印顺法师茶语：生如梦，死如幻
“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”曹操这一名句传唱千古，其诗于雄健之中包含着对人生短促的无奈。死亡不仅是英雄人物的归宿，也是每个普通人的宿命，是人生中的一个基本问题。
古人曰：死生亦大矣。死和生同样都是人生的大事。然而，人们在对待“死亡”这一自然事件的态度则是不同的。东方人的陵园种满参天松柏，郁郁葱葱的绿色掩映下的是让人觉得庄严的树荫；西方人的墓地基本上没有高树，陵墓散落在绿色的草坪上，迎着阳光。东方人的墓碑多为黑底刻字，庄重阴郁；西方人的墓碑多为白色，刻上有意义的墓志铭……
安妮宝贝在读完童话小说《天蓝色的彼岸》后说：“人与人之间最大的区别其实是他们对待死亡的态度。”他们面对死亡的态度，决定他们对待生命的方式。要知道，死不是绝对的终结和虚无，要珍惜生命，但不必畏惧死亡。
西方哲学家蓝姆·达斯曾讲了一个真实的故事。
一个因病而仅剩数周生命的妇人，一直将所有精力都用来思考和谈论死亡有多恐怖。
以安慰垂死之人著称的蓝姆·达斯当时便直截了当地对她说：“你是不是可以不要花那么多时间去想死，而把这些时间用来活呢？”
他刚对她这么说时，那妇人觉得非常不快。但当她看到蓝姆·达斯眼中的真诚时，便慢慢地领悟到他话中的诚意。
“说得对！”她说，“我一直忙于考虑死亡，完全忘了该怎么活了。”
一个星期之后，那妇人还是过世了，但她在死前充满感激地蓝姆·达斯说：“过去一个星期，我活要比前一阵子丰富多了。”
不要被死亡遮住生的视线，你就能体验到生命的快乐。妇人不再把死放在心上，她就收获了人生中最丰富的一周。
死亡并非一件坏事，著名哲学家海德格尔认为：生活本身是具有某种额外的肯定力量的，即使生活中的不幸无法被其包含的好事所盖过，但生活仍然值得一过。的确，死亡总是我的，谁也替代不了，是和别人毫无关联的，可以说死亡是世界上最私有的东西，每一个人都只能自己承担自己的死，谁也帮不上忙。
海德格尔在《死亡》最后写道：“拥有生命是好事，但生命的量没有限度，那么也许一种不好的结局真在等待着我们大家。”有死亡的世界并不可怕，可怕的是没有死的世界。没有死，生者何以知生？在人存在的意识中，生的意识与死的意识是统一的：死的意识强化生的意识。人，作为存在者而存在的人，其对自身存在事实的认定唯有通过强烈的生的意识来把握。把死的事实及人关于死的意识置于真实的存在之外，人还有什么生的意识可言？
既然死亡是必然的，也是必需的，那么，我们不如去接受它。正所谓：“参透为何，定能接受。”
盏茶铭心
印顺法师诗云：“我见他人死，我心热如火，不是热他人，看看轮到我。”这是一种豁达。人之生必然相伴于死，我们每个人从生下来的那一刻开始，便步入了走向死亡的过程。那么，我们在生的过程中就应该体验生、沉思生，由对死的叩问而让自我的生命获得更为长足的发展，从而使我们的生活更加有价值。
弘一法师茶语：淡看生死，活着就好
人都是轻死贵生的，不少上了年纪的人很怕提到“死”字，俗话说“好死不如赖活着”就是这个道理。佛门讲究生死轮回，把一次死亡的结束当成是另一次生命的开始。
有一个人每天都要去医院门口看讣告，看看谁又被贴出来了。然后，他记下逝者的名字，将讣告上的内容抄写在小本子上。医院，是通往死亡的平台，隔三差五，总有人要离开这个世界。有时，一天会送走好几个。
人们看见他抄写讣告，就把他当成一个怪异的人，误以为他有收藏癖，专门收藏讣告。
人们哪里知道，他是个身患绝症的人，死神已经向他招手了，他几乎可以听见黄泉路上潺潺的流水声了。
他不想死，真的不想死。每一个有生命的人，都不想死。他也曾经自暴自弃，想一头撞死……也许是出于胆怯，他没有选择自尽，而是硬撑着活下来了。活一天算一天吧——他这么想。这是个很简单的想法。
忽然，有一天，他在医院门口看见了讣告，讣告磁石般将他吸引了。讣告上是谁，已经不重要了。重要的是，一道闪电划过脑际，燃亮了他心中的那片死海。
于是，他每天都到医院门口看讣告，看谁又被贴出来了。对于上面一个又一个名字，有些是他很熟悉的，熟悉他们的音容笑貌，熟悉他们的家庭子女。于是，他开始一笔一画地抄写讣告。日积月累，他抄写了厚厚的一个本子。有这么多人，在前面走了，自己对死亡，还有什么可惧怕的呢！讣告上那些沉痛的词语感染着他，燃烧着他。燃烧过后，他的内心反倒平静下来了。如果有一天，自己的名字真的被加上了黑框，真的被写到讣告上了，应该是一件很平常的事情。
闲下来的时候，他开始整理那些讣告了。他将每一条讣告整理成文辞精美的散文。他歌颂死者，超度死亡，心里没有一丝倦怠和杂念。
他有一个朴实的想法，写够99个人，然后，就挂笔，将第100个位置留给自己。虽然，他不知道，有谁会把他当做第100个逝者来写，但他相信，会有人来做这件事情。第100个死亡的人，他希望是自己。
死亡，对他来说，已经无所谓了。只要上帝来召唤，鞋一蹬，说去就去了。可是，上帝一直没有露面。
后来，有一天，他打算给自己写的那些文章编号，排查一下自己的写作数量。让他吃惊的是，他写的文章，已经超过100篇了。也就是说，他早已与死亡擦肩而过，第100个逝者，不是自己！
他泪流满面！
每天，他依然跑到医院门口，抄写讣告，然后，回家整理成文章。
对死亡的惧怕每个人都有，不是随随便便的一个人就拥有嵇康那样的气魄，他在临刑前还要抚琴弹奏一曲《广陵散》，并无奈地说：“从此之后就无人再懂广陵散了，它要遗失了。”而我们也要明白这样的道理，把大好的光阴用在惧怕死的问题上，还不如真真切切地去想一想怎样好好活着。
弘一法师是1942年在福建逝世的，弘一法师逝世时神智很清楚，提笔在片纸上写“悲欣交集”四个字，便转入涅槃了。弘一看破红尘而达到“悲欣交集”即功德圆满，虽是看破红尘，却绝对不是悲观厌世。他认为，即使是人生最后一件大事，也不可大意。
“生亦何欢，死亦何惧”，弘一法师对于死亡的认识和淡定的心态，实在叫人的魂灵都为之震颤。
对于我们来说，生命终究是要走向终结的，没有人能逃过这一劫，何不把生死看得淡然、坦然呢？死其实就是生命的一部分，只有死才有生，宇宙万物就是在这样的生生死死中循环不息的。
盏茶铭心
生死，在一般世人眼里，生之可喜，死之可悲，但在悟道者的眼中，生固非可喜，死亦非可悲。生死是一体两面，生死循环，本是自然之理。不少禅者都说生死两者与他们都不相干。生者寄也，死者归也。生时，好生善待；死时，坦然面对。
普化禅师茶语：生是菩提，死亦涅槃
人们总是问佛陀：“佛死了都到哪里去了呢？”佛陀总是微笑着，保持沉默。
但这个问题一次又一次被提出来，于是佛陀对弟子说：“拿一支小蜡烛来，我会让你们知道佛死了到哪里去了。”
弟子急忙拿来了蜡烛，佛陀说：“把蜡烛点亮，然后拿来靠近我，让我看见蜡烛的光。”弟子把蜡烛拿到佛陀的面前，还用手遮掩着，生怕火被风吹灭，但佛陀训斥弟子说：“为什么要遮掩呢？该灭的自然会灭，遮掩是没有用的。就像死，同样也是不可避免的。”
佛陀吹灭了蜡烛，说：“有谁知道蜡烛的光到哪里去了？它的火焰到哪里去了？”弟子们你看着我，我看着你，谁也说不出来。
佛陀说：“佛死就如蜡烛熄灭，蜡烛的光到什么地方去了，佛死了就到什么地方去了，和火焰熄灭一样道理，佛死了，他也消失了。他是整体的一部分，他和整体共存亡。”
对于死亡，佛家讲究一种自如而死，也就是说，自己可以把握自主，要什么时候死即什么时候死。
唐朝普化禅师有一天向人化缘“法衣”，一位施主便发善心用上好的布料做了一件袈裟送给他，但普化说这不是他要的“法衣”而拒收。临济禅师知道了这件事，请人送了一口棺材过去，普化看到棺材，很高兴地到街上喊着：“我的法衣来了！我要穿上它去死了！明天上午我要死在东门。”