“龟堂”别号与陆龟蒙名字亦有一定关系。后人亦有以“龟堂老”称陆游者，宋末诗人林景熙《题陆放翁诗卷后》云：“天宝诗人诗有史，杜鹃再拜泪如水。龟堂一老旗鼓雄，劲气往往摩其垒。”林景熙《霁山集》卷三，中华书局1960年版。以“龟堂一老”称陆游，与杜甫相提并论。
十笠泽病叟（笠泽老民）
庆元庚申即六年（1200）九月二十九日，陆游作《跋范文正公书》，末署“笠泽病叟陆某书”。开禧二年（1206）六月己巳，陆游作《跋鱼计赋》，末署“笠泽老民陆某谨书”。陆游始祖为“楚狂接舆”陆通，第六世孙西汉陆烈子孙定居吴郡。吴郡，楚汉之际分会稽郡置，武帝后废，东汉复置，治吴县（今江苏苏州）。陆游祖先居吴地，为世家望族，陆游以出身于望族而自豪，自称“吴郡陆某”。笠泽（指松江，即吴淞江）在今苏州境内，晚唐陆龟蒙是长洲（今江苏苏州）人，乾符六年（879）春隐居笠泽著书，自编文集《笠泽丛书》，陆游视陆龟蒙为祖上，故称籍贯“笠泽”，别号“笠泽渔隐”、“笠泽病叟”，即以籍贯命名。
十一山阴老民
嘉泰二年（1202）正月五日，陆游作《施司谏注东坡诗序》，末署“山阴老民”。嘉定元年（1208）七月己未，作《跋伯予所藏黄州兄帖》，末亦署“山阴老民陆某谨书”。陆通第四十三世孙陆谊为陆游九世祖，避地山阴，陆氏一支遂在山阴繁衍。陆游七世祖陆忻迁居山阴鲁墟，隐居读书，耕读传家。陆游《陈氏老传》云：“予先世本鲁墟农家。”遂称里籍为山阴。这一别号亦以籍贯命名。
十二龟蒙
这是友人杨万里对陆游的称呼。淳熙十三年（1186）暮春，杨万里作《醉卧海棠图歌赠陆务观》云：“蓬莱仙人约老翁，寄笺招唤陆龟蒙。……龟蒙踞床忽倒卧，乌纱自落非风堕。”（《诚斋集》卷十九）绍熙元年（1190）冬，杨万里《和陆务观用张季长吏部韵寄季长兼简老夫补外之行》云：“今代老龟蒙，无书遗子公。”（《诚斋集》卷三十一）十三剑南
这是特殊的别称。后人常以“剑南”、“陆剑南”代称陆游。剑南，本是地理名词，指剑阁以南，陆游以之代指抗金前线的从军生活，将诗集命名《剑南诗稿》，以为纪念。叶绍翁《四朝闻见录》乙集说：“游宦剑南，作为诗歌，皆寄意恢复。”叶绍翁《四朝闻见录》乙集，中华书局1989年版。陆游有“剑南”情结，晚年经常忆起，后人便以“剑南”、“陆剑南”代称他。“剑南”只是后人代指陆游，陆游自己并未以之为别号。
十四渭南
陆游自号“渭南”。其子陆子聿《（渭南文集）序》云：“惟遗文自先太史未病时故已编辑，而名以《渭南》矣。”“渭南者，晚封渭南伯，乃自号陆渭南。尝谓子聿曰：‘《剑南》乃诗家事，不可施于文，故别名《渭南》’。”《陆游集·渭南文集》附，中华书局1976年版。开禧三年（1207）正月戊寅，陆游撰《仁和县重修先圣庙记》，末系衔为：“太中大夫、宝谟阁待制致仕、渭南县开国伯、食邑八百户、赐紫金鱼袋陆某记”。知此年初陆游封渭南伯。此年，陆游于山阴作有《蒙恩封渭南县伯因刻渭南伯印》，诗下自注云：“唐诗人赵嘏为渭南尉，时谓之赵渭南。”（《诗稿》卷七十一）嘉定元年（1208）春，陆游于山阴作诗，题为《恩封渭南伯，唐诗人赵嘏为渭南尉，当时谓之赵渭南，后来将以予为陆渭南乎？戏作长句》（《诗稿》卷七十五）陆游自称“渭南叟”，开禧三年（1207）所作《书况》云：“垂自渭南叟，深居湖上村。”（《诗稿》卷七十三）嘉定二年（1209）三月丁巳，陆游作《陈长翁文集序》，末署“渭南伯陆某务观”。此处，“渭南伯”系官衔，尚不是别号。后人有时以“渭南”指称陆游，如毛晋《放翁题跋》云：“余于渭南县伯诸书，已七跋矣。”《汲古阁书跋》，古典文学出版社1958年版。
陆游作文署名分不同对象、场合、身份、文体，皆不同，这也是古人的通行做法。如“记”体文用于庄重严肃的场合，署名即很严肃，署上官衔、姓，而不署名，更不会署别号。陆游《明州阿育王买田记》末署：“朝议大夫尚书礼部郎中兼实录院检讨官陆某记。”《绍兴府修学记》末署：“中奉大夫提举建宁府武夷山冲佑观陆某记。”“序”体文署名则视对象身份而异，有时严肃，有时则随便，如《范待制诗集序》末署：“朝奉郎成都府路安抚司参议官兼四川制置使司参议官山阴陆某序。”对象范成大是自己上司，故署名严肃，以示尊重。《杨梦锡集句杜诗序》末署：“笠泽陆某务观序。”因对象是友人，可稍随便些，不署官衔，但仍署里籍、姓、字，而不署别号，以示对友人的尊敬。
陆游作品末署名别号，一般用于题跋中，有的则在诗词中，皆非正规严肃场合。陆游别号有“自称”和“他称”之别。自称是自己命名的，是正式的别号；他称是后人命名的，不是正式的别号，如龟蒙、剑南、渭南（陆游虽自称“渭南叟”，但后人称“渭南”时，主要还是从其《渭南文集》而来）。陆游别号如此多，“自称”大致上可分三种情况：一、别号与斋名相同。如“渔隐”、“龟堂”、“老学庵”，既用作斋名，又用作别署；二、别号与籍贯有关。如“笠泽渔隐”、“笠泽病叟”，因祖先居于笠泽（今江苏苏州境内）。诗人有世家望族的自豪感，故以之为别号。“山阴老民”，则直接以家乡命名；三、别号多与命名当时或以后相当长的时间诗人的心态有关。分别表现不同时期、不同境遇的心态，“放翁”表现中年不得志时的放旷心态，“渔隐”表现中老年时的隐逸情结，“龟堂”表现晚年衰、老、病、弱而无用或老而闲、寿的欣慰心态。别号中分别有狂、放、隐、老、病、寿、闲等文化内涵，体现出陆游丰富的人生感悟和性情志趣。
斋名
陆游与多数文人一样，喜欢给自己的斋居起一些风雅的名号。陆游一生，宦游大半个中国，寓所变化，斋名也随之而变。他一生中共有十六个斋名，每个斋名命名皆有所本，有特定的含义。斋名随其生活际遇及心态变化而变更，每一斋名都是诗人人生轨迹的形象记录。十六个斋名是诗人一生中的十六个心灵驿站，是独特的文化符号。它如同音符将诗人一生串起，奏出用舍进退、悲欢离合的人生乐章。弄清每一斋名命名的时间、地点、语源、含义，可探知诗人的心灵历程。本文即以时间为线索，以斋名为纲目，逐一考辨分析，期望从这一独特视角深入诗人的心灵世界，进一步读懂陆游。
一云门草堂
据《嘉泰会稽志》，云门山在会稽县南三十里，晋义熙二年（406）有云门寺。陆游《跋彩选》附云：“丙子二月五日，同季思访务观云门山草堂，复为此戏。子宅记。”（《文集》卷二十七）丙子即绍兴二十六年（1156），可知，陆游于此年春已居云门山草堂，时年三十二。此年冬，诗人有《留题云门草堂》云：“小住初为旬月期，二年留滞未应非。寻碑野寺云生屦，送客溪桥雪满衣。亲涤砚池余墨渍，卧看炉面散烟霏。他年游宦应无此，早买渔蓑未老归。”（《诗稿》卷一）据“二年留滞”句，陆游初到云门当在绍兴二十五年。曾几《题陆务观草堂》云：“草堂人去客来游，竹笕泉鸣山更幽。向使经营无陆子，残僧古寺不宜秋。”曾几《茶山集》卷八，中华书局1985年版。此诗作于陆游出仕后，“草堂”即指云门草堂。绍兴三十二年（1162）冬，陆游于临安作《送梁谏议》，尾联云：“篮舆避暑云门寺，应过幽居听水声。”自注云：“游有庵居在云门，流泉绕屋，谏议旧所爱赏。”（《诗稿》卷一）隆兴元年（1163）夏，陆游于山阴作《曾原伯屡劝居城中而仆方欲自梅山入云门今日病酒偶得长句奉寄》云：“借得僧房似钓船，兼旬散发醉江天。酒能作病真如此，穷乃工诗却未然。闲似白鸥虽自许，健如黄犊已无缘。秋高更欲移家去，先葺云门屋数椽。”（《诗稿》卷一）陆游在如此幽静优美的环境中生活、读书、思考，度过人生一段美好的时光。
二烟艇陆游于宋高宗绍兴二十八年（1158）三十四岁时，始除右迪功郎福州宁德县主簿，离开故乡山阴，开始了仕宦生涯。次年，调官为福州决曹，绍兴三十年五月，又以保荐除敕令所删定官，次年七月迁大理寺司直兼宗正簿。短短的几年中，调任频繁，游踪不定。初入仕途的诗人，不免留恋怀念起故乡的生活。在“仕”与“隐”之间，作者内心很矛盾。绍兴三十一年（1161）八月临安任上时，诗人第一次给自己的寓所取个名号叫“烟艇”。钱大昕《陆放翁先生年谱》系《烟艇记》于归里之后，不可信。诗人特意写了一篇《烟艇记》记述它的命名由来和含义：
陆子寓居得屋二楹，甚隘而深，若小舟然，名之曰“烟艇”。客曰：“异哉！屋之非舟，犹舟之非屋也。以为似欤，舟固有高明奥丽逾于宫室者矣，遂谓之屋，可不可耶？”陆子曰：“不然。新丰非楚也，虎贲非中郎也，谁则不知？意所诚好而不得焉，粗得其似，则名之矣。因名以课实，子则过矣，而予何罪！予少而多病，自计不能效尺寸之用于斯世，盖尝慨然有江湖之思，而饥寒妻子之累，劫而留之，则寄其趣于烟波洲岛苍茫杳霭之间，未尝一日忘也。使加数年，男胜锄犁，女任纺绩，衣食粗足，然后得一叶之舟，伐荻钓鱼，而卖芰芡，入松陵，上严濑，历石门沃洲，而还泊于玉笥之下，醉则散发扣舷为吴歌，顾不乐哉！虽然，万钟之禄，与一叶之舟，穷达异矣，而皆外物，吾知彼之不可求，而不能不眷眷于此也。其果可求欤？意者使吾胸中浩然廓然，纳烟云日月之伟观，揽雷霆风雨之奇变，虽坐容膝之室，而常若顺流放棹，瞬息千里者，则安知此室果非烟艇也哉！”绍兴三十一年八月一日记。（《文集》卷十七）诗人虽有“江湖之思”，欲“寄其趣于烟波洲岛苍茫杳霭之间”，但又有“饥寒妻子之累”。欲做隐士，事实上又不可能。故以“烟艇”名斋居也只“寄其趣”而已。诗人当时未隐，整个一生也未甘心做一名隐士。
三渔隐堂陆游三山别业庭后正屋中有小堂，称作渔隐堂。据现存资料，陆游最早署名“笠泽渔隐”的是作于隆兴元年（1163）的《跋杲禅师蒙泉铭》。由此亦可推断渔隐堂命名于绍兴三十一年（1161）年家居时。此后，乾道元年（1165）《跋邵公济诗》亦署名“笠泽渔隐”。乾道二年，《跋坐忘论》署名“渔隐子”，《跋查元章书》、《跋老子道德古文》皆署名“渔隐”。据《跋尼光语录》，陆游在成都任职期间，即淳熙二年（1175）元月至淳熙五年（1178）春，仍署名“笠泽渔隐”。直到绍熙二年（1191）《跋郭德谊书》，仍署名“笠泽老渔”。庆元四年（1198）春，诗人于山阴作《渔隐堂独坐至夕》云：“中庭日正花无影，曲沼风生水有纹。三尺桐丝多静寄，一樽玉瀣足幽欣。”（《诗稿》卷三十六）可见，渔隐堂是诗人喜爱的斋名，一直使用近40年时间。并与其他斋名同时使用，以寄托其文化情怀的一个方面。王质有《寄题陆务观渔隐》诗，作于淳熙七年（1180），诗前序云：“乙酉，务观贰豫章，书来告曰：‘吾登孺子亭，见子以诗道南州高士之神情，奇哉！吾巢会稽，筑卑栖，号渔隐，子为我诗之。’盖自是参差契阔，相望动万里。又十六年，务观部江西，治临川，又以书来，惊嗟然诺之爽，乃亟为之。仆未尝渡浙江，安得识渔隐？且久不见务观，弗克问其何如，故寓诸梦以为之辞。然心目皆往来于此，常弗忘也。写真小轴偕之，置在渔隐之旁，与观溪谷云月之奇。所怍其语鄙，其容陋，尘埃名胜之区，为山水之神所却，或使周旋其间，亦未可知也。昔寄语他壤多矣，未有以传神俱者也。此段风规，自王景文始。”王质《雪山集》，文渊阁四库全书本。“乙酉”为乾道元年（1165），陆游于是年七月任隆兴府通判（治今江西南昌，豫章亦为南昌古称）。陆游自言“吾巢会稽”，必在1165年之前，渔隐堂当为绍兴三十一年（1161）十月陆游罢官回乡后短暂家居时所命名。陆游仕宦受到挫折，遂羡慕起渔隐生活，以求得到精神上的慰藉。淳熙五年（1178）暂居山阴时，陆游词中多写渔隐生活情趣，如“拣得乱山环处，钓一潭澄碧”（《好事近》）。“短艇湖中闲采莼。吾何恨，有渔翁共醉，溪友为邻。”（《沁园春》）淳熙十四年（1187）冬，陆游在严州（治今浙江建德）作《渔父》五首，题下自注云：“灯下读玄真子《渔歌》，固怀山阴故隐，追拟。”“山阴故隐”当指“渔隐堂”。陆游别署有“渔隐”、“渔隐子”、“笠泽渔隐”、“笠泽渔翁”、“笠泽钓叟”等。古人斋名、别署相同者，一般起自同时，先有斋名，然后又用它做别署。此堂名表明诗人这时已厌恶官场，准备长期隐退。精神上苦闷，无所排遣，只有寄情于山水渔樵之间。
四小丛林陆游于绍兴十二年（1142）十八岁时，始从曾几学诗。绍兴三十一年（1161），陆游三十七岁，十月，罢敕令所删定官，返里一行。时曾几寓居会稽，陆游屡往谒候。曾几有《雪中陆务观数来问讯用其韵奉赠》云：“江湖迴不见飞禽，陆子殷勤有使临。问我居家谁暖眼，为言忧国只寒心。官军渡口战复战，贼垒淮蠕深又深。坐看天威扫除了，一壶相贺小丛林。”诗末自注云：“务观所结庵，号小丛林云。”曾几《茶山集》卷八，中华书局1985年版。可知，陆游在山阴故里居室此年或更早号曰“小丛林”。