嘉定十三年，陆游长子陆子虞在知江州任上将陆游一生诗作编成《剑南诗稿》八十五卷，并刊刻。陆子虞在《〈剑南诗稿〉跋》中详述编订过程，云：“先君太史，晚自号曰放翁。……尝为子虞等言，蜀风俗厚，古今类多名人，苟居之，后世子孙宜有兴者。宿留殆十载。戊戌春正月，孝宗念其久外，趣召东下，然心固未尝一日忘蜀也。其形于歌诗，盖可考矣。是以题其平生所为诗卷日《剑南诗稿》，以见其志焉，盖不独谓蜀道所赋也。后守新定，门人请以锓梓，遂行于世。其戊申、己酉后诗，先君自大蓬谢事归山阴故庐，命子虞编次为四十卷，复题其签日《剑南诗续稿》，而亲加校定，朱黄涂窜，手泽存焉。自此至捐馆舍，通前稿，为诗八十五卷。子虞假守九江，刊之郡斋，遂名日《剑南诗稿》，所以述先志也。其他杂文论著，季弟子通亦已刊之溧阳。会子虞上乞骸之请，旦暮且去，故有所未暇。初，先君在新定时，所编前稿，于旧诗多所去取，其所遗诗，存者尚七卷。念先君之遗之也，意或有在。且前稿行已久，不敢复杂之卷首，故别其名曰《遗稿》云。嘉定十三年十二月既望，男朝请大夫知江州军州事借紫子虞谨书。”（《剑南诗稿》末附）陆游十分爱惜图书，平时注重图书保护。他常整理书籍，为书拂尘，“流尘闲拂坏垣书。”（《暮春》，《诗稿》卷六十一）又常晒书，《曝书偶见旧稿有感》、《曝旧画》等诗都写到晒书情形。有时，屋漏湿书，他设想堵漏，写道：“漏湿恐败书，起视自秉烛。移床顾未暇，盆盎苦不足。不如卷茵席，少忍待其复。”（《夜雨》，《诗稿》卷四十）陆游藏书经常遭受虫、鼠的侵害，他因此烦恼发愁，诗中写道：“但恨图书阙调护，不胜鼠啮与虫侵。”（《东窗独坐书怀》，《诗稿》卷六十八）“琴缘废久尘常积，书为开稀蠹渐侵。”（《幽居》，《诗稿》卷四十）“短褐坼图移曲折，故书经蠹失偏傍。”（《岁晚》，《诗稿》卷四十一）“检校案上书，狼藉鼠啮迹。食箪与果笾，攘取初不责。侈然敢四出，至暴方册。坐令汉箧亡，不减秦火厄。”（《鼠败书》，《诗稿》卷六十三）他想方设法保护图书，采来芸香草驱虫，“剩采芸香辟蠹鱼”。（《冬夜读书》，《诗稿》卷十八）“剩采芸香辟书蠹”。（《梅雨》，《诗稿》卷二十一）他特意养猫捉鼠，“裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书。惭愧家贫策勋薄，寒毛毡坐食无鱼”。（《赠猫》，《诗稿》卷十五）他为生活上亏待猫而觉过意不去。他还写诗赞扬猫捕捉群鼠的功劳，“服役无人自炷香，狸奴乃肯伴禅房。昼眠共藉床敷暖，夜坐同闻漏鼓长。贾勇遂能空鼠穴，策勋何止履胡肠。鱼飧虽薄真无愧，不向无间捕蝶忙。”（《鼠屡败吾书偶得狸奴捕杀无虚日鼠群几空为赋此诗》，《诗稿》卷六十五）有时，猫偷懒，没有捕鼠尽责，陆游则埋怨气愤：“狸奴睡被中，鼠横若不闻。残我架上书，祸乃及斯文。”（《二感》，《诗稿》卷七十五）陆游藏书丰富，充栋塞屋，触目皆是书。他的书多散乱堆放，不求整齐。他常身陷书围，坐拥书城。诗中写道：“冷雨萧萧涩不晴，乱书围坐正纵横。”（《龟堂杂题》四首其四，《诗稿》卷三十七）“团扇尘埃高挂壁，短檠书史乱成堆。”（《秋晚》，《诗稿》卷四十）“倒掩衡门手自关，老身着在乱书间。”（《斋中杂兴》二首其二，《诗稿》卷四十八）“万事莫论羁枕梦，一身方堕乱书围。”（《怀故山》，《诗稿》卷五十二）淳熙九年（1182），陆游闲居山阴，名书斋曰“书巢”，并特意作《书巢记》一文：
陆子既老且病，犹不置读书，名其室曰书巢。客有问曰：“鹊巢于木，巢之远人者。……今子幸有屋以居，牖户墙垣，犹之比屋也，而谓之巢，何耶？”陆子曰：“子之辞辩矣，顾未入吾室。吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变，有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者耶？”乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”（《文集》卷十八）面对家中丰富的藏书，陆游精神上感到极大的快乐和满足，“架上有书吾已矣，甑中无饭亦陶然。”（《炊米不继戏作》，《诗稿》卷五十七）因此贫困清苦，也乐趣无穷。
陆游藏书多经书和史书，他自称“茅屋三四间，充栋贮经史。”（《冬夜读书》，《诗稿》卷十九）陆游家世向重经学，可说是经书传家。《自述》诗云：“遗经在椟传家学，大字书墙作座铭。”（《诗稿》卷四十七）经书在陆游心目中占有至高无上的位置，他认为，“六经如日月，万世固长悬。”（《六经示儿子》，《诗稿》卷三十八）“六经万世眼，守此可以老。”（《冬夜读书》，《诗稿》卷十五）因此，经书是他藏书的首选，除六经（即《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐记》、《易经》、《春秋》）外，他收藏并常读的经书还有《孝经》、《论语》、《孟子》等。他还藏有不少研究经学的著作，如苏轼的《易传》、朱熹的《易传》、郭雍的《易说》、王雾的《论语孟子解》等。陆游收藏的史书中，有正史，又有野史、笔记，集中明确提及的有《左传》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《晋书》、《唐书》、《资治通鉴》、《国史补》、《吕氏杂记》、《九域志》、《吴越备史》、《东京记》、《夷坚志》、《揽舆录》等。陆游重视史书，勤于阅读和思考，撰成《南唐书》十八卷，成为著名史学家。他的《老学庵笔记》、《入蜀记》、《家世旧闻》亦可视为史书。
陆游藏有《韩非子》、《说苑》等子书。陆游家世代崇奉道家、道教，因此，陆游藏书中多道家、道教著作，他自述玉笈斋藏道书二千卷，以《道德经指归》古文为首。（《跋老子道德古文》，《文集》卷二十六）其中常提及的重要典籍有《老子》、《老子传》、《庄子》（《南华真经》）、《黄庭经》、《坐忘论》、《高象先金丹歌》、《天隐子》、《造化权舆》、《饵松菊法》等。陆游还藏有不少佛教典籍，其诗、文中明确提到的有《楞伽经》、《五灯会元》、《释氏通经》、《维摩经》、《肇论》、《普灯录》、《佛照禅师语录》、《天童无用禅师语录》等。
陆游藏书中集部最多，从屈原到当代作家的文集，他多有收藏，其中又多诗集，特别是唐人诗集，“插架半唐诗。”（《老态》，《诗稿》卷六十五）诗文中述及的有《渊明集》、《陶靖节文集》、《鲍参军文集》、《唐御览诗》、《中兴间气集》、《岑嘉州诗集》、《王右丞集》、《孟浩然诗集》、《李太白诗》、《刘随州集》、《柳柳州集》、《皇甫先生文集》、《樊川集》、《温庭筠诗集》、《丁卯集》、《西昆酬唱集》、《林和靖诗集》、《魏先生草堂集》、《三苏遗文》、《东坡集》、《半山集》、《山谷先生三荣集》、《淮海后集》、《曾文清公诗稿》、《周益公诗卷》等，还有《花间集》、《金奁集》、《后山居士长短句》等词集。
陆游收藏不少名人的奏议疏草、家训、家书、手简、语录、铁券文以及图、画、碑、帖等，还有《集古录跋尾》、《原隶》、《书法要诀》、《砚录》、《香法》等艺术类书籍。还藏有《茶经》、《水品》、《相牛经》以及许多医书。陆游治学严谨，重视文字音韵、名物训诂基本功。因此，他注重收藏语言文字方面的书籍，如《前汉通用古字韵编》、《重广字说》等。陆游身处民族矛盾尖锐的时代，立志疆场杀敌，恢复国土，所以喜读兵书，自然注重兵书的收藏。《夜读兵书》云：“八月败坏夕，千载孙吴书。”（《诗稿》卷二十）“孙吴书”即孙武的《孙子兵法》和吴起的《吴子》。《剑南诗稿》中有《观大散关图有感》、《观长安城图》、《夜观秦蜀地图》、《夜观子虞所得淮上地图》等诗，说明陆游藏有不少军事地图。
陆游藏书最多的是古书，但他厚古不薄今，也注重本朝图书的收藏，从他的诗、文中得知，他收藏有前辈及同时人如朱敦儒、吕本中、曾几、杨万里、范成大、尤袤、朱熹、辛弃疾、周必大、韩元吉等人的著作，他的诗如《读近人集》、《读前辈诗文有感》，说明他收藏并常读同时代人的著作。陆游厚古不薄今的藏书思想是值得肯定的。
陆游藏书种类多，范围广。同时注重特色，尤重经书、道书和唐诗的收藏，既专且博；既重纯理论著作，又重实用性、生活性的图书；既重古籍，又重今籍。这样，他的藏书全面、合理，利于治学和创作，避免了“偏食”之弊。
陆游是当时有名的藏书家。因此，不少藏书家都请他为自己的藏书楼作记，他为友人写了《吴氏书楼记》、《桥南书院记》、《万卷楼记》，还作有《题唐执中书楼》诗。他对宋代著名藏书家情况非常熟悉，在《万卷楼记》中，他提到韩琦及其万籍堂、欧阳修及其六一堂、司马光及其读书堂，又提到“最擅名”的四大藏书家宋绶、李淑、吕大防和王钦臣，说他们的藏书“或承平时已丧，或遇乱散轶，士大夫所共叹也。”（《文集》卷二十一）关于藏书与读书的关系，陆游认为藏书是为了读书，《读书》诗云：“客来不怕笑书痴，终胜牙签新未触。”（《诗稿》卷十四）只藏不读，藏书只是个摆设，自欺欺人，陆游对这种人是不屑一顾的。在嘉定元年（1208）七月为友人朱敬之作的《万卷楼记》中，陆游批评“近世浅士乃谓藏书如斗草，徒以多寡相为胜负，何益于学？”（《文集》卷二十一）藏书是为了学和用，而不是以多少竞胜负。“藏书充栋读至老，因愿少出苏黎元。”（《连日大寒夜坐苦饥戏作短歌》，《诗稿》卷三十一）陆游多藏书是为了多读书，多读书是为了天下苍生。
陆游藏书多，但他不是“掠贩家”一类的藏书家，藏书不是为了赢利发财，不是商业行为。他藏书是为了读书治学，不是附庸风雅，装点门面。他藏书多，自然读书多，读书多，自然学问大、见识高，他勤学苦读，善于思考，勤于著述，终成为伟大的文学家。他的诗文内蕴丰厚，颇具书卷气。元代刘曛称赞陆游诗文说：“凡此皆以议论为文章，以学识发议论。非胸中有千百卷书，笔下能挽万钧重者不能及。”⑨他的诗、文在一定程度上是学者之诗、学者之文。陆游精于图书的购置、鉴别、编目、校勘、抄录、辑补、刊刻、典藏、保护，是集收藏、考订、校勘、赏鉴、著述、刻印于一身的真正学术意义上的藏书家。对作为藏书家的陆游，学界应予以必要的关注。
作为藏书家，陆游藏书、读书之余，还留下不少题跋文字。他在所作藏书题跋中追述自己的家世渊源。他为高祖《修心鉴》作跋云：“初，公生七年，家贫未就学，忽自作诗，有神仙语，观者惊焉。晚自号朝隐子，尝退朝，见异人行空中，足去地三尺许。邀与俱归，则古仙人嵩山栖真施先生肩吾也。因受炼丹辟谷之术，尸解而去。然其术秘不传，今惟此书尚存。某既刻版传世，并以《七岁吟》及自赞附卷末，庶几笃志方外之士读之，有所发焉，亦公之遗意也。”（《跋修心鉴》，《文集》卷二十六）陆游非常珍惜家族先辈的著书、藏书及抄书，每每在题跋中详述其来历。《先左丞使辽语录》云：“右先楚公《使辽录》一卷，三十八伯父手书。伯父自幼被疾，以左手书，然笔力清健如此。平生凡抄书至数十百卷云。”（《文集》卷二十七）《跋家藏造化权舆》云：“右《造化权舆》六卷，楚公旧藏，有九伯父大观中题字。淳熙壬寅，得之故第废纸中，用别本雠校，而阙其不可知者。两本俱通者，亦具疏其下。六月四日，山阴陆某谨记。后十有四年庆元元年八月十二日重校，凡三日而毕，时年七十一。”（《文集》卷二十七）《跋资暇集》云：“吾家旧有此本，先左丞所藏，书字简朴，疑其来久矣。首曰‘陇西李匡文济翁编’，‘匡’字犹成文也。久已沦坠。忽尤延之寄刻本来，为之怆然。”（《文集》卷二十八）《跋四三叔父文集》云：“先楚公捐馆时，叔父未成童，已从章贡黄先生安时学丧礼，覆讲无小差，盖天资精敏如此。谨附书于遗文之后，以示后人。”（《文集》卷二十九）《先楚公奏检》云：“旧有海陵时录白元本，巨编大字，有先左丞亲书更定处，今不复存。此本绍兴中先少师命笔史传录者。”（《文集》卷三十一）《跋祠部集》云：“祠部叔祖诗文至多，今皆不传。此小集，得之书肆，盖石氏所藏也。”（《文集》卷三十一）《跋世父大夫诗稿》云：“世父大夫公自幼得末疾，以左手作字，性喜抄书，尝抄王岐公《华阳集》百卷，笔笔无倦意。岂特其书可贵重哉，亦可见其为人矣。”（《文集》卷三十）《跋苏氏易传》云：“此本，先君宣和中入蜀时所得也。方禁苏氏学，故谓之毗陵先生云。”（《文集》卷二十八）陆游重视图书的修补、装订。遇残坏书籍，往往手加装辑，题跋中亦多述及，《跋尹耘师书刘随州集》云：“佣书人韩文持束纸支头而睡，偶取视之，刘随州集也。乃以百钱易之，手加装褫。”（《文集》卷二十六）随处留意，竟有偶得，亲手装褫，爱惜有加。《跋陶靖节文集》云：“张绩季长学士自遂宁寄此集来，道中失调护，前后皆有坏处，遂去之，而存其偶全者。末有年谱辨正，别辑为编云。”（《文集》卷三十）在《跋历代陵名》中，陆游批评刻书不校的时弊，云：“近世士大夫所至，喜刻书版，而略不校雠，错本书散满天下，更误学者，不如不刻之愈也。可以一叹。”（《文集》卷二十六）陆游对所藏书籍往往详加考订，辨伪指谬。《跋唐御览诗》云：“右《唐御览诗》一卷，凡三十人，二百八十九首，元和学士令狐楚所集也。按卢纶墓碑云：‘元和中，章武皇帝命侍臣采诗，第名家得三百一十篇。公之章句奏御者居十之一。’今《御览》所载纶诗正三十二篇，所谓居十之一者也。据此，则《御览》为唐旧书不疑。然碑云三百一十篇，而此才二百八十九首，盖散逸多矣。”（《文集》卷二十六）确定该本为唐旧书。《跋后山居士诗话》云：“《谈丛》《诗话》皆可疑，《谈丛》尚恐少时所作，《诗话》决非也。意者后山尝有《诗话》而亡之，妄人窃其名为此书耳。”（《文集》卷二十六）《跋坐忘论》云：“此一篇刘虚谷刻石在庐山。以予观之，司马子微所著八篇，今昔贤达之所共传，后学岂容置疑于其间。此一篇虽日简略，详其义味，安得与八篇为比。兼既谓出于子微，乃复指八篇为道士赵坚所著，则坚乃子微以前人。所著书渊奥如此，道书仙传，岂无姓名，此尤可验其妄。予故书其后，以祛观者之惑。”（《文集》卷二十八）从陆游的藏书题跋中，可以看出他的阅读兴趣和藏书特点。陆游自幼年起就对读诗有着特殊的爱好，且终其一生不衰。他作有《跋岑嘉州诗集》、《跋渊明集》、《跋西昆酬唱集》、《跋温庭筠诗集》、《跋东坡诗草》、《跋半山集》、《跋林和靖诗集》、《跋孟浩然诗集》等文，可见陆游收藏了大量的诗集。
陆游还喜读《易》，他在《跋蒲郎中易老解》中叙易学源流，说：“《易》学自汉以后寝微，自晋以后与《老子》并行，其说愈高，愈非《易》之旧。宋兴，有酸枣先生以《易》名家。同时，种豹林亦开门传授，传至邵康节，遂大行于时。然康节欲以授伊川程先生，乃拒弗受，而伊川每称胡安定、王荆公《易传》，以为今学者所宜读，惟此二家。王公乃自毁其说，以为不足传，著论悔之。《易》之难知如此。夜读蜀蒲公《易传》《老子解》，喟然叹曰：‘公于《易》与《老子》，盖各自立说，迹若与晋诸人同而实异也。’书以遗其族孙申仲，试以予言请问，信何如也？”（《文集》卷二十九）《跋潜虚》亦论述学易之道。