那时虽然辛苦一些，却也不至于如此劳累；虽然没有锦衣玉食，但他做的却是自己喜欢的事情，每天的日子简简单单也很逍遥。也许是因为太累了，老者想着想着便坐在王位上睡着了。
老者一觉醒来发现自己仍在佛陀精舍。佛陀面目慈悲，正看着他。老者看看自己身上仍是粗布衣服，再想想自己梦中的经历，顿时有所觉悟。
老者拜别了佛陀，回家继续卖他的伞。从此他再也没有抱怨过日子不快乐。
佛陀用一场梦让老者明白，各人自有各人的欢喜与自在，不用羡慕别人，只需做好自己。
每个人都有每个人的活法，感受的境界也是各自不同，最重要的是能感受到自己生命中独有的意义和价值。不必徒然祈求他人生活中的锦衣玉食，我们也有自己的粗茶淡饭。生活的表象只是代表了不同的活法和不同的道路，能安心自在，就能活出自我。
·降伏我心，是非不来（原：降伏是非烦恼）
王维诗云：
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
其实这首诗中所展现的已经不只是自然界的美丽，更是诗人内心的写照，体现了禅心与禅境的完美结合。诗人之所以能守住这份心斋，就在于其心无挂碍，只看到山间花落、月出、鸟鸣的美丽，不见人生的烦恼。
要达到心无挂碍的状态，并不容易。“我们每个人活了几十年，一天到晚都在妄想里头。”本焕长老的这句话道出了心念起伏难平的现实。世人正因为妄想太多，所以心中念头不断，是非烦恼不断。
本焕长老说：“我们的心很散乱，想东想西，像跑马灯似的，一刻也不停，我们用功的目的就是要‘降伏其心’。”正因为心很散乱，所以会向外贪求、计较。心里有挂碍，有计较，就会生出不满、烦恼、怨念。
有位虔诚的佛教信徒，每天都从自家的花园中采撷鲜花到寺院供佛。一天，当她送花到佛殿时，碰巧遇上无德禅师从法堂出来，无德禅师非常欣喜地道：“你每天都这么虔诚地以鲜花供佛，根据佛典记载，常以鲜花供佛者，来世当得庄严相貌的福报。”
信徒非常高兴地回答：“这是应该的。我每次来您这里礼佛时，都觉得心灵就像被洗涤过似的清凉，但回到家中，心就烦乱起来。我该如何在喧嚣的尘世中保持一颗清凉纯洁的心呢？”
无德禅师反问道：“你以花礼佛，对花草总有一些常识，我现在问你，你如何保持花朵的新鲜呢？”
信徒答道：“保持花朵新鲜的方法，莫过于每天换水，并且在换水时把花梗剪去一截，因为这一截花梗已经腐烂，腐烂之后水分不易吸收，花就容易凋谢！”
无德禅师说：“保持一颗清凉纯洁的心也是这样啊，我们生活的环境就像瓶中的水，我们就是花，唯有不停净化我们的心灵，改变我们的气质，并且不断忏悔、检讨，改掉陋习、缺点，才能持续汲取到大自然的养分啊。”
信徒听后，翻然醒悟。
无德禅师的话就像一泓清新的山泉，浇灌着人的心田。的确如此，倘若能不断忏悔，改掉自己的缺点，保持心灵的纯洁，那么无论生活多么眼花缭乱，都可以化作装点心灵的花，衬托心灵的美。
人在世间走一遭，其实走的是心灵的旅程。人们常说“身不由己”，人的身体可能会因为外物的牵绊而做出一些有违心意的事情，人的心灵却是最本真的地方，能真实地体现一个人的内在。人的身体不过是支撑心灵的房子，载着人的心灵和思想在人生旅途中缓缓行走，所以人生在世，重要的是心灵的修持。
去掉心灵的遮蔽，以本色天性面世，不费尽心机，不被无谓的人情、规矩所约束，能哭能笑，能苦能乐，泰然自在，怡然自得，真实自然，保持自己的个性特点，岂不是乐事？
入世太久，诸多人我间的是非、烦恼往往使心灵蒙尘。心灵的杂质太多，就需要清洗；心中的起伏太多，就需要靠自己的力量去降伏。如本焕长老所言：“降伏什么心呢？就是降伏我们尘劳、烦恼、无明、贡高、嫉妒、人我、是非……这一切一切的心！”
常有人自问，养心多么不容易。的确，修养心灵，达到超然外物的境界，不是一件容易的事，要用一生去琢磨。然而，养心也不是那么难以企及的事，养心就是涤心，清除杂念，降伏是非烦恼，保持健康，积极向上，时时自省，日日更新，这样心灵就能保持清凉干净。
不走别人为我们选定的路
很多时候，我们的内心都为外物所遮蔽、掩饰，浮躁占领了我们整颗心，因此留下许多遗憾：
在学业上，由于我们还不会倾听内心的声音，所以盲目地选择了别人为我们选定的，他们认为最有潜力与前景的专业；
在事业上，我们故意不去关注内心的声音，在一哄而起的热潮中，也去选择那些最为众人看好的热门职业；
在爱情上，我们常因外界的作用扭曲了内心的声音，因经济、地位等非爱情因素而错误地选择了恋爱对象；来自外界的压力常常令人无法坚持自我，从而做出许多错误的选择。实际上，要做出正确的选择并不难，本焕长老曾就修禅之道提出选择的方法：“你觉得哪一个法门好，能治自己的毛病，能与自己相应，就选哪一个法门好了。”很简单，选择自己想要的、适合自己的即可。当外界的压力干涉我们的选择时，我们只需坚持前行。
为了解开佛经中的困惑，玄奘法师决定到佛教文化的中心——天竺（今印度）的那烂陀寺去求取真经。
于是，他开始着手准备：向长安的印度僧人学习梵文；向在丝绸之路上往来的商人了解沿途国家的最新情况；到长安城外走步爬山，强身健体。最后，就是找同行的僧人了。他认为，到佛国朝圣是每个僧人梦寐以求的，何求无伴？可是问遍了长安所有的寺庙，以及在那儿挂单的外地僧人，响应者寥寥。
公元627年，玄奘几次上书朝廷，申请官文，都未获批准。其他僧人一个个打退堂鼓，他们劝玄奘再等等，说不定朝廷过段时间就会取消出关的禁令，但玄奘心急如焚，他一天也等不下去了。他偷偷出了长安，踏上了取经之路。这一去，就是十七年。
在天竺，玄奘法师向多位高僧学习佛经，因学识渊博而名扬天竺，被当地大乘教徒誉为“大乘天”，被小乘教徒誉为“解脱天”。公元645年，玄奘法师回到长安，他所带回的经像、舍利等有数百件，其中除佛像及佛舍利一百五十粒之外，共请回佛经梵文原典五百二十箧六百五十七部。一年后，由玄奘法师口述、弟子辩机记录的《大唐西域记》成书了，译经院也建立起来了。随后，玄奘法师开始了他的译经工作，他一生共译经七十五部一千三百三十五卷。
这就是玄奘法师，在别人都不肯冒险取经、朝廷不批官文的情况下，他依然不改初衷，坚持远行。他一生致力于弘扬佛法，前半生西行求法，后半生译经撰述，取得了举世瞩目的伟大成就。
一个人若能勇于尝试别人所不敢做或不屑做的事，便能够收获别人所无法获得的成就和辉煌。被外界无处不在的压力包围，犹如身处激流之中，不进则退。若能把压力当成一种自在、自然的状态来接受，便不会退缩逃避。平心静气接受压力，坚持自我，就不会给人生留下遗憾。
在学业方面，不要随意屈从于老师或长辈的意愿，以所谓的“热门”为标准选择自己的专业，而是要从自己的兴趣爱好和能力特长出发，选择适合自己的、能发挥自我价值的领域。
在事业方面，不应以报酬或物质收获的多少判定一种职业，而应看它能不能让自己积极进取，为之奋斗。我们应从事业中收获成就感，而不是虚荣心。
在爱情方面，要从心灵的契合度出发寻找真爱。我们应从爱情中寻找幸福，而不是寻觅金钱和地位。
人不应随便屈服于他人的意见和评价，而应本着对自己负责的心态，在外界的阻力下坚持自己内心的方向。人常常有一种随波逐流的从众心理，做事的动机往往不是那么明确，看到别人怎么做自己也怎么做，而不是按照自己的主观意愿去行动。尤其是在通往“成功”、“幸福”、“快乐”等的道路上，一切似乎已经有了约定俗成的标准。可是，长此以往，人就会逐渐失去自我。
不要让外在的声音为人生做出决定，要让内在的声音来引导自己。不要走别人为我们选定的路，要像本焕长老那样，清醒地意识到“用功办道是自己的事，并不是给别人看的”。应做到在无数人的否定中肯定自我，在无数人的打击中昂然挺立，坚持自己的判断，不为外物所动。
·放生也是放过自己
本焕长老曾说：“对于一切苍生，不管他是大是小，我们都要珍惜他们，跟他们结善缘。”哪怕是一只小虫子，在他看来，也应该享受被尊重的权力，他说：“一切众生皆有佛性，心佛众生，三无差别；不要以为虫子小，我们就可以任意处治它们，它们的佛性跟我们是相同的，只是由于他们过去造的业跟我们不同，才落得虫子身。我们今生若不好好修行，造恶业，将来也会变成虫子的。”
世间的一切事物都在彼此的因缘际会中生生不息地存在着，存在即为合理，人类虽然贵为自然界的最高生命体，但依然不能主宰大自然，掌控生物分类中低于我们的生物，因为我们也是大自然的一部分，而且也要依赖大自然而生存。从生命本质的层面讲，人的生命和其他生物的生命是一样的。因此本焕长老开示众人要珍惜苍生，不能对任何生命草率对待。他口中的苍生，是包括人在内的所有生命。
本着对万物的珍重、尊重，佛家持戒第一个就是戒杀生，主张放生。但关于杀生的定义是有待考量的。杀人、害人固然是杀生，但和见血的死亡相比，不悔改、不听劝，同样也是杀生，是杀自己。
曾经有个驯马师来找佛陀，说自己罪孽深重，因为驯马师感到自己杀了太多的马，以致心灵难以平复，终日不能成眠。
佛陀便问他：“你是如何驯马的呢？”
“我驯马有三种方法：第一个方法是软，第二个方法是硬，第三个方法是软硬兼施。”驯马师老实地回答。
佛陀说：“如果这三个办法都不行呢？”
“那就只好杀了它。”驯马师继而反问佛陀，“您怎么教化人呢？”
佛陀说：“我教化人也有三种方法：第一个方法是软，第二个方法是硬，第三个方法是软硬兼施。”
“如果这三个办法都不行呢？”驯马师继续问道。
佛陀说：“那就只好杀了他。”
驯马师骇然道：“您是佛，怎么可以杀人呢？这岂不是犯了杀戒。”
佛陀说：“你说得对啊，杀生的确是不净业，不过我说的杀与你说的杀有所不同。一个不接受教化的人，我根本就不理睬他，不就等于他在我的眼中死了么？这与杀了他有什么区别呢？”
驯马师闻言恍然大悟，以后再也不胡乱杀生了。
佛陀其实是要开化驯马师的，只不过他转了个弯。他的意思是，驯马师杀马是杀生、是罪孽，如果驯马师不能明白禅师的话，不得开悟，就会在禅师的眼中死去，同样是杀生，是罪孽。由此来看，残酷、草率地对待生命是在杀生，同时也是在杀自己；放生，尊重万物生存的权力，同时也是放过自己，给自己一条生路。
世间生命本来都有相等的价值，人并不是例外，也一样是自然的产物，为恶不会让人在自然当中占据更加的有利地位，只会令自己扼杀自己的前程。而慈悲为怀，珍爱生灵，往往为人迎来善果。
宋朝的永明延寿禅师出家前，曾在余姚县担任税务官。在任期间，因为他经常买鱼放生，薪水用完了，不得已就挪用了公款。后来上级长官派员清查库钱时，发现他已经挪用了数十万的库钱。
依照当时的法律，永明延寿禅师被判了死刑，但永明延寿禅师临刑时，面不改色，还对他的好友说：“我已经放活了亿万条的生命，今天我是死而无憾啊！”说罢他一心合掌念佛。
当刽子手挥起钢刀，砍到永明延寿禅师脖子的时候，只听得当的一声，大刀断裂成三节！监斩官将此事奏报文穆王。文穆王也是信佛慈悲的人，见到了奏章，立刻下令赦免永明延寿禅师的罪，还恢复他的官职。永明延寿禅师被释放后，看破世事，出家学佛，精进认真地勤修戒定慧，被推崇为净土宗的第六代祖师。
后来有位僧人，每天都围绕着永明延寿禅师的灵骨塔礼拜，有人问他原因，这位僧人回答说：“我前一阵子生了一场重病，魂被鬼卒引到阴间，见到阎王殿的角落有一轴画像，阎王亲自对着画像在恭敬的顶礼膜拜。我感到好奇就问旁边的判官：‘这幅画像上面画的是谁啊？’
“判官回答说：‘画的是永明延寿禅师。凡是人死了以后，都必须经过这里，唯有永明延寿禅师直接往生西方极乐世界，而且是上品上生，因此阎王对禅师特别尊敬，所以才向禅师的画像顶礼。’”
如果我们时时以慈悲之眼观众生，时时不忘怜悯众生，看到弱小的生灵，不忍去杀戮，看到弱小的人受苦，不忍冷眼旁观，那么当我们伸出援助之手的时候，就等于收起了杀生的刀，不见刀光，内心也必将获得安乐、平静。