及其主要学生的著作，被元、明、清三代统治者作为官定教科书和开科取士考试的标准答案。由于福州成为闽学学派的重镇，闽中文化昌盛，儒家学说广为传播，两宋期间共产生文状元8名、武状元6名、进士2799名，福州也因之成为一大科举名城。
从“海滨四先生”开闽学先河，承理学南传，到朱熹集理学大成，闽都文化为中国文化的丰富和发展做出了积极的贡献。
三、闽都文化成就中国现代社会转型的文化先驱
文化不是虚无空泛的，往往是以杰出人物的品格和业绩为标志。福州地处东南一隅，闽都文化为近代中国社会孕育出了林则徐、严复为代表的一批民族精英，推动了中国现代社会的转型，在中国近现代文化史上演出一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧，他们为中国现代社会的转型注入了生机和活力，成为引领中国现代社会转型的文化先驱。